精美散文欣赏【精选3篇】

精美散文欣赏 篇一

夜色中的静思

夜晚，是一种特殊的时刻，它让人们放慢了节奏，沉淀了心灵。站在窗前，看着窗外的夜色，仿佛可以看见星星在天空中闪烁，月亮悄悄爬上了天空。这时的城市，已经安静下来，只有偶尔传来的汽车鸣笛声，打破了夜的宁静。

在这个时刻，人们往往会陷入一种思考的状态。或许是对过去的回忆，或许是对未来的憧憬，抑或是对现实的反思。夜晚的寂静，让人们更容易聆听自己内心的声音，思考人生的意义和方向。

我喜欢在夜晚写作，因为这个时候，我的思绪更加清晰，灵感也更加充沛。在这个宁静的夜晚，我会打开窗户，感受微风拂过脸庞的清凉，聆听远处传来的狗吠声和蟋蟀的叫声。这些声音，仿佛是夜晚的交响乐，让我沉浸其中，陶醉其中。

夜晚的静谧，让人们更容易与自己对话。在这个时刻，我会思考生活中的种种，回忆过去的点点滴滴，展望未来的种种可能。或许，这就是夜晚给予我们的特殊礼物，让我们在喧嚣的世界中找到一丝安宁和思考的空间。

夜色中的静思，让人们更加深刻地体会到生命的可贵。在这个时刻，我们可以放下一切杂念，专注于内心的声音，感受自己存在的意义。或许，正是在这个时刻，我们才能找到真正属于自己的答案，找到人生的方向，找到内心的平静。

精美散文欣赏 篇二

春日阳光

春日的阳光，总是那么温暖。清晨，太阳慢慢升起，照亮了大地，给人们带来了一丝温暖。阳光透过树叶的缝隙洒在地面上，斑驳的光影在绿草地上跳动，仿佛是大自然在跳着欢快的舞蹈。

走在春日的小径上，感受着阳光洒在脸上的温暖，闻着花香四溢的空气，心情不由得变得愉悦起来。远处传来鸟儿的歌声，清脆动听，仿佛是大自然在为春天欢呼。一切都是那么美好，让人心生感激。

春日的阳光，给人们带来了生机与希望。在这个时刻，一切都显得那么美好，一切都充满了可能。阳光洒在身上，让人感到温暖与舒适，让人感到生命的可贵。在这个时刻，人们会感受到生命的力量，感受到生活的美好。

春日的阳光，让人们重新燃起对生活的热爱。在这个时刻，人们会感受到希望的力量，感受到生活的美好。无论遇到什么困难，无论生活如何艰辛，只要有阳光照在心间，就会感到一种莫名的力量，让人勇敢地面对一切。

春日的阳光，让人们感受到生活的美好。在这个时刻，人们会感激大自然的馈赠，感激阳光的温暖，感激生命的可贵。或许，正是在这个时刻，人们才能真正体会到生活的意义，找到生活的方向，感受到生命的美好。

精美散文欣赏 篇三

　　结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像画签一般，夹在民族精神的史册上。

　　四

　　与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。

　　首屈一指者，当然是名妓苏小小。

　　不管愿意不愿意，这位妓女的资格，要比上述几位名人都老，在后人咏西湖的诗作中，总是有意无意地把苏东坡、岳飞放在这位姑娘后面：“苏小门前花满枝，苏公公堤上女当垆”“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是年代较早一点的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”;“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。

　　如此看来，诗人袁子才镌一小章曰：“钱墉苏小是乡亲”，虽为鲁迅所不悦，却也颇可理解的了。

　　历代吟咏和凭吊苏小小的，当然不乏轻薄文人，但内心厚实的饱学之士也多的是。在我们这样一个国度，一位妓女竞如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻的。

　　苏小小的形象本身就是一个梦。她很重感情，写下一首《同心歌》曰“妾乘油壁车，郎跨青骢马，何处结同心，西陵松柏下”，朴朴素素地道尽了青年恋人约会的无限风光。美丽的车，美丽的马，一起飞驶疾驰，完成了一组气韵夺人的情感造像。又传说她在风景胜处偶遇一位穷困书生，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京。但是，情人未归，书生已去，世界没能给她以情感的报偿。她不愿做姬做妾，勉强去完成一个女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑视着精丽的高墙。她不守贞节只守美，直让一个男性的世界围着她无常的喜怒而旋转。最后，重病即将夺走她的生命，她却恬然适然，觉得死于青春华年，倒可给世界留下一个最美的形象。她甚至认为，死神在她十九岁时来访，乃是上天对她的最好成全。

