理想国后说新民-经典美文【精简3篇】

理想国后说新民-经典美文 篇一

在古希腊哲学家柏拉图的巨著《理想国》中，他描绘了一个理想的政治体制，主张由哲人统治。然而，在现代社会中，我们更多地谈论的是新民主主义。新民主主义不仅仅是一种政治体制，更是一种价值观和社会运行方式。它强调民主、自由、平等和法治，是当今世界上最普遍的政治理念之一。

新民主主义的核心是民主。民主是人民当家作主的一种政治制度。在这种制度下，人民有权利参与国家事务的决策和管理，通过选举、表决等方式来实现政治权力的分配。民主的实现需要保障人民的选举权、言论自由、结社自由等基本权利，确保政府的合法性和稳定性。

同时，新民主主义也强调自由和平等。自由是人类的一种基本权利，包括信仰自由、思想自由、言论自由等。在新民主主义社会中，每个人都应该有追求幸福的自由权利，不受不合理的限制和干涉。而平等则是指每个人在法律面前一律平等，不分贵贱，不分种族、性别、宗教等差异。平等是社会正义的基础，保障人们享有平等的机会和待遇。

此外，法治也是新民主主义的重要原则。法治是指国家以法律为准绳，依法治国，保障公民的合法权益和社会秩序。法律是民主社会的基本规范，是权力的约束和保护。只有在法治的基础上，政府的权力才能受到有效的制约，社会秩序才能得到有效的维护。

总的来说，新民主主义是一种现代化的政治理念，旨在建立一个民主、自由、平等、法治的社会。在新民主主义社会中，人民有权利参与政治决策，享有基本权利和自由，同时受到法律的保护和约束。只有建立起这样一个健康、公正、稳定的政治体制，社会才能实现长期的和谐发展。

理想国后说新民-经典美文 篇二

在柏拉图的《理想国》中，他构想了一个理想的政治体制，主张哲人统治。然而，在现代社会中，我们更多地谈论的是新民主主义。新民主主义是一种现代政治理念，提倡民主、自由、平等和法治，是当今世界上最普遍的政治制度之一。

新民主主义的核心是民主。民主是一种政治制度，强调人民当家作主，通过选举、表决等方式来实现政治权力的分配。在民主社会中，人民有权利参与国家事务的决策和管理，确保政府的合法性和稳定性。民主的实现需要保障人民的选举权、言论自由、结社自由等基本权利。

同时，新民主主义也强调自由和平等。自由是人类的一种基本权利，包括信仰自由、言论自由、思想自由等。在新民主主义社会中，每个人都应该有追求幸福的自由权利，不受干涉和限制。而平等是指每个人在法律面前一律平等，不分贵贱、种族、性别、宗教等差异。平等是社会正义的基础，保障人们享有平等的机会和待遇。

此外，法治也是新民主主义的重要原则。法治是国家以法律为准绳，依法治国，保障公民的合法权益和社会秩序。法律是民主社会的基本规范，是权力的约束和保护。只有在法治的基础上，政府的权力才能受到有效的制约，社会秩序才能得到有效的维护。

总的来说，新民主主义是一种现代化的政治理念，旨在建立一个民主、自由、平等、法治的社会。在新民主主义社会中，人民有权利参与政治决策，享有基本权利和自由，同时受到法律的保护和约束。只有建立起这样一个健康、公正、稳定的政治体制，社会才能实现长期的和谐发展。

理想国后说新民-经典美文 篇三

理想国后说新民-经典美文

　　就在今天，首届新民说文化沙龙将在北大百年讲堂盛大举行，吴稼祥、俞可平、秋风、高全喜、王人博、汪晖、金雁、梁治平、盛洪、许章润等十几位政治学、法理学大家，以“新民?，一个未竟的使命——从《新民说》谈起暨110周年纪念”为主题，就“‘重民’、‘新民’抑或‘革命’——重新回到《新民说》”“复活、开新与批判——《新民说》在今天”等话题展开思辨，可谓2013年度第一文化盛事。

　　何谓“新民”？《大学》有云：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”梁启超在最重要的著作《新民说》中有云：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。”其《新民说》是承接戊戌、辛亥与五四的关键。

