古今中华经典散文【最新3篇】
古今中华经典散文 篇一
古往今来，中华文化源远流长，留下了许多经典的散文作品，这些作品不仅在当时引领思潮，更是对后世文学产生了深远的影响。其中一篇经典散文就是《岳阳楼记》，该文是北宋文学家范仲淹所作，其文笔雄奇磅礴，思想深邃。范仲淹通过对岳阳楼的描写，表达了他对国家兴衰的深刻思考，展现了他的忧国忧民之情。这篇散文不仅在当时广为传颂，更成为后世文人学习的典范。
另一篇经典散文是清代文学家李宝嘉的《清明上河图》。该文通过对北宋都城汴京的生活景象的描绘，展现了中国古代城市的繁荣与活力。李宝嘉以细腻入微的笔触描绘了市井百态，展现了当时社会的种种面貌。这篇散文描绘了中国古代城市的繁荣兴盛，体现了古代文人对生活的热爱和对社会的关怀。
这些经典散文作品不仅在当时具有重要的文学价值，更是对后世文学产生了深远的影响。它们通过对社会生活的描写和对时代精神的反映，展现了古代文人的风采和智慧，传承了中华民族的文化精髓，成为中国文学史上的瑰宝。让我们珍惜这些经典散文作品，传承中华文化，让其散发出永恒的光芒。
古今中华经典散文 篇二
随着时间的推移，古代经典散文依然在当代文学中闪耀着光芒，它们以独特的魅力吸引着读者，让人们感受到古代文人的智慧和情感。其中一篇经典散文是近代文学家鲁迅的《狂人日记》，该文以独特的叙事方式和深刻的思想内涵，展现了作者对封建社会的不满和对自由的向往。鲁迅通过对主人公的心理活动的描写，表达了对当时社会人文精神的批判，呼吁人们勇敢地去追求真理和自由。这篇散文成为了中国现代文学的经典之作，深受读者喜爱。
另一篇经典散文是当代作家余华的《活着》，该文通过对一个普通农民的生活经历的描写，展现了中国现代社会的残酷和人性的光辉。余华以平实而真诚的笔触，揭示了社会变革对普通人生活的巨大影响，呼吁人们珍惜生命，珍惜亲情。这篇散文深刻地反映了中国社会的变迁和人性的复杂性，成为当代文学中的经典之作，引发了广泛的社会关注。
这些经典散文作品在当代文学中依然具有重要的地位，它们以独特的视角和深刻的思想触及人心，引导人们思考生活和社会，传递着对人性的探索和对社会的关怀。让我们珍惜这些经典散文作品，传承中华文化，让其在当代文学中绽放出新的光芒。
古今中华经典散文 篇三
古今中华经典散文
古今中华有哪些经典散文呢？下面是小编为大家整理的古今中华经典散文，欢迎参考~
一鸡鸣寺
由东大参观后，步行游鸡鸣寺，沿途张绿树作幕，铺苍苔作毡，慢慢地上台山(即鸡鸣山)，幸而有两旁的杨槐遮赤日，山间的清风拂去炎热。到了半山已望见鸡鸣寺，隐约现于浓荫中。惠和拉着我坐在路旁的一块石上稍息。望下去，只见弯曲的成了一道翠幕张满的道。赤日由树叶的缝里露出，印在地下成了种种的花纹。在那倾斜的浓绿山下，时时能听到小鸟啁啾，和着她们娇脆的笑声，在山里回音，特别觉着响亮!我同惠和宝珍并着肩连谈带笑地上山去，约没十分钟的时间，已到了鸡鸣寺前，一抬头就看见对面壁上，画着一幅水淹金山寺的图。寺门上有四个大红字是“皆大欢喜”。进去转了有一二个弯就到了正殿，钟声嘹亮，香烟萦绕，八大罗汉里边，只有二三个穿着新衣服——金装，其余都破衣烂裳，愁眉苦眼，有种很伤心的样子!罗汉中也同时有幸与不幸啊!www.163164.com
