佛经名句经典摘录【通用3篇】
佛经名句经典摘录 篇一
在佛教经典中，有许多深邃而充满智慧的名句，它们不仅可以启发我们的心灵，还可以帮助我们在人生的道路上找到正确的方向。下面就让我们一起来欣赏一些佛经名句的经典摘录。
1.「不可说」
在佛经中，经常出现「不可说」的概念。因为言语的局限性，许多事物是无法用言语来描述的。比如，涅槃之道就是「不可说」的，因为它远超过了言语所能表达的范畴。当我们遇到无法言说的事物时，不妨放下执着，用心去领悟其中的意义。
2.「一切有为法，如梦幻泡影」
这句话出自《金刚经》，意思是世间的一切事物都是虚幻不实的，就像梦境中的幻象一样。我们常常被世俗的名利所迷惑，忘记了这个世界的本质是空虚的。当我们能够看清这一点时，就能够超脱世俗的束缚，达到心灵的自由。
3.「放下执着，得大自在」
佛经中强调了「放下执着」的重要性。只有放下执着，才能够获得真正的自在。执着是我们固执己见、固守成见的表现，它会让我们感受到束缚和痛苦。当我们能够放下执着时，就能够真正体会到自在和解脱。
4.「以形色取相」
这句话指的是我们常常被外表所迷惑，而忽视了内在的本质。在佛经中，形色只是表象，真正重要的是内心的修炼和提升。当我们能够不以形色取相时，就能够看清事物的本质，从而不被外界所干扰。
5.「心是根本」
心是万法之源，也是我们修行的根本。在佛经中，强调了心的重要性，只有修炼好自己的心，才能够达到真正的解脱。当我们能够保持一颗清净和平的心时，就能够远离烦恼和痛苦，获得内心的宁静和安宁。
以上就是我为大家整理的一些佛经名句的经典摘录。希望这些智慧的箴言能够启发我们的心灵，帮助我们在人生的道路上找到正确的方向。让我们共同努力，修行自己的心灵，追求内心的平静与宁静。
佛经名句经典摘录 篇二
佛教经典中蕴含着许多深刻的智慧，其中的名句不仅可以指导我们的修行，还可以启迪我们的心灵。下面就让我们一起来欣赏一些佛经名句的经典摘录。
1.「过去已去，未来未至，现在正是」
这句话强调了当下的重要性。过去的已经过去，未来的还未到来，唯有当下才是我们能够把握的。当我们能够专注于当下，珍惜每一个当下的瞬间时，就能够体会到真正的生活。
2.「心境随缘」
在佛经中，强调了顺应自然、随缘而安的态度。生活中总会遇到各种各样的困难和挑战，我们不能改变外在的环境，但可以改变自己的心态。当我们能够顺应自然、随缘而安时，就能够减少烦恼，获得内心的平静和安宁。
3.「以慈悲心待人」
佛经中强调了慈悲心的重要性。慈悲是一种包容和宽容的心态，能够让我们更好地与他人相处，减少冲突和矛盾。当我们能够以慈悲心待人时，就能够建立和谐的人际关系，获得他人的尊重和爱护。
4.「行善积德」
善良的品德是我们修行的基础。在佛经中，强调了行善积德的重要性，只有行善积德，才能够得到他人的认可和尊重。当我们能够行善积德时，就能够提升自己的修为，获得内心的安宁和喜悦。
5.「知足常乐」
知足是一种珍贵的品质，能够让我们感受到内心的满足和快乐。在佛经中，强调了知足常乐的重要性，只有知足，才能够摆脱贪欲之苦，获得内心的平静和安宁。当我们能够知足常乐时，就能够享受生活的真谛，追求内心的快乐和满足。
以上就是我为大家整理的一些佛经名句的经典摘录。希望这些智慧的箴言能够启发我们的心灵，帮助我们修行自己的心灵，追求内心的平静与宁静。让我们共同努力，走上修行的道路，体验内心的自在和解脱。
佛经名句经典摘录 篇三
佛经名句经典摘录
是故汝等，宜当端心，以质直为本。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息;虽欲得火，火难可得。是名精进。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
是故智者，制而不随;持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼;大火越逸，未足喻也。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
比丘亦尔，受人供养，趣自除恼;无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
佛以一音演说法 众生随类各得解。
《维摩诘经》
观于无常，而不厌善本;观世间苦，而不恶生死;观于无我，而诲人不倦;观于寂灭，而不永寂灭;观于远离，而身心修善;观无所归，而归趣善法;观于无生，生法荷负一切;观于无漏，而不断诸漏;观无所行，而以行法教化众生;观于空无，而不舍大悲;观正法位，而不随小乘;观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德禅定智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。
《维摩诘经》
深入缘起，断诸邪见。
《维摩诘经》
以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性。
《圆觉经》
所求别生心，究竟非成就。
《圆觉经》
譬如大海，不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。
《圆觉经》
如筏喻者，法尚舍，何况非法。
《金刚经》
若心有住，则为非住。
《金刚经》
布施要无相，度生要无我
《金刚经》
一切有为法，如梦幻泡影
《金刚经》
无诤三味
《金刚经》
念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
《金刚经》
若能归悟刹，先去贪嗔痴，法爱不存心，渐次可成就。
《圆觉经》
如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。
《圆觉经》
宁起我见，如须弥山，不起空见，怀增上慢。
《楞伽经》
虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来
——菩提达摩《愣伽经》
生灭是识，不生灭是智。
《楞伽经》
执著言教，昧于真实。
《楞伽经》
我常说空法，远离于断常。
生死如幻梦，而业亦不坏。
虚空及涅槃，灭度亦如是;
愚夫妄分别，诸圣离有无。
《楞伽经》
不尽有为，不住无为。
《维摩诘经》
种诸善根，无有疲厌。
《维摩诘经》
若菩萨欲得净土，当净其心;随其心净，则佛土净。
《维摩诘经》
依于义，不依语;依于智，不依识;依了义经，不依不了义经;依于法，不依人。
《维摩诘经》