　　中国曾是另一个世界的主宰，它把这个世界称作“天下”，而自己则是这个世界的首都。遭遇西方后，两个不同世界的“相遇”以及相遇的方式，是生成中国无尽烦恼与纠结的真正根源——面对西方的同时，也得面对自己的过去。近代是一个困局，中国身陷其中，被囚于此。

　　譬如，如何认识自我历史的价值，祖传的智慧在当今时世是否管用？如何审视造成这个困局的西方，包括它的器物和典章制度？自遭遇西方开始，中国就从未间断过对它的打量与观审。事实上，如何观看西方的模样与价值，与重新估价自己的文化与历史同义。

　　而梁启超通过“重构”西方和“重述”中国传统的方式，找到了中国建造一个“新国家”（现代政治共同体）之道，其方案就是“新民”。

　　“新民说”三字在广西师范大学出版社社长何林夏及其同人心中萦绕不去之时，正是始于全面建成小康社会目标的提出。这个目标寄托了一个曾经千年领先于世界、却经历了百年劫难的古老民族对未来前景的展望和期许：中华民族的伟大复兴。而复兴之路，在何林夏看来，“始于新民”。

　　古老的民族要实现伟大复兴,既要从悠久历史中寻求延续的新动力,也要以开放包容的视野探索成长的新路径，总而言之，寻求现代中国的维新固本之道，正是广西师范大学出版社同道们心目中的“新民说”。

　　所以，继“理想国”之后，广西师范大学出版社将开始全力打造另一全新文化品牌“新民说”，它立足于法学、政治学及社会学等领域，以图书出版为中心，以文化沙龙、讲座、研讨会、网络推广为辐射和补充，以构建一个以作者和读者为中心兼及销售渠道的互动与服务平台。

　　如同“理想国”一样，“新民说”将自己放在了整个社会和公众的体系和视野下，用积极向上的文化和思想、价值和观念影响年轻一代，形塑社会，这正是出版人的理想和文化担当。“弘扬学术，弘扬出版的本质，开启民智，传承文化。出版社可以在更高的层面上凝聚作者，团结作者，凝聚读者，团结读者，为未来社会培养有担当有责任的年轻一代，在更高层面上回馈社会。”?何林夏如是说。

　　近十年来，法学、政治学、社会学等社会科学在国家发展进程中的重要作用日益彰显，成为学术研究及大众关注的“显学”。过去的十五年来，广西师范大学出版社从一家专注教育出版的地方出版社，发展出以大教育为主轴，以人文学术出版和珍稀文献出版为两翼的`出版格局，实现了向综合性出版社的转型。在其发展步骤和策略中，当人文学术领域已有长足的进展之后，文化品牌的塑造自然就提到出版社发展日程上来。

　　以已有的品牌影响力为支撑，广西师大社在约稿、作者队伍建立、运作成本等方面具有一定的优势，这在作者资源、作品资源及读者、市场等方面都有较为充分的体现。同时，在成功推出了“理想国”后，广西师大社更是在文化品牌的运营上积累了丰富的经验。

　　“我们认为，广西师大出版社‘理想国’的成功，与其专注于‘人文’、‘历史’与‘艺术’等具有内在关联性的人文领域有着重要关联。同样，‘新民说’的创设也是以‘法学、政治学、社会学’为轴心，更进一步强调的是，‘新民说’对该领域作品的选择标准具有明确的指向——具有强烈的社会关怀与人文精神的社科作品。”?“新民说”的理念是：不依凭于想象与感性，而是着力于理性的塑造，意在“作新民”；兼具人文情怀与批判精神，更寻求“建设性”之道。更进一步，在这里，广西师大社试图实践并建立一种商谈的公共文化，善用公共讨论，引进公共讨论的规范和要求，为建构理性的公民社会提供支持。

　　正是在这一目标的指引下，“新民说”品牌首批推出的图书产品包括王人博的《孤独的敏感者》、许章润的《坐待天明》、吴稼祥的《公天下》、秋风的《儒家式现代秩序》和梁治平的《法律何为》、《法律史的视界》；之后，将陆续推出一批相关的重要作品。广西师范大学出版社将与中国法理（史）学、政治学及社会学界的学人们，以强烈的社会关怀与人文精神，在“新民说”大旗下，共同探寻一个已经持续了多年的大型文明共同体的治理秩序范式、制度的演变逻辑，探究“现代中国的维新固本之道”。