临窗为玄武湖，碧水荡漾，平静如镜，苍苔绿茵，一望皆青。远山含烟，氤氲云间，我问庙里的道士，说是“幕府山”。窗下一望，可摸着杨柳的顶头，惠风颤荡着，婀娜飘舞，像对着我们鞠躬一样!湖山青碧，景致潇洒，俯仰之间，只觉心神怡然，融化在宇宙自然之中。我们六七个人聚在一桌吃茶，卧薪伏在窗上慢慢地已睡去，我们同芗蘅谈到北京东岳庙里的'鬼，说着津津有味的时候，艾一情先生说：“天晚了走吧!”我们遂出了正殿。我临走的时候，向窗下一望，已披了一层烟云的雾，把湖山风景遮了起来。一路瑟瑟树声，哀婉鸟语，深黑的林内，蕴蓄着无穷的神秘和阴森。台城的左右，都是革命志士的坟墓，白杨萧森，英魂赫濯，一腔未洒完的热血，将永埋在黄土深处？
二明陵
六月二号的清晨，我们由华洋旅馆出发，坐着马车去游明陵，一路乱石满道，破垣颓壁倾斜路旁，烬余碑瓦堆成小屋，土人聊避风雨。一种凄凉荒芜景象，令人不觉发生一种说不出的悲哀!行了有三里路，就到了朱洪武的故宫，现在改为古物陈列室。里边的东西很多，但莫有什么很珍贵的，有宋本业寺嘉定经幢，冶山明八卦石的说明：
朝天宫宋为天庆观之玄妙观，又改永寿宫；明洪武十七年，赐令百额朝贺习仪于此，自杨溥以来即为宫观，此石传有四世。又传冶山之清殿下，为明太祖真葬处，石为青石所刻，在美正学堂在东北角治操场，掘得此石。
方氏荔青轩石刻残石，凤凰台诗碣残石，六朝宫内的禁石础。凤凰台碑记，节录如下：
金陵凤凰台在聚宝门内花冈，南朝宋元嘉中有神爵至，乃置凤凰里，起台于山中……台极壮丽，凭临大江，明初江流徙去，凤去台在，此碑始出土。
此外尚有多种，不暇细看。有明隆庆井床，旧在聚宝门内五贵桥上。鸡鸣寺甘露井石，铜殿遗迹，系粤匪毁殿时所余，重十八斤，佛十七座。明报恩寺塔砖(第八层)，高一尺四寸，宽一尺，为苏泥制，上镌佛像多尊。大明通行宝钞铜板。六朝法云寺铜观音像，清瑞云寺古藤狮像，此系神奇如活现，上坐佛极庄严活泼，刻工非常精细，高约四尺余。此外尚有宋朝刀剑数种，梁光宅寺铸名臣铜像。最令人注意的，就是中间所立的方孝孺血迹碑，据云天阴时血迹鲜赤晶莹，有左宗棠书《明靖难忠臣血迹碑记》。在此逗留仅二十分钟，故所得甚少。上述皆当时连看连写，惜未能多留，此团体中旅行之不便处。我出了陈列所的门，她们已都上车，芗蘅仍在车旁等着我。一路青草遍径，田畦皆碧，快到明陵的时候，已看见石人石马倒倾在荒草间，绿树中已能隐约地望着红墙。我们下车走了进去，青石铺地，苍苔满径，两旁苍松古柏，奇特万状。有冶隆唐宋大碑，尚有美英日俄法意六国保存明陵碑，中国古迹而让外人保存，亦历史怪事。正殿内有明太祖高皇帝像，下颚突出，两耳垂肩，貌极奇怪，或即所谓帝王像，应如此。入深洞，青石已剥消粉碎，洞尽处，一片倾斜山坡，遍植柏槐。登其上，风声瑟瑟，草虫唧唧，小鸟依然在碧茫中，为数百年的英魂，作哀悼之歌!
