君子与小人的散文(经典6篇)
君子与小人的散文 篇一
在人们的日常生活中，总会遇到各种各样的人，有的言行举止端庄优雅，被称为君子；有的卑鄙下贱，被称为小人。君子与小人之间的区别，不仅仅在于外在的言行举止，更在于内心的修养和品德。
君子，是指品德高尚，行为端庄的人。他们处事稳重，言谈举止得体，不轻易发脾气，也不随意乱言乱动。君子一般会遵守道德规范，尊重他人，有礼貌，懂得感恩和谦卑。在面对困难和挑战时，君子会坚守原则，不屈不挠，不轻易退缩。他们以诚信、正直、宽容、勇敢等品质塑造自己的人格，成为社会上的楷模和表率。
相比之下，小人则是品德低劣，行为卑鄙的人。他们常常心胸狭窄，见利忘义，只顾自己的私利，不顾他人的感受和利益。小人常常言行不一，口是心非，善于利用和欺骗他人，缺乏诚信和正直。在遇到困难和挑战时，小人往往会选择逃避和投降，不思努力克服困难，更不会为他人着想，只顾自己的私欲。
君子与小人之间的差别，不仅仅是个人修养和品德的差异，更是一种人生态度和处世哲学的不同。君子注重道德修养和人格塑造，尊重他人，懂得感恩和谦卑，努力追求内心的高尚和完美；而小人只顾自身私利，缺乏诚信和正直，心胸狭窄，难以得到他人的尊重和认可。
在人际交往中，我们应当学会辨别君子与小人，与君子为伴，远离小人。只有与君子为伍，我们才能得到正确的引导和榜样，不断提升自己的修养和品德，成为一个真正的君子。愿我们都能成为君子，不做小人。
君子与小人的散文 篇二
君子与小人，是中国传统文化中的重要概念，用来区分人们的品德和行为。君子是指品德高尚，行为端庄的人，而小人则是品德卑劣，行为卑鄙的人。君子与小人之间的区别，不仅在于外在的形象，更在于内心的修养和品德。
君子在面对困难和挑战时，会坚守原则，不屈不挠，不轻易退缩。他们以诚信、正直、宽容、勇敢等品质塑造自己的人格，成为社会上的楷模和表率。君子尊重他人，有礼貌，懂得感恩和谦卑，不轻易发脾气，也不随意乱言乱动。君子的内心充满爱和善意，他们愿意帮助他人，不计较得失，乐于奉献和分享。
相比之下，小人常常心胸狭窄，见利忘义，只顾自己的私利，不顾他人的感受和利益。小人言行不一，口是心非，善于利用和欺骗他人，缺乏诚信和正直。在遇到困难和挑战时，小人往往会选择逃避和投降，不思努力克服困难，更不会为他人着想，只顾自己的私欲。小人的内心充满贪婪和自私，他们不懂得感恩和谦卑，只想着如何利用他人谋取私利。
君子与小人之间的差别，不仅仅是外在形象和行为的不同，更是一种内心修养和人生态度的区别。君子注重道德修养和人格塑造，尊重他人，懂得感恩和谦卑，努力追求内心的高尚和完美；而小人只顾自身私利，缺乏诚信和正直，心胸狭窄，难以得到他人的尊重和认可。
在日常生活中，我们应当学会辨别君子与小人，与君子为伴，远离小人。只有与君子为伍，我们才能得到正确的引导和榜样，不断提升自己的修养和品德，成为一个真正的君子。愿我们都能成为君子，不做小人。
君子与小人的散文 篇三
一次与几个朋友闲谈，讨论到君子和小人谁聪明。大家的观点几乎一致：当然是小人聪明，君子则差远了。
这倒并非君子的智商比小人低，而是君子常常念念不忘仁义礼信，念念不忘舍己为人，念念不忘法律道德；因此思考和处事包袱太重，顾虑太多，常常顾此失彼，显得有些裹足不前，呆头呆脑。
而小人全然没有这种包袱。他为了达到目的，什么事情都会干，什么手段都敢使。即便是“奉承拍马，损人利己，卖友求荣，上楼抽梯，过河拆桥”也毫无顾虑；什么“牛便祭祖”；“屁到灶”；“伤风败俗，伤天害理”的事都会干。他真正是“姜太公在此，百无禁忌。
因此小人干事真正是轻装上阵，一往无前，无往不胜，所向披縻。如果君子与小人为敌，那万万不是小人的对手。即便是平常普通人，也不可能是小人的对手。因为小人的手段变化多端，他得势时，固然可以目空一切，盛气凌人；但他一旦失势，便马上会痛哭流涕，摇尾乞怜，或装疯卖傻，蒙混过关。
也许有人会问：小人既然有如此变幻莫测的手段，如此战无不胜的战斗力，那天下不都是小人的天下了，其他人还会有活动的余地吗？
