纪伯伦经典散文诗【实用3篇】
纪伯伦经典散文诗 篇一
纪伯伦（Kahlil Gibran）是黎巴嫩裔美国作家和画家，他的作品以其深刻的思想和优美的语言而著称。其中最为人熟知的作品之一就是《先知》，这部经典散文诗集中融合了作者对人生、爱情、友谊、自由等主题的探索和思考，被誉为世界文学史上的一座丰碑。
《先知》以一个先知阿尔马斯特的口吻，探讨了关于人生的种种智慧。作品中蕴含着对人性的深刻洞察和对人生的哲学思考，引领读者对生命的意义和价值进行思考。纪伯伦的文字充满了诗意和哲理，每一句话都如同一颗晶莹剔透的珍珠，闪烁着智慧的光芒。
在《先知》中，纪伯伦对爱情的描述尤为动人。他认为爱是人类最伟大的情感，是连接人与人之间的纽带，是生命的本源和动力。他用深情的笔触描绘了爱情的美好和伟大，让人们感受到爱的力量和力量的真正含义。纪伯伦的爱情观念超越了个人感情，更是一种对人性的赞美和对生命的礼赞。
除了爱情，纪伯伦的作品中还探讨了友谊、自由、人生意义等多个主题。他的文字流畅优美，思想深刻细腻，让人在阅读中领略到人生的哲学和智慧。纪伯伦的作品不仅仅是一部文学作品，更是一本启迪心灵的生命指南，引领人们在生活中寻找到内心的平静和满足。
纪伯伦经典散文诗 篇二
纪伯伦（Kahlil Gibran）是20世纪著名的黎巴嫩裔美国作家和画家，他的作品以其深邃的思想和优美的语言而著称于世。他的代表作之一《先知》被誉为世界文学史上的经典之作，深受读者喜爱和推崇。
《先知》是一部融合了散文和诗歌的作品，以先知阿尔马斯特的口吻，探讨了关于人生、爱情、友谊、自由等主题的智慧和思考。纪伯伦在作品中展现了他对人性的深刻洞察和对生命的哲学思考，引领读者对人生的意义和价值进行深刻的思考。
在《先知》中，纪伯伦对爱情的描绘尤为动人。他认为爱是人类最伟大的情感，是连接人与人之间的纽带，是生命的本源和动力。他用细腻的笔触描绘了爱情的美好和伟大，让读者感受到爱的力量和力量的真正含义。纪伯伦的爱情观念超越了个人感情，更是一种对人性的赞美和对生命的礼赞。
除了爱情，纪伯伦的作品中还探讨了友谊、自由、人生意义等多个主题。他的文字优美流畅，思想深刻细腻，让人在阅读中领略到人生的哲学和智慧。纪伯伦的作品不仅仅是一部文学作品，更是一本启迪心灵的生命指南，引领人们在生活中寻找到内心的平静和满足。
纪伯伦经典散文诗 篇三
纪伯伦经典散文诗
在学习、工作或生活中，大家都经常看到散文的身影吧？狭义上的散文是指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。你知道怎么才能写好散文吗？以下是小编收集整理的纪伯伦经典散文诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
1、你的孩子其实不是你的孩子
你的孩子，其实不是你的孩子，
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们通过你来到这世界，
却非因你而来，
他们在你身边，却并不属于你。
你可以给予他们的是你的爱，
却不是你的想法，
因为他们自己有自己的思想。
你可以庇护的是他们的身体，
却不是他们的灵魂，
因为他们的灵魂属于明天，
属于你做梦也无法达到的明天。
你可以拼尽全力，变得象他们一样，
却不要让他们变得和你一样，
因为生命不会后退，也不在过去停留。
你是弓，儿女是从你那里射出的箭。
弓箭手望着未来之路上的箭靶，
他用尽力气将你拉开，
使他的箭射得又快又远。
怀着快乐的心情，
在弓箭手的手里弯曲吧，
因为他爱一路飞翔的箭，
也爱无比稳定的弓。