三紫霞洞
循着孝陵的红围墙下，绕至紫金山前，我一个人离了她们，随着个引路的牧童走去。在崎岖的山石里，浓绿的树荫下，我常发生一种最神妙幽美的感觉。那草径里时有黄白蝴蝶翩跹其中，我在野草的叶上捉了一个，放在我的笔记本里夹着。我正走着山石的崎岖，厌烦极了，觉着非常干燥，忽然淙淙的流水由山涧中冲出，汇为小溪，清可鉴底，映着五色的小石，异常美丽。我遂在一块石头上洗我的手绢，包了一手绢的小石头。我正要往前走，肖严在后边说：“等等我”，她来了，我们俩遂随着牧童去。路经石榴院，遍植榴花，其红如染，落英满地，为此山特别装点，美丽无比。
牧童说：“看，快到了!”只见一片青翠山峰，岩如玉屏，晶莹可爱!过石桥，拾级而上，至半山已可望见寺院。犬闻足音，狂吠不已。牧童叱之，遂嘿然去。至紫霞道院，逢一疯道人，是由四川峨嵋山游行至此，其言语有令人懂的，有令人百思不解的，其疯与否不能辨，但据牧童说：“是不可理，说起话来莫有完”。紫霞道院中有紫云洞，其深邃阴凉，令人神清，有瀑布倒挂，宛然白练，纤尘不染，其清华朗润，沁人心脾!忽有钟声，敲破山中的寂寞，搏动着游子的心弦。飘渺着的白云，也停在青峦，高山流水，兴尽于此。寻旧径，披草莱，回首一望，只见霞光万道随着暮云慢慢地沉下去了。
四莫愁湖
进了华岩庵，已现着一种清雅风姿，游人甚多，且富雅士。楼阁虽平列无奇，但英雄事业，美人香草，在湖中图画，莲池风景内，常映着此种秀媚雄伟，令人感慨靡已！
登胜棋楼，有徐中山王的像，两旁的对联好的很多：
英雄有将相才，浩气钟两朝，可泣可歌，此身合书凌云阁；
美人无脂粉态，湖光鉴千顷，绘声绘影，斯楼不减郁金香。
风景宛当年，淮月同流商女恨；
英雄淘不尽，湖云长为美人留。
六代莺华，并作王侯清净地；
一湖烟水，荡开儿女古今愁。
同惠和又进到西院，四围楼阁，中凿莲池，但已非琼楼绮阁，状极荒凉，有亭额曰“荷花生日”。两旁的对联是：
时局类残棋，羡他草昧英雄，大地山河赢一著；
佳名传轶乘，对此荷花秋水，美人心迹更双清。
对面有楼不高而敞，额曰“月到风来”，惜隔莲池，对联未能看清楚。再上为曾公阁，横额为“江天小阁坐人豪”，中悬曾文正公遗像一幅，对联为：
玳梁燕空，玉座苔移，千古永留凭吊处；
天际遥青，城头浓翠，一樽来坐画图间。
凭窗一望，镜水平铺，荷花映日，远山含翠，荫木如森，真的古往今来，英雄美人能有几何?而更能香迹遗千古，事业安天下，则英雄美人今虽泥灭躯壳，但苟有足令人回忆的，仍然可以在宇宙中永存。余友纫秋常羡慕英雄美人，但未知英雄常困草昧，美人罕遇知音，同为天涯憾事！质之纫秋，以为如何？
壁间有联，如：
红藕花开，打桨人犹夸粉黛；
朱门草没，登楼我自吊英雄。
撼江上石头，抵不住迁流尘梦，柳枝何处，桃叶无踪，转羡他名将美人，燕息能留千古；
问湖边月色，照过了多少年华，玉树歌余，金莲舞后，收拾这残山剩水，莺花犹是六朝春。
江山再动，收拾残局，好凭湖影花光，净洗余氛见休壑；
楼阁周遮，低徊灵迹，中有美人名将，平分片席到烟波。
莫愁小像，悬徐中山王像后凭湖的楼上，轻盈妙年，俨然国色，眉黛间隐有余恨，旁有联为：
湖水纵无秋，狂客未妨浇竹叶；
美人不知处，化身犹自现莲花。
因尚有雨花台未游，故未能细睹湖光花影，殊为长恨。莫愁俗人，或以为楼阁平淡，荷池无奇，湖光山色，亦不能独擅胜概。但仁者见仁，智者见智，胸有怀抱的人登临，则大可作毕生逗留!湖光花影，血泪染江山半片；琼楼绮阁，又何莫非昙花空梦!据古证今，则此雪泥鸿爪草草游踪，安知不为后人所凭吊云。
未游秦淮河，未登清凉山。雨花台草厅数间，沙土小石，堆集成丘，除带回几粒晶洁美颜的石子外，其余金田战绩，本同胞相残，无甚可叙，省着点笔墨，去奉敬我渴望如醉的西湖罢!