那倒也未必，君子和常人固然斗不过小人，但小人也有无法可敌的克星，这克星像一柄达摩克利斯之剑，始终悬在其头上，罩得他无法无限制地为所欲为。
这克星是什么呢？这克星就是“天”。由于“天”的存在，小人大大地受到了制约，因此无法无限制地澎涨，从而一统天下。
天虽然是客观存在的，但天意向良善；天有自己的运行规则和取舍标准：天道无私，天道好还；天意怜幽草，天有好生之德；天无绝人之路；而且“天网恢恢，疏而不漏”。
天的庄严无私，天的广济普救与小人的自私、卑鄙、无耻、龌龊的行为是格格不入的。因此小人的举动屡屡会遭“天谴”；小人的路也永远无法一帆风顺。所谓“天不可欺，抬头三尺有神明”，即此是也。
“天若有情天亦老，月若有情月长圆。”天无情，天也没有实际意愿。天所象征的是正确的自然运行法则，象征的是绝广大人群的意愿。因此天意难违，天意不可抗。从长远来看，小人永远无法对抗君子。
君子与小人的散文 篇四
俗话说的好；“小人之心度君子之腹”出自《左传？昭公二十八年》。
很多时候，我们经常会听到这样的一句话。意思大概是贬义词，常用来指拿卑劣的想法去推测正派人的心思。一般是告诫某些心怀不轨的或者是小肚鸡肠的人不要以自己的想法去衡量别人。也可以用来隐喻小人的行为。
在我身边就出现了这么一位苍蝇，古今少有，大本事没有，小心思一大堆，且不说长相如何如何、古语说的好！“相由心生”，指面相容易受长期心境的影响而变化，我想这个词最适合形容他了，长得未老先衰姑且不论，心境也随之便衰，这不得不让我改变我的看法了，我一直觉得，相貌如何无关紧要，一个人只要身子正，就不怕影子歪，做人光明磊落，别人怎么会因为其相貌而改变对你的看法呢？我常常觉得不应该“以貌取人‘现在我完全改变我的看法了。他就是个DUST,是他自己把自己当成DUST的。
生活当中常常听到这么一句口头禅：“一粒老鼠屎坏了一锅粥”就是说因为一个局部破坏了全局！一个局，或者是一个团队，一个组织。都有可能被这一粒老鼠屎给破坏掉，更何况是一个班次呢、很多人都琢磨不透，或者是想不明白，是他心里不健康，还是心理不正常，或者就有这么一个嗜好，处处喜欢算计别人，自负，骄傲。我行我素。从来无关心别人心里感受。眼中只有他自己。如果他是一个高官，手持重权，或者是一位经理，又或者是更大的吧，产生这种心理也见怪不怪，他有他的才能嘛，有他的本事嘛，自负很正常，可是他的权力是在是太小了，小的轻于鸿毛，或者说是什么权力也没有罢，说他高职高低，可是他什么都不是呀。和我们每一个样的短短的一条杠呀。他仅仅只是一个代班的呀。按理说他应该把这个班越带越旺。友谊越来越好，越来越团结。可是他一来，搞得是人神共愤，越带越糟。人人都想弃之而去。就因为他，他的狂妄，他的自大，他的自以为是。有句话说的好；”天作孽犹可恕自作孽不可活“可惜这个道理，她始终无法领会。
古人云；良禽择木而栖，贤臣则主而事。我们之所以服一个领导，并不需要他要有大才能、大智慧、大仁慈、大胸襟。只因为他坚持了正确的为人处世方法，一般人的胸襟。就够了。这样，我们都会心甘情愿的听从他的话，服从他的指挥。反之，如果一个领导，胸襟狭隘，斤斤计较、自我唯一的处事原则，这样，我相信没有一个人能心服口服的跟随他。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 他连一个小小的班次都管理不好，还谈何治家，修身、治国。
君子被排斥的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比排斥的君子更英雄。但是君子依然是君子，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在君子之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的君子终竟是君子，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
