弗洛姆先生《爱的艺术》读书笔记【精彩4篇】

弗洛姆先生《爱的艺术》读书笔记 篇一

在弗洛姆先生的《爱的艺术》一书中，他深入探讨了爱的本质和如何实践一种真正意义上的爱。他认为，爱并非是一种情感或感觉，而是一种能力，是一种行为，需要不断地努力和实践才能达到真正的爱的境界。

弗洛姆先生提出了四种基本的爱的类型：母爱、父爱、情欲和友爱。他认为这四种类型的爱都是我们生活中常见的，但只有当这些爱能够相互融合并得到平衡时，才能实现真正的爱的艺术。比如，只有在友爱和情欲的结合中，才能实现完整的爱，而过分强调其中的一种类型则会导致爱的不完整。

弗洛姆先生还强调了爱是一种主动的选择和行为，而不是被动的情感。他认为，真正的爱应该是自由的、创造性的，并且需要持续的努力和奉献。爱不是取之于他人，而是建立在自我完整和自我实现的基础上。只有在自我完整的基础上，才能真正地去爱他人。

总的来说，弗洛姆先生的《爱的艺术》是一本关于爱的实践指南，他通过对爱的本质和类型的探讨，引导读者如何实践一种真正的爱。他认为，爱是一种能力，需要不断地实践和努力才能达到真正的爱的境界。只有在自我完整和自我实现的基础上，才能真正地去爱他人。

弗洛姆先生《爱的艺术》读书笔记 篇二

在弗洛姆先生的《爱的艺术》一书中，他强调了爱的自由和奉献，以及爱的创造性和持续性。他认为，真正的爱应该是自由的，不受外界因素的影响，而且需要持续的努力和奉献才能实现。

弗洛姆先生认为，爱的自由是指在爱的过程中，不受任何外界因素的约束和干扰。只有在自由的基础上，才能真正地去爱他人，而不是出于一种被动或被迫的情感。只有在自由的基础上，才能建立一种真正的关系，而不是一种依赖或束缚。

此外，弗洛姆先生还强调了爱的奉献和持续性。他认为，真正的爱需要不断地努力和奉献，需要在日常生活中保持对对方的关注和关爱。只有在持续的努力和奉献的基础上，才能实现真正的爱，而不是一种短暂的情感或感觉。

总的来说，弗洛姆先生的《爱的艺术》是一本关于爱的实践指南，他通过对爱的自由和奉献的探讨，引导读者如何实践一种真正的爱。他认为，真正的爱应该是自由的、创造性的，并且需要持续的努力和奉献才能实现。只有在自由和奉献的基础上，才能真正地去爱他人。

弗洛姆先生《爱的艺术》读书笔记 篇三

　　读完了弗洛姆的《爱的艺术》，很好的一本薄薄的书，资料共享平台

弗洛姆先生《爱的艺术》读书笔记 篇四

　　人的孤独感是无法回避的事情，克服的办法一是创造，主动去改造自然，实现自我和外部世界直接的联通;另一个就是爱，分享自己的生命力，实现自我和人群之间的联通。无论是创造还是爱，都是主动性的行为;所以弗洛姆提倡“创造性的人格”。

　　通俗地说，爱是给予而不是接受。爱确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们会说，爱情是弱者的感情，但是，过于脆弱的相互依赖的爱情可能也无法真正健康而长久。我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人——独处，而不求助于各种他者(包括人和物)的支持——才有着真正的去爱人的力量。真正的爱里，应该能够同时成就自己和他人。无论是一味索取的爱，还是按照自己的臆想一味给予并且认为对方需要的爱，都是不健康的。

　　弗洛姆也大量探讨了现代社会是否有利于爱的培养的问题，他认为，西方社会导致了爱的溃散;其主要论据在于，现代社会的组织方式带来了现代人与自身、与其他人、与自然之间的关系被异化了。我赞同，在工业大革命之后，“物”在人类生活中享有了从未有过的地位，受到了从未有过的崇拜;但是我不敢肯定，在现代社会之前，爱是普遍的，而现代社会的到来，带来了爱的溃散。可能确实现代对于人之间关系的抨击很多，从文学

到哲学的各个方面，但是更加可能是由于人的信仰变化——从崇拜爱与美到崇拜物而贬低人——而造成的。我们甚至不能说，是资本主义社会之前，还是在资本主义社会时期，我们对自己的心灵更加敏感或者麻木。所谓协作精神和相互体谅对于相处的作用，我想不只是现代会这么要求——人和人是不同的，相处之间摩擦就是必然的不可避免的，同理心和让步就是必要的润滑剂，而非某个社会形态强加在于人身上的，只不过大众媒体会不会这样坦诚。

　　让步假设说，现代社会确实存在爱的溃散，这也不能用资本主义社会的生产方式、美德标准带来了这样的情况来概括。如果爱——博爱、母爱、性爱，可以给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放弃相互之间的爱，用协作意义上的共生来替代吧。——人面对鱼和熊掌的第一反应，不会是，两者我该放弃哪一个，而首先会是，我能不能同时占用两者。另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把责任推于社会形态是一种既不负责任又无济于事的行为——我们大可以把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。

　　但是，我们确实注意到资本主义社会的组织形式，或者说工业化的进程，确实改变了人的很多习惯、特征;这样

特征和习惯的改变可能最终改变了社会里爱的现状。

　　确实，现代社会里更多幸福感来源于消费——或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张;而工业化带来了这样的可能性，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福来源，从而形成了大众逐利的场面;而这样的情况有可能造成了大家对于精神层面替代性的忽视。打个不恰当的比方，也许国际贸易里“福利恶化型”增长的情况会出现。

　　同时，现代社会从根本上改变了人的习性。弗洛姆在“爱的实践”里所提到了几种爱的基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”(discipline， concentration， patience， passion)。但是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前。我们可以说，人性的的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的演化，更加慢于生产力的提升——尤其是在生产力经历了指数甚至更快的增长之后。不可能指望植根于人性的意识形态迅速地可以适应生产力的提升，而同时保持了当初的种种坚韧不摧(或者至少在没有外界冲击情况下，表面的坚韧不摧)。因此，爱成为一种需要学习、时时注意的能力——培养这样能力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。