2、自由
于是一个辩士说，
请给我们谈自由。
他回答说：
在城门边，
在炉火光前，
我曾看见你们俯伏敬拜自己的“自由”，
甚至于像那些囚奴，
在诛戮他们的暴君之前卑屈，颂赞。
噫，在庙宇的林中，在城堡的影里，
我曾看见你们中之最自由者，
把自由像枷铐似地戴上。
我心里忧伤，
因为只有那求自由的愿望也成了羁饰，
你们再不以自由为标竿、为成就的时候，
你们才是自由了。
当你们的白日不是没有牵挂，
你们的黑夜也不是没有愿望与忧愁的时候，
你们才是自由了。
不如说是当那些事物包围住你的生命，
而你却能赤裸地无牵挂地超腾的时候，
你们才是自由了。
但若不是在你们了解的晓光中，
折断了缝结你们昼气的锁链，
你们怎能超脱你们的白日和黑夜呢？
实话说，你们所谓的自由，
就是最坚牢的锁链，
虽然那链环闪烁在日光中炫耀了你们的眼目。
自由岂不是你们自身的碎片？
你们愿意将它抛弃换得自由么？
假如那是你们所要废除的一条不公平的法律，
那法律却是你们用自己的手写在自己的额上的。
你们虽烧毁你们的律书，
倾全海的水来冲洗你们法官的额，
也不能把它抹掉。
假如那是个你们所要废黜的暴君，
先看他的建立在你心中的宝座是否毁坏。
因为一个暴君怎能辖制自由和自尊的人呢？
除非他们自己的自由是专制的，
他们的自尊是可羞的。
假如那是一种你们所要抛掷的牵挂，
那牵挂是你自取的，不是别人勉强给你的。
假如那是一种你们所要消灭的恐怖，
那恐怖的座位是在你的心中，
而不在你所恐怖的人的手里。
真的，
一切在你里面运行的事物，
愿望与恐怖，憎恶与爱怜，
追求与退避，都是永恒地互抱着。
这些事物在你里面运行，
如同光明与黑影成对地胶粘着。
当黑影消灭的时候，
遗留的光明又变成另一种光明的黑影。
这样，
当你们的自由脱去他的镣铐的时候，
他本身又变成更大的自由的镣铐了。
3、论爱
当爱召唤你时，跟随他，
尽管他的道路艰难险阻。
而当他的翅膀环保你时，依从他吧，尽管羽翼中藏着的利刃可能会伤害你。
当他同你讲话时信任他，尽管他的言语会粉碎你的梦幻，就像北风吹荒了花园。
因为爱虽然能为你加冕，却也能将你钉在十字架上；他虽然能让你生长，却也能将你刈剪。
他虽然能攀升到你的高处，抚弄你颤抖在阳光中的叶片，却也能沉降到你的根部，撼动你附着在泥土中的根须。
他将你像谷穗一样捆扎起来。
他舂打你使你胸怀坦荡。
他筛分你使你摆脱无用的外壳。
他碾磨你使你臻于清白。
她揉捏你使你顺服。
然后他用他神圣的火焰来处置你，使你成为神圣宴上的圣餐。所有这些都将是爱对你的所为，以使你知晓你内心的秘密，而那认知会让你化作生命内在的一部分。
但是倘若你在惧怕中只愿寻求爱的宁和与爱的欢愉，那么你最好遮掩起你的光溜溜逃离爱的谷场，在没有季候的世界里，你能笑，却不能开怀，你能哭，却不能倾情。爱所给的仅是他自己，他所带走的也仅是他自己。
爱不占有也不被占有；因为对爱而言，爱已足够。当你去爱时，你不要说“神在我心里”，而要说“我在神的心里”。
也不要认为你能指引爱的行程，因为爱，倘若他发现你够资格，他会引导你的路途。爱没有其他所求，只愿成全自己。
但倘若你去爱，就必定有渴望，让这些渴望是：融化为奔流的小溪，在暗夜里唱诵欢快的曲调。
体味出过分温柔中的苦痛。让你对爱的理解伤害到自己，并心甘情愿地流血。
黎明时怀着飞扬的心醒来，致谢爱的又一天，正午时沉醉于爱的狂喜中休憩，黄昏时带着感恩归家，然后在内心为所爱的祈祷中入眠，让赞美的歌谣停留在唇间。
4、苦痛
于是一个妇人说，请给我们谈苦痛。
他说：
你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破碎。
