《为奴隶的母亲》中国女性的又一个悲剧的美文(优质3篇)
《为奴隶的母亲》中国女性的又一个悲剧的美文 篇一
在中国古代，女性地位一直处于被动和弱势的状态，她们往往被视为男性的附属品，没有自己的地位和权利。故事《为奴隶的母亲》就是一个关于中国女性悲剧的典型代表。
故事中的主人公是一个为奴隶的母亲，她一生辛苦劳作，为了生活她不得不忍受主人的摆布和欺凌。她的命运注定了她只能是一个被动的角色，无法改变自己的生活。在这个封建社会中，女性的地位是如此低下，她们被束缚在家庭和社会的规范中，缺乏自由和尊严。
这位为奴隶的母亲为了生存不得不忍受主人的摆布，她的一生饱受磨难和痛苦。她没有选择权，没有自由，只能听从命运的安排。她的悲剧是中国女性整体悲剧的缩影，反映了古代女性在封建社会中的困境和无助。
然而，尽管受到各种限制和压迫，这位为奴隶的母亲依然展现出了坚强和勇敢。她尽管身处困境，但依然不放弃对生活的希望和对未来的憧憬。她用自己的行动证明了女性也有自己的价值和尊严，她的坚持和努力让人感动和敬佩。
这个故事让我们看到了中国古代女性的悲剧，也让我们思考现代女性的地位和权利。在当今社会，女性地位有了很大的改善，但仍然存在着不公平和歧视。我们应该珍惜现在的幸福生活，也要为更加平等和公正的社会而努力奋斗。
《为奴隶的母亲》中国女性的又一个悲剧的美文 篇二
在这个故事中，为奴隶的母亲展现了中国古代女性的悲剧。她的命运受到封建社会的束缚和压迫，她缺乏自由和尊严，一生都受到摆布和欺凌。她的悲剧反映了古代女性在封建社会中的无助和困境。
这位为奴隶的母亲虽然受到各种限制和压迫，但她依然展现出了坚强和勇敢。她用自己的行动证明了女性也有自己的价值和尊严，她的坚持和努力让人感动和敬佩。尽管命运对她不公，但她依然不放弃对生活的希望和对未来的憧憬。
这个故事让我们深刻思考中国古代女性的地位和权利，也让我们反思现代女性的处境和挑战。尽管现在的女性地位有了很大改善，但仍然存在着不公平和歧视。我们应该珍惜现在的幸福生活，也要为更加平等和公正的社会而努力奋斗。
为了让每个女性都能享受到尊严和平等的权利，我们需要共同努力，改变社会的偏见和歧视，让女性得到应有的尊重和关注。每个女性都有权利追求自己的幸福和价值，我们应该为此努力奋斗，让世界更加美好和公正。
《为奴隶的母亲》中国女性的又一个悲剧的美文 篇三
《为奴隶的母亲》中国女性的又一个悲剧的美文
最初我是想将这一部影片定义为“中国古代女性的又一个悲剧”的，但后来想想总觉得不妥，毕竟故事改编自柔石的同名短篇小说《为奴隶的母亲》，然该故事发生的年代既非奴隶制社会，亦非封建制社会，而是中华民国年间。再回顾下《神女》和《一江春水向东流》讲述的都是中国二十世纪三四十年代现实社会里女性的悲剧形象，而如果用了“古代”一词，确是犯了一个常识性的错误，故省略之，曰《为奴隶的母亲》——中国女性的又一个悲剧。
影片的故事情节大概分为四幕。第一幕，李秀才一家在当地乃一户大人家，然而太太自得一子夭折后再未有生育，李家族人为此想方设法，只为李氏的香火得以传承，后经乡下一婆婆的推介，识得了嫁给了一穷困农民阿祥，且育有一小孩的阿秀。第二幕，农民阿祥一家三口家徒四壁，其本人又患有严重肺病而无钱医治，先前又债台高筑，催债者频频上门逼迫还钱，“穷使人疯”最终阿祥在婆婆的利益说动下选择了将其妻阿秀按三年期限“典”给了李秀才一家作“生育工具”。第三幕，阿秀被典给了李秀才一家后身份由最初的“上宾客”到后来“沦为奴才”这一“渐变”的过程。最后一幕，在李家当了两年多生育工具的阿秀由于不敌李秀才的太太的“心狠手辣”，最终提前从李家被赶回了原来自己的那个家，结果是丈夫冷落，儿子春宝“不识娘”。
李秀才一家算是地主，而阿祥的一家确是地地道道的农民代表。在如此的一个现实的贫富差距里面，金钱与权势永远会使人拥有绝对的话语权，也正是在那样的一个年代，“有钱使得鬼推磨”和“钱是万能的”得以“淋漓尽致地诠释”——因为有钱，我可以随意买人家的媳妇；因为没钱，我不得不将自个的媳妇“典”出去；因为有势，旁人对你“低三下四”；因为家徒四壁，就连别人家的孩子都看不起你；因为懂的耍心机，你拥有了一片属于自己的“发言地”；因为你老实，却沦为了人家的奴隶……
这就是那个年间贫者与富者异样生存状况的`真实写照。看不惯富者的“势利眼”；看不惯穷者的“自甘堕落”；更看不惯穷苦女人似乎与生俱来的“奴性”。
影片中的女主阿秀，原本是一个秀丽、勤快又能干的贤妻良母，最终落得一个“祥林嫂”般的结局，能不让人慨叹“奴性，毁了一个女人幸福的一生”？
有人说，导致阿秀悲剧形象的原因是多方面的，非仅只有她奴性一方面。
是的，但现实告诉我，恰是她的奴性，造就了她的最后的悲惨命运。
她的奴性体现在哪？
甘愿被“典”。“家里穷，丈夫又患重疾，债台高筑”等这些可以作为选择“被典”的理由？她不是很勤快的么？勤劳不是可以致富的么？若是一个积极主义者，或者说她不屈从于“男权主义”，还甘愿被典吗？孰不知接受“典”成了最终悲剧的起始点。接受“被典”恰是她的一个奴性体现。
心智未开。她既然已经知道自己是“典”到人家作生育工具的，且命运是有意眷顾她的，让她得以在富人家里的头一年就成功诞下了一胎男婴，原本这个时候，隐约意味着她原本穷苦的命运即将要发生转变。可结果呢，一心既念着自己那边的孩子“春宝”，一心又挂着那个虽亦为自己的骨肉，实则不属于自己的“秋宝”，有人说“骨肉情难舍”这是很正常的呀！孰不知正是这种处境认知的缺乏致使“被人算计”，终落败。这种“心智不开”不正是奴性的又一体现？
《为奴隶的母亲》，母亲是伟大的，而如此伟大的母亲，命运却又是凄惨的，这得归咎于什么？女人所处的那个年代，还有她们固有的奴性。
