散文泰伯庙会上的艺人与乞丐【通用3篇】

散文泰伯庙会上的艺人与乞丐 篇一

在泰伯庙会上，我看到了各色各样的人们，其中最引人注目的便是那些艺人和乞丐们。他们穿梭在人群之间，各有各的故事和表演，给这个庙会增添了不少色彩。

艺人们身着各式各样的服饰，有的扮演古代戏剧中的角色，有的展示着技艺，吸引了不少观众围观。其中一位艺人是一个魔术师，他手法熟练，将一个白手绢变成了一只鸽子，让现场观众惊叹不已。还有一位艺人是一个小丑，他身穿五彩斑斓的服装，滑稽可爱地表演着搞笑的节目，引得现场观众哈哈大笑。这些艺人们用自己的才华和努力，给人们带来了快乐和惊喜。

而在庙会的另一角落，是一群乞丐们。他们衣衫褴褛，面容憔悴，看上去生活困苦。有的乞丐举着一个破碗，乞求路人施舍一点钱财；有的乞丐卖着一些小商品，艰难地维持着生计。他们的眼神中透露出一种无奈和苦涩，让人心生怜悯。

艺人和乞丐，一个给人欢乐，一个让人感伤。他们在泰伯庙会上交织在一起，形成了一幅独特的画面。我想，每个人都有自己的生活方式和选择，无论是选择用才能去追求梦想，还是选择乞讨维持生计，都值得尊重和理解。在这个繁华的庙会上，每个人都有自己的故事，值得我们去倾听和关注。

散文泰伯庙会上的艺人与乞丐 篇二

泰伯庙会上的艺人和乞丐，仿佛是两个截然不同的世界，一个光鲜亮丽，一个黯淡无光，但他们却在同一个庙会上相遇，形成了一种奇特的反差。

艺人们用自己的才华和表演吸引了不少观众，他们的笑容灿烂，自信满满。而乞丐们则默默地坐在一旁，举着破碗，期待着施舍者的善心。他们的眼神中透露出一种无助和绝望，让人心生痛楚。

在这个庙会上，我看到了人生的不同面貌。有人用自己的才华和努力谋得生计，享受着人们的掌声和欢呼；而有人却只能依靠乞讨来度日，默默地承受着社会的冷漠和不公。这种反差让人深思，让人感叹生活的不易。

或许，在这个繁华的庙会上，我们能够看到更多的是人性的光辉和温暖。无论是艺人还是乞丐，每个人都有自己的价值和尊严，都值得被尊重和关爱。或许，我们应该更多地关注那些需要帮助和关怀的人群，让他们也能感受到社会的温暖和关爱。在泰伯庙会上，艺人和乞丐们都在用自己的方式演绎着生活的故事，让我们感受到了生活的多彩和多姿。

散文泰伯庙会上的艺人与乞丐 篇三

散文泰伯庙会上的艺人与乞丐

　　以前有个同事是梅村人，虽然是一腿稀泥走到城市，可是眼里的神气绝不输给城里人。她引以为傲的，就是家门口的泰伯庙。一方水土养一方人，泰伯庙岁岁年年，烟火缭绕，泰伯的功绩和德行日积月累，丰厚人生底蕴。

　　马年初九，泰伯庙会依旧红红火火。

　　车水马龙，无处停车。街市嘈杂，各得其趣。

　　没有愿望中那些狮子前导，宝盖幡幢随后，一对对巡城般的祭祀活动。从大门外起，两边一溜市集。庙会，其实该叫庙市。从明朝起，便是商家搭台，百姓轧闹猛的游乐地了。

　　不过，看到那些传统的民俗工艺，看到手工艺人低头专心工作的模样，顿觉亲切不少。捏泥人、吹糖人、糖画、麦芽糖、棉花糖……，穿着土气的`乡里人用粗糙的手掌拿捏着一个个小巧的、玲珑的、五彩的小玩意儿，那份细腻的心思、那股子与世无争的从容神情，让今人在利益决定快慢的生活面前，顿觉乏味与茫然。

　　泰伯庙前，烟火依旧鼎盛。磕头、焚香、祈福，合十默然，念念有词。每个人都很虔诚，想来有求必应，求啥的都有吧。至于泰伯何德何能，并非都了然。我只知道，泰伯让王，孔子称为“至德”，司马迁列为“世家第一”。我只信服，两千多年前，泰伯来到梅里，断发文身，入乡随俗，建立吴国。兴修水利，发展农业。荆蛮之地逐成鱼米之乡，吴文化日积月累，熠熠生辉。塑像立祠，祭祀敬仰的是吴人的始祖。这是一份脱离荒蛮，走向文明的开天伟业。除了勤勉实干，不知世人祈愿泰伯还能点化什么。

　　泰伯井边，一群一群的人，打水洗手。七层塔下，一拨一拨的人，争先恐后往塔门里投钱币。殿廊之内，数尊雕像，与泰伯远亲近交，一一沾光成佛，恭然接受供奉跪拜。都是祈福增寿讨个吉利，管它是否铜钱味，是否为古人不齿。比起庙市上乞讨为业的那些学生，不算丢脸。

　　泰伯当年来到梅里，带来了先进的耕种技术，开通江南第一条运河：伯渎河，造福两岸千载。靠的就是真知卓见，勤劳实干。这些学生乞丐衣装干净、容貌清秀，或假唱、或跪求、或行骗，是否来错了地方，梅里古都，是否有点尴尬。

　　泰伯至德，民无得而称焉。泰伯之乡，吴侬软语、安宁若水。泰伯在上，愿梅里古都，岁岁年年，精神不息。