鲁迅《野草》散文集：《墓碣文》【推荐3篇】

鲁迅《野草》散文集：《墓碣文》 篇一

《墓碣文》是鲁迅散文集《野草》中的一篇作品，通过对墓碣文的解读，揭示了中国传统文化中对生死、人生、社会等问题的思考和表达。在这篇文章中，鲁迅以他独特的视角和深刻的洞察力，揭示了墓碣文背后的文化内涵和历史渊源。

墓碣文，是古代墓碑上的题词，记录了逝者的姓名、生平和家族等信息，同时也反映了当时社会的风俗习惯和价值观念。在《墓碣文》中，鲁迅对墓碣文进行了深入的分析和解读，他指出墓碣文的内容往往包括了对逝者的赞美和缅怀，以及对生死、人生、道德等问题的思考和表达。在古代社会，人们对生死问题的认识和态度往往是深刻而严肃的，墓碣文中的文字和诗句往往表达了人们对逝者的怀念和哀思，同时也反映了他们对生命的珍视和对道德的追求。

鲁迅在文章中指出，墓碣文的内容往往与逝者的家庭地位和社会地位有关，高贵的人物往往有着华丽而动人的墓碣文，而平民百姓的墓碣文则简单而朴素。这反映了古代社会的等级制度和价值观念，人们在墓碣文中不仅表达了对逝者的哀思和怀念，同时也展示了他们对社会地位和家族荣耀的追求。在鲁迅看来，墓碣文不仅是一种文学形式，更是一种社会现象，它反映了古代社会的道德观念和人们对生死问题的思考。

总的来说，鲁迅《野草》散文集中的《墓碣文》是一篇具有深刻内涵和独特视角的文章，通过对墓碣文的分析和解读，揭示了中国传统文化中对生死、人生、社会等问题的思考和表达。这篇文章不仅展示了鲁迅对传统文化的理解和批判，同时也启发我们对生命和价值观念的思考和反思。

鲁迅《野草》散文集：《墓碣文》 篇二

《墓碣文》是鲁迅散文集《野草》中的一篇作品，通过对古代墓碑上的题词进行解读，揭示了中国传统文化中对生死、人生、社会等问题的思考和表达。在这篇文章中，鲁迅通过对墓碣文的分析，探讨了古代社会的道德观念、人们对生命的理解以及对逝者的怀念和缅怀。

在《墓碣文》中，鲁迅指出墓碣文往往包含了对逝者的赞美和怀念，以及对生死、人生、道德等问题的思考和表达。古代社会对生死问题的认识和态度往往是深刻而严肃的，人们在墓碣文中表达了对逝者的哀思和怀念，同时也反映了他们对生命的珍视和对道德的追求。墓碣文中的文字和诗句往往充满了哀思和感怀之情，展示了人们对逝者的尊重和怀念之情。

鲁迅还指出，墓碣文的内容往往与逝者的家庭地位和社会地位有关，高贵的人物往往有着华丽而动人的墓碣文，而平民百姓的墓碣文则简单而朴素。这反映了古代社会的等级制度和价值观念，人们在墓碣文中不仅表达了对逝者的哀思和怀念，同时也展示了他们对社会地位和家族荣耀的追求。墓碣文不仅是一种文学形式，更是一种社会现象，它反映了古代社会的道德观念和人们对生死问题的思考。

综上所述，《墓碣文》是鲁迅散文集《野草》中一篇充满深刻内涵和独特视角的文章，通过对古代墓碑上的题词进行解读，揭示了中国传统文化中对生死、人生、社会等问题的思考和表达。这篇文章不仅展示了鲁迅对传统文化的理解和批判，同时也启发我们对生命和价值观念的思考和反思。

鲁迅《野草》散文集：《墓碣文》 篇三

鲁迅《野草》散文集：《墓碣文》

　　现代文学家鲁迅的散文诗《墓碣文》，在文中通过一个梦境，描写了墓中人内心的虚无与灰暗，以及意欲认识和摆脱这种心境而不能的焦灼和痛楚。下面是小编整理的原文，我们一起阅读与学习其中的知识。

　　我梦见自己正和墓碣〔2〕对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——……于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。…………有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠〔3〕。…………离开!……

　　我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。

　　我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句——

　　……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知?……

　　……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知?……

　　……答我。否则，离开!……我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——

　　“待我成尘时，你将见我的微笑!”

