古代散文(精选5篇)
古代散文 篇一
古代散文的魅力：以《论语》为例
古代散文是中国古代文学中一种重要的文体，它以散文形式表现出来的文学作品，内容丰富多样，形式多变。其中，《论语》作为一部代表性的古代散文作品，被誉为“圣人之言”，具有极高的文学价值和思想深度。
《论语》是儒家学派的重要经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。作为一部散文作品，它以简洁明快的语言，深刻地阐述了儒家思想的核心理念，强调了道德修养、人伦关系、政治治理等方面的重要性。通过对话的形式，展现出了孔子的高尚品德和智慧，同时也传达了他对人生、社会、政治等方面的深刻思考。
古代散文之所以能够产生如此深远的影响力，除了其文学表现形式的精湛之外，更重要的是其所传达的思想内涵。古代散文以简练的文字，直抒胸臆，表达了作者对人生、社会、世界的独特见解，引导读者思考人生的意义和价值，启发人们追求道德、修身养性，追求真、善、美的境界。
古代散文的魅力在于它所蕴含的深刻思想和情感表达，这种思想和情感的交流，超越了时空的界限，感染着每一个阅读者的心灵，激发了人们对美好生活的向往和追求。正是由于古代散文具有如此深厚的内涵和情感表达，使得它在中国文学史上占据着重要的地位，成为人们传颂和传承的文化瑰宝。
在当今社会，古代散文依然具有重要的意义和价值。通过阅读古代散文作品，人们可以感受到古人的智慧和情感，领悟到人生的真谛和价值，启迪自己的心灵，提升自己的修养。古代散文以其独特的魅力，引领着我们走进文学的殿堂，与古人对话，与经典对话，与心灵对话，感受思想的力量，体验情感的奇妙，让我们在阅读中得到启迪，收获感悟，让古代散文的光芒永远照耀着我们的心灵。
古代散文 篇二
古代散文的魅力：以《庄子》为例
古代散文作为中国古代文学中一种重要的文体，展现出了丰富多彩的文学风貌和深刻的思想内涵。其中，《庄子》作为一部代表性的古代散文作品，以其独特的哲学思想和富有诗意的表达方式，吸引了无数读者的目光，成为中国古代散文中的一颗璀璨明珠。
《庄子》是中国古代哲学经典之一，记录了庄子及其弟子的思想和言行。作为一部散文作品，它以丰富多彩的寓言和富有诗意的文学表达方式，展现出了庄子对人生、自然、道德等方面的独特见解。通过对自然、人生、社会等方面的思考，庄子提出了“逍遥游”的思想，强调了人应当顺应自然、超然物外，达到心灵的自由和超脱，追求心灵的宁静和平和。
古代散文之所以能够产生如此深远的影响力，除了其文学表现形式的独特之外，更重要的是其所传达的哲学思想。古代散文以诗意的语言，展现了作者对人生、自然、道德等方面的深刻思考，启发读者思考人生的意义和价值，引导人们向善向美，追求心灵的升华和超脱。
古代散文的魅力在于它所蕴含的哲学思想和情感表达，这种思想和情感的交流，激发了人们对人生、自然、道德等方面的思考和追求，使得古代散文成为中国文学史上的瑰宝。在当今社会，古代散文的价值依然不可估量。通过阅读古代散文作品，人们可以感受到古人的智慧和情感，领悟到人生的真谛和价值，提升自己的修养和思想境界。
古代散文以其独特的魅力，引领着我们走向文学的殿堂，与古人对话，与经典对话，与心灵对话，感受思想的力量，体验情感的奇妙，让我们在阅读中得到启迪，收获感悟，让古代散文的光芒永远照耀着我们的心灵。
古代散文 篇三
江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿;以欹为美，正则无景;以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!
予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚;以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。
呜呼!安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉!
古代散文 篇四
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
古代散文 篇五
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。(愍 同：悯)
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢;郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀!但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