连果核也必须破碎，
使果仁可以暴露在阳光中，
所以你们也必须知道苦痛。
倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，
你的苦痛的神妙必不减于你的欢乐；
你要承受你心天的季候，
如同你常常承受从田野上度过的四时。
你要静守，
度过你心里凄凉的冬日。
许多的苦痛是你自择的。
那是你身中的医士，
医治你病躯的苦药。
所以你要信托这医生，
静默安宁地吃他的药：
因为他的手腕虽重而辣，
却是有冥冥的温柔之手指导着。
他带来的药杯，
虽会焚灼你的嘴唇，
那陶土却是陶工用他自己神圣的眼泪来润湿调搏而成的。
5、祈祷
于是一个女冠说，
请给我们谈祈祷。
他回答说：
你们总在悲痛或需要的时候祈祷，
我愿你们也在完满的欢乐中和丰富的日子里祈祷。
因为祈祷不就是你们的自我在活的以太中的开展么？
假若向太空倾吐出你们心中的黑夜是个安慰，
那么倾吐出你们心中的晓光也是个欢乐。
假若在你的灵魂命令你祈祷的时候，
你只会哭泣，
她也要从你的哭泣中反复地鼓励你，
直到你笑悦为止。
在你祈祷的时候，
你超凡高举，
在空中你遇到了那些和你在同一时辰祈祷的人，
那些除了祈祷时辰之外你不会遇到的人。
那么，让你那冥冥的殿宇的朝拜，
只算个欢乐和甜柔的聚会罢。
因为假如你进入殿宇，
除了请求之外，
没有别的目的，你将不能接受。
假如你进入殿宇，
只为要卑屈自己，
你也并不被提高。
甚至于你进入殿宇，
只为他人求福，你也不被嘉纳。
只要你进到了那冥冥的殿宇，
这就够了。
我不能教给你们怎样用言语祈祷。
除了它通过你的嘴唇所说的它自己的言语之外，
上帝不会垂听你的言语。
而且我也不能传授给你那大海、丛林和群山的祈祷。
但是你们生长在群山、丛林和大海之中的人，
能在你们心中默会它们的祈祷。
假如你在夜的肃默中倾听，
你会听见它们在严静中说：
“我们自己的‘高我'的上帝，
您的意志就是我们的意志。
您的愿望就是我们的愿望。
您的神力将您赐给我们的黑夜转为白日。
我们不能向您祈求什么，
因为在我们动念之前，
您已知道了我们的需要。
我给您的是我们的需要。
在您把自己多赐予我们的时候，
您把一切都赐予我们了。”
6、友谊
一个青年说，请给我友谊。他回答说：你的朋友是你的有回答的需求。
他是你用爱播种、用感谢收获的田地。
他是你的饮食，也是你的火炉。
因为你饥渴地奔向他，你向他寻求平安。
当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。
当他静默的时候，你的心仍然要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希翼，都在无声的欢乐中发生而共享了。
当你与朋友分离的时候，不要忧伤；因为你感到他的最可爱之点，当他不在时愈见清晰，正如登山者从平原望山峰，也加倍分明。
愿除了寻求心灵的加深之外友谊没有别的目的。
因为那只寻求着要泄露自身的神秘的爱，不算是爱，只算是一个撒下的网，只网住一些无益的东西。
7、工作
你工作为的是要与大地和大地的精神一同前进。因为惰逸使你成为一个时代的生客，一个生命大队中的落伍者，这大队是庄严的，高傲而服从的，向着无穷前进的。
在你工作的时候，你是一管笛，从你心中吹出时光的微语，变成音乐。
你们谁肯做一根芦管，在万物合唱的时候，你独痴呆无声呢？
你们常听人说，工作是祸殃，劳动是不幸。
我却对你们说，你们工作的时候，你们完成了大地深远的梦之一部，他指示你那梦是从何时开头的。
而你劳动不息的时候，你确实爱了生命。