　　我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。

　　一九二五年六月十七日

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初发表于一九二五年六月二十二日《语丝》周刊第三十二期。

　　作者在文中通过一个梦境，描写了墓中人内心的虚无与灰暗，以及意欲认识和摆脱这种心境而不能的焦灼和痛楚。最后以“我疾走，不敢反顾”来表示对这种思想情绪的否定。它在一定程度上表现了作者当时深刻的思想苦闷和严格进行自我解剖的精神。

　　〔2〕墓碣圆顶的墓碑。

　　〔3〕殒颠死亡。

　　鲁迅散文诗《墓碣文》创作背景

　　此文最初发表于1925年6月22日《语丝》周刊第32期。

　　这首散文诗写在五四运动开始后不久，作者鲁迅在工农斗争的鼓舞下，对帝国主义和封建势力沉着勇猛地作战。为勉励自己和告诫同行者，在不断探索前进的道路上，埋葬一切消极悲观的思想情绪，坚持斗争，故作此文。

　　鲁迅散文诗《墓碣文》作品鉴赏

　　内容赏析

　　在现实斗争中，作者鲁迅不断同旧我决裂，此文也就是他与自己思想阴影决裂的墓碑。

　　文章写作者鲁迅梦中的见闻和经历，作者借碑文和死尸反映了他当时痛苦的思想斗争。全文分墓碣文正面文字和墓碣文阴面文字，中间穿插墓中死尸的情况。

　　首先，写墓碣文的正面文字：“……于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。……”这是展现死者是这样一个人：他在热情地浩歌呐喊的时候，突然“中寒”得病，感到周遭环境的冷冽;病中思想迷乱，在追求天堂一般的美好未来中看到了地狱般的深渊;在现实的事物中看见死后一无所有的虚无;终于无法救治，在无所希望的绝望之中，得到超脱尘世苦闷的结果(死亡)。后面的文字：“……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。……离开!……”这是死者死后的情况：死去的游魂，化成一条口有毒牙的长蛇，这毒牙“不以啮人，自啮其身”。作者鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：“这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。”毒蛇的“自啮”同鲁迅的自述一样，是展示内心寂寞痛苦之感和激烈的思想斗争的。作者鲁迅通过墓碣文的.正面文字要说明：一个曾经“浩歌狂热”的战士，在黑暗寒冷的社会的压迫下，如何由充满希望而转向失望和虚无。对这种消极虚无的思想情绪，他是否定的。他要像毒蛇自啮一样，进行痛苦的解剖和批判。末句“离开”，是叫人们“离开”，不要受其“毒气和鬼气”的传染。这表现了作者鲁迅与思想阴影决绝的态度。

　　其次，写墓中死者的情况。他“胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。”简笔勾勒，说明死者遭遇凄惨，却能泰然自若。这也是作者鲁迅自我的写照。他遭受到军阀以及“正人君子”、御用文人等的攻击诬陷，但他仍泰然自若，奋然前行。

　　再次，写墓碣文的阴面文字：“……挟心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知?……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由之?……”这是死者进行深刻的自我解剖。他“挟心自食，欲知本味”，即他想弄清自己消极虚无思想的本源，但在激烈的自我解剖(“自食”)中，内心的“创痛”极其“酷烈”，无法看清问题的症结所在。“痛定之后”，事过境迁，“心已陈旧”，更难知道“本味”之所在。这说明死者尚未掌握先进的思想武器，找不到解决矛盾的途径和方法。所以，死者希望人们“答我”，回答他，帮助他解决思想问题。否则，就请“离开”，以免受他消极虚无思想的影响。死者又说：“待我成尘时，你将见我的微笑!”他期待旧我彻底消灭，化为灰尘，到那时，他将表示由衷的欢欣。

　　最后，写“我”的态度：“我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。”表明作者鲁迅与死者虚无绝望的消极情绪毅然决裂。

　　名家点评

　　北京大学中文系教授孙玉石：“我以为这是一首象征的散文诗。在解读它的时候，有两个问题似乎值得注意：第一个问题，就是要对于诗句内涵的解释留有余地，尽量保留此类创作所具有的思想内容的艺术弹性，不要解释得太死了，太坐实了;第二，要处理好一个象征艺术作品的内涵的开放性与封闭性的关系。