　　难怪曹聚仁先生要把她说成是茶花女式的唯美主义者。依我看，她比蔡花女活得更为潇洒。在她面前，中国历史上其他有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，为了个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。只有她那种颇有哲理感的超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。

　　由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，则苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命。她不作太多的物化转捩，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。

　　妓女生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

　　西湖所接纳的另一具可爱的生命是白娘娘。虽然只是传说，在世俗知名度上却远超许多真人，在中国人的精神疆域中早就成了种更宏大的切实存在。人们慷慨地把湖水、断桥、雷峰塔奉献给她。在这一点上，西湖毫无亏损，反而因此而增添了特别明亮的光色。

　　她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人。这个基础命题的提出，在中国文化中具有极大的挑战性。

　　中国传统思想历来有分割两界的习惯性功能。一个浑沌的人世间，利刃一划，或者成为圣、贤、忠、善、德、仁，或者成为奸、恶、邪、丑、逆、凶，前者举入天府，后者沦于地狱。有趣的是，这两者的转化又极为便利。白娘娘做妖做仙都非常容易，麻烦的是，她偏偏看到在天府与地狱之间，还有一快平实的大地，在妖魔和神仙之间，还有一种寻常的动物：人。她的全部炎难，便由此而生。

　　普通的、自然的、只具备人的意义而不加外饰的人，算得了什么呢?厚厚一堆二十五史并没有为它留出多少笔墨。于是，法海逼白娘娘回归于妖，天庭劝白娘娘上升为仙，而她却拚着生命大声呼喊：人!人!人!

　　她找上了许仙，许仙的木讷和萎顿无法与她的情感强度相对称，她深感失望。她陪伴着一个已经是人而不知人的尊贵的凡夫，不能不陷于寂寞。这种寂寞，是她的悲剧，更是她所向往的人世间的悲剧，可怜的白娘娘，在妖界仙界呼唤人而不能见容，在人间呼唤人也得不到回应，但是，她是决不会舍弃许仙的，是他，使她想做人的欲求变成了现实，她不愿去寻找一个超凡脱俗即已离异了普通状态的人。这是一种深刻的矛盾，她认了，甘愿为了他去万里迢迢盗仙草，甘愿为了他在水漫金山时殊死拚搏。一切都是为了卫护住她刚刚抓住一半的那个“人”字。

　　在我看来，白娘娘最大的伤心处正在这里，而不是最后被镇于雷峰塔下。她无惧于死，更何惧于镇?她莫大的遗憾，是终于没能成为一个普通人。雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。

　　一九二四年九月，雷峰塔终于倒掉，一批“五四”文化闯将都不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。这或许能证明，白娘娘和雷峰塔的较量，关系着中国精神文化的决裂和更新?为此，即使明智如鲁迅，也愿意在一个传说故事的象征意义上深深沉浸。

　　鲁迅的朋友中，有一个用脑袋撞击过雷峰塔的人，也是一位女性，吟罢“秋风秋雨愁煞人”，也在西湖边上安身。

　　我欠西湖的一笔宿债，是至今未到雷峰塔废墟去看看。据说很不好看，这是意料中的，但总要去看一次。

　　第四篇：三峡

　　在国外，曾有一个外国朋友问我：“中国有意思的地方很多，你能告诉我最值得去的一个地方吗?一个，请只说一个。”

　　这样的提问我遇到过许多次了，常常随口吐出的回答是：“三峡!”

更多热门文章：

1.余秋雨散文——都江堰

2.余秋雨散文--上海人

3.余秋雨散文--三峡

4.余秋雨散文集精选：垂钓

5.余秋雨的散文--蓝旗孩子

6.余秋雨散文集精选：废墟

7.余秋雨的经典散文：三峡

8.余秋雨的经典散文推荐

9.余秋雨现代散文：寻常威尼斯

10.余秋雨散文集精选：夜雨诗意