在工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。
你们也听见人说，生命是黑暗的，在你疲劳之中，你附和了那疲劳的人所说的话。
我说生命的确是黑暗的，除非有了激励；一切的激励都是盲目的，除非有了知识；一切知识都是徒然的，除非是有了工作；一切工作都是空虚的，除非是有了爱。
当你仁爱地工作的.时候，你便与自己、与人类、与上帝连系为一。
工作是眼能看见的爱。
倘若你不是欢乐地而是厌恶地工作，那还不如撤下工作，坐在大殿的门边，去乞求那些欢乐工作的人的周济。
倘若你无精打采地烤着面包，你烤成的面包是苦的，只能救半个人的饥饿。
你若是怨望地压榨着葡萄酒，你的怨望，在酒里滴下了毒液。
倘若你能像天使一般地唱，却不爱唱，你把人们能听到白昼和黑夜的声音的耳朵都塞住了。
8、婚姻
你们一块儿出生，也要永远合一。
在死的羽翼隔绝你们的岁月的时候，你们也要合一。
噫，连在静默地忆想上帝之时，你们也要合一。
不过在你们合一之中，要有间隙。
让天风在你们中间舞荡。
彼此相爱，但不要做成爱的锁链。
只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。
彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。
彼此递赠着面包，却不要在同一块上取食。
快乐在一处独舞，却仍让彼此静独，连琴上的那些弦子也是单独的，虽然他们在同一的音调中颤动。
彼此赠献你们的心，却不要互相保留。
因为只有生命的手，才能把持你们的心。
要站在一处，却不要太密迩，
因为殿里的柱子，也是分立在两旁，橡树和松柏，也不在彼此
的树荫中生长。
9、孩子
你们的孩子，都不是你们的孩子。
乃是“生命”为自己所渴望的儿女。
他们是凭借你们而来，却不是从你们而来，
他们虽和你们同在，却不属于你们。
你们可以给他们以爱，却不可以给他们以思想。
因为他们有自己的思想。
你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，
因为他们的灵魂，是住在明日的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。
你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们。
因为生命是不能倒行的，也不与昨日一同停留。
你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之中看定的目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅速而遥远地射了出去。
让你们在射者手中的弯曲成为喜乐吧；因为他爱那飞出的箭，也爱那静止的弓。
10、时光
你要测量那不可量、不能量的时间。
你要按照时辰与季候来调节你的举止，引导你的精神。
你要把时光当作一条溪水，你要坐在岸边，看他流逝。
但那在你里面无时间性的我，却觉悟到生命的无穷。
也知道昨日只是今日的回忆，而明日只是今日的梦想。
那你里面歌唱着、默想着，仍住在那第一刻在太空散步群星的圈子里。
你们中间谁不感到他的爱的能力是无穷的呢？
又有谁不感到那爱虽是无穷，却是在他本身的心中绕行，不是从这爱的思念移到那爱的思念，也不是从这爱的行为移到那爱的行为么？
而且时光岂不是也像爱，是不可分析，没有间隙的么？
但若是在你的意思里，你定要把时光分成季候，那就让每一季候围绕住其他的季候。
也让今日用回忆拥抱过去，用希望拥抱着将来。