去罢，苍蝇们！……你们这些虫豸们！
君子与小人的散文 篇五
待小人不难于严，而难于不恶;待君子不难于恭，而难于有礼。
小人：泛指无知的人，此处指品行不端的坏人。
恶：憎恨。《论语·里仁》篇：“惟仁者能好人，能恶人。”
对待道德品行不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是内心不憎恨他们;对待品德高尚的君子，做到敬重并不困难，困难的是做到对他们真正的有礼貌。
东汉陈实，字仲弓，颖川许县人，曾当过太丘县令，他在家乡为人公正。
当年年荒民饥，有个小偷夜间潜入陈实的卧房，躲在房梁上窥伺，被陈实发觉。陈实并不惊动他，而是起身整了整自己的衣服，把儿孙唤到跟前，严肃地训导说：“人不能不知道自勉。那些恶人未必本来就坏，因为沾染了坏习惯，才达到了不知羞耻的地步。
房梁上的君子就是这样的人。”小偷一听，大吃一惊，慌忙跳下地来叩头请罪。陈实语气缓和地开导他说：“看你的模样，不像坏人，应该好好改掉自己的恶习，重新做个好人，你干这种事大概是由于贫穷所迫罢。”他吩咐家人取出二匹绢，送给了这位表示悔过的梁上君子。
这事传开后，使那些有劣迹的人感到自愧，盗窃的事逐渐少了。
君子与小人的散文 篇六
题记一一：今生，能入你心者，我必定以诚待之。今生，能入你思者，我必定以赤待之。今生，能入你命者，我必定以命待之。
今生今世虽不求大富大贵，什么功名利禄，什么闻达于世，济世利人，利人终利己，利己终利人。而立之人，但也愿清清白白的做人，干干净净的做事，无愧于心，无愧于这天、地、之间的人和，万法于心，万物于世，万能于己，一世清风，生而从文。
自然，人无完人，世无完世，是事即无巨细，圣人亦有过错的时候，亦有不足的地方。恩恩怨怨，亦或爱恨情仇，为何不得饶人处且饶人，用佛家所讲求的，放下，即便是自在，放下，即便是一种修真的岁月。虽是修真岁月一百年，一千年，一万年，真心系佛，佛即汝等，汝等即佛。
可放下、也才是佛家所讲求，真正大自在般的境界是也。又是道家所讲，真君子，理因以厚德而载物，真君子，地势坤、天行健、更因以自强而不息是也。而非莫以小人长戚戚，则君子坦荡荡，亦莫以小人之心，而度君子之腹是也。
父爱如山，乃至祖祖辈辈，或许我也是时至今日方才明白与懂得，诗人为何是诗人，文人墨客何为是墨客文人。诗圣李白为何喜好饮酒，从文从艺的人又为何都喜欢(被人搞)，被偏爱，酩酊大醉，只是原来，还得是须人亲自去体味，若不当家，何以知晓柴、米、油、盐、贵。
一朝被蛇咬，虎毒还食子?说：《农夫与蛇的故事》原文，则是一个经典的寓言故事，出自《伊索寓言》。主要还是讲述了农夫好心救了一条蛇，而蛇却不知回报。
说：从前，在一个寒冷的冬天，赶完集回家的农夫在路边发现了一条蛇，农夫看到蛇冻僵了，非常可怜，于是就把它放在怀里，用体温让它苏醒过来。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，杀死了农夫。农夫临死之前非常后悔伤心地说：“我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的性命。”
这个故事是说，做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。在没有知道他人身份，不知道他人是否真诚的情况下，不要随意轻信他人。
是啊!可是啊!就像‘你’大道理天天说一样，却仍旧有诸多不可理喻，无可奉告亦或无法明了无知且愚昧的人。想着!只是啊!无论你在做什么，又是从哪里知晓的这些横七竖八，七上八下，又似丈二和尚摸不着头脑的，可我还是仍旧愿你，春不寒。
夏雨雪，冬雷震震，君欲与汝相知，长命定无绝衰。山无陵，江水为竭，天地合，乃敢与君绝。出自于，上邪，汉，佚名。
故而，切莫以小人之心，而度君子之腹是也。万代千秋，仰圣君，成也是王，败也是王，成王败寇，胜者威武。威武不能屈，贫贱不能移，万事吉祥、以和为贵、天法地，地法道、道法自然是也。
