《人生的境界》备课笔记【优选3篇】
《人生的境界》备课笔记 篇一
在备课过程中，我们常常会思考人生的境界是什么，以及如何在教育中引导学生提升自己的境界。人生的境界不仅仅是指物质上的财富和地位，更多的是指一个人在思想、情感和行为上的修养和境界。
首先，人生的境界体现在一个人的思想修养上。一个拥有高尚思想的人，会有正确的人生观和价值观，能够在遇到困难和挫折时保持乐观向上的态度。在教育中，我们可以通过引导学生进行阅读、讨论和写作等活动，培养他们的批判性思维和思辨能力，帮助他们建立正确的价值观和世界观。
其次，人生的境界还体现在一个人的情感修养上。一个有修养的人，懂得尊重他人、关心社会，有同情心和善良之心。在教育中，我们可以通过组织各种形式的活动，培养学生的合作精神、团队意识和同理心，帮助他们建立积极向上的人际关系。
最后，人生的境界也表现在一个人的行为修养上。一个有修养的人，懂得礼貌待人、守规矩守纪律，有责任感和担当精神。在教育中，我们可以通过建立良好的班规班纪，培养学生的自律和自信，帮助他们养成良好的生活习惯和行为习惯。
综上所述，人生的境界是一个人在思想、情感和行为上的修养和境界。在教育中，我们应该注重培养学生的思想修养、情感修养和行为修养，帮助他们提升自己的境界，成为有担当、有责任感、有修养的人。
《人生的境界》备课笔记 篇二
人生的境界是一种修养，是一种境界。在备课中，我们应该如何引导学生提升自己的境界呢？首先，我们要注重培养学生的自我认知能力，帮助他们了解自己的长处和短处，树立正确的自我认知和自我评价。其次，我们要注重培养学生的自我管理能力，帮助他们制定明确的学习目标和计划，培养他们的自律和自信心。最后，我们要注重培养学生的社交能力，帮助他们建立良好的人际关系，学会与他人合作和共享。
在备课中，我们还可以通过一些具体的教学活动来引导学生提升自己的境界。比如，可以组织学生进行团队合作的项目，培养他们的团队合作精神和领导能力；可以组织学生进行社区服务活动，培养他们的社会责任感和公益意识；可以组织学生进行文化交流活动，拓宽他们的视野和增强跨文化沟通能力。
总之，人生的境界是一个人在思想、情感和行为上的修养和境界。在备课中，我们应该注重培养学生的自我认知能力、自我管理能力和社交能力，帮助他们提升自己的境界，成为有修养、有担当、有责任感的人。
《人生的境界》备课笔记 篇三
《人生的境界》备课笔记
中学语文
单海波胡丕忠
一、课文悟读
仔细品味冯友兰先生的《人生的境界》，探究人生境界的4个等级，想到下面的文字。
山区放羊娃的人生
有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?"放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。
芸芸众生皆为利
“五一”将过，儿子吵闹着要去公园，并要我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的聊城。欲转乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人步行，戛然停车，热情相请：“上车吧。”妻还在问多少钱时，我已打开车门，儿子就爬了上去，舒舒服服地到了姜堤乐园，快快乐乐地玩到下午三点。出了公园，上了公交车，往城里返。车子开动了，我看到车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路——贯穿聊城的中心大街。咦，这么近?来时的“夏利”走西路有十公里路，现在走东路，才五公里……
大无大有周恩来
周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。
遥想《逍遥游》
仰望茫茫宇宙，遥想庄子《逍遥游》。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶手待哉?……
二、亮点探究
1．“人之战”和“蚁之战”的区别是什么?
探究学习：冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了“觉解”这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为，必同时也是有觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所以严格地说，其行为并不是道德行为。
2．若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高?
探究学习：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低为标准。
3．关羽的人生境界是道德境界吗?
探究学习：在功利境界中的人，其合乎道德的行为是为了求自己的利。功利主义者以为道德不过如此，这是对于道德没有完全的了解。功利境界中的人做道德的事，只是合乎道德的行为。他们的境界是功利境界，而不是道德境界。
4．怎样理解道德境界?
探究学习：“我”有自私义和主宰义。就“我”之自私义说，道德境界中的人无“我”；就“我”之主宰义说，道德境界中的人真正有“我”，亦即有“真我”。这就是说，道德境界也就是无“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境界中的人以社会为“我”，所以他们不自私，不利己。他们为社会做事，为社会谋利时没有任何个人目的。他们的行为被“真我”所主宰，所以其行为虽无个人目的，但却有觉解，他们的行为是出于“真我”自觉选择的行为。
5．《庄子》之“游”和冯先生之“游”有什么区别?
探究学习：“游心”说来源于《庄子》。《庄子》所谓“游”即游动、飞翔之意，如鱼游于水，鸟翔于天，都叫做“游”。《庄子·逍遥游》中讲了4种“游”：一是蜩与学鸠之游，“决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣”。二是大鹏之游，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。三是列御寇之游，“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”。四是神人之游，“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。在庄子看来，前三种游都不是理想的游，因为它们都需“有待”。“有待”就是有条件限制，有条件限制的游不是真正的自由。什么样的游才是最好的游呢?庄子说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”真正的自由是无条件的，这当然是一种“心游”“神游”，是一颗无牵累的心在宇宙间的自由自在的遨游。冯先生常说，他所谓天地境界就是“游心于物之初，有之全”。“游心于物之初，有之全”就是庄子式的心游、神游。不过，庄子的心游是游于“无何有之乡”，游于混沌的
三、选题设计
1．三种境界的区别是什么?
(1)近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：“
