随笔散文《心似菩提花自开》(精彩3篇)
随笔散文《心似菩提花自开》 篇一
心似菩提花自开，这句话让我想到了一种平静、宁静和自在的状态。菩提花，又名菩提树，是佛祖成道之地，有着悟道的含义。而“心似菩提花自开”，不仅仅是形容心境的美好，更是在告诉我们，若能如菩提花一般自在开放，便能领悟生命的真谛。
人生在世，常常被功名利禄所累，被欲望所困扰，心如乱麻，难以获得真正的快乐。然而，若能领悟“心似菩提花自开”的道理，便能摆脱这种束缚，找到内心的平静与安宁。就如同菩提花无需外界的浇灌，自然而然地开放，我们也可以在内心深处找到那份宁静。
生活中的种种困扰，往往源自我们对于外界事物的执着和纠缠。放下执念，放下负担，心便如菩提花一般自在开放。无论是遇到挫折困难，还是享受幸福快乐，都能够淡然面对，心境平和，内心充满光明。这样的心态，不仅让自己更加幸福快乐，也会感染身边的人，传递正能量。
所以，让我们学会“心似菩提花自开”，不为外物所扰，不为功名利禄所累，内心深处保持一份宁静与自在。只有内心真正的平静，才能让我们看清生命的本质，领悟生命的真谛。让心如菩提花一般自在开放，让生活更加美好。
随笔散文《心似菩提花自开》 篇二
“心似菩提花自开”，这句话给人一种深邃而又神秘的感觉。菩提花在佛教中有着特殊的含义，象征着智慧和觉悟。而心若如菩提花一般自在开放，意味着内心的平和与宁静。
人生百态，纷繁复杂，我们常常在功名利禄、爱恨情仇中迷失自我，内心被各种杂念所困扰。然而，若能拥有一颗“心似菩提花自开”的心，便能看清生命的真谛，体会到内心的宁静与平和。不被外界所干扰，不被欲望所困扰，心如菩提花一般纯净自在。
在现代社会，物欲横流，人们追逐名利，追逐金钱，追逐权力。但这些表面的成功往往不能带来真正的幸福。只有拥有一颗平和宁静的心，才能真正体会到生命的美好。不管外界环境如何变化，都能保持内心的平和，不为外物所动，不为功名所累。
因此，让我们学会“心似菩提花自开”，保持一颗纯净的心灵，与世无争，与自我和谐共处。只有如此，才能真正体会到生命的意义，领悟到生命的真谛。让心如菩提花一般自在开放，让生活更加美好，更加有意义。
随笔散文《心似菩提花自开》 篇三
随笔散文《心似菩提花自开》
信奉佛教的人对菩提肯定不陌生。每个男孩的童年都会在心里有一个英雄梦，我想孙悟空一定是我们最崇拜的英雄之一。大师兄头顶凤翅紫金冠，肩披红色大披风，身穿锁子黄金甲，脚下藕丝步云履，手中如意金箍棒，身如玄铁，火眼金睛，长生不老，七十二般变化。
上九天揽月，下五洋捉鳖。独此一身可入东海取金箍棒，可下地府改生死簿，更敢上天庭大闹天宫打得十万天兵落花流水，丢盔弃甲，一时之间风头无二竟无人争锋令人心生向往真不愧其齐天大圣之名!
古今中外有如孙大圣般本事的英雄神话人物不在少数，但孙悟空却是很特别的一个，因为他是天地养成从石头里蹦出来的一只石猴，这也决定了他从一开始就追求的是长生不老逍遥自在的生活，敢于打破一切不公平合理的框架，所以我们不难看出他大闹天宫等一系列行为都是他的性格使然。
当然这些都不是孙大圣的主要任务，纵观西游记的故事发展赋予孙大圣的使命就是让他护送唐僧西天取经。因而，西游记当中是有人对大圣产生了影响的。一个是唐僧，另外一个就是传授他技能的菩提祖师了。唐僧暂且不表，菩提祖师又是如何影响孙悟空的?
世人皆知孙悟空为求长生不老之仙术拜在了菩提老祖的门下，孙悟空这个名字也是菩提老祖取的，菩提一开始并没有把长生不老之术教给他而是让他在山上待了七年孙悟空不想学了他在孙悟空头上敲了三下让孙悟空半夜来找他才把真本事交给了他。
这是个耳熟能详的故事，但不知这一段也是有典故的。在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子(有禅意的'诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世)，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。吴承恩先生把这段典故用在孙悟空身上不难看出孙悟空越加的不凡。
对孙悟空影响最深的便要数唐僧了因为整部西游记就是围绕他们师徒展开的。这里需要说明的是菩提老祖只教了孙悟空本事，我们并没有看到他对孙悟空的品德习性有过教导。孙悟空在遇到唐僧之前做事都是全凭本意不问是非的。
所以他和唐僧一开始的相处是不怎么愉快的，好几次孙悟空都离唐僧而去。就拿白骨精来说，孙悟空是直接一棒子打死，唐僧当时就不乐意了。唐僧是一位高僧自身是有修为和教养的，他不会同意孙悟空这种莽撞的做法的。
于是师徒两就矛盾激烈化了，闹得不欢而散。可就算是这样孙悟空还是没有真正离开唐僧哪次唐僧遇难了他都随八戒沙僧回来搭救。在孙悟空的心里其实是把唐僧当自己父母般看待的。我们知道孙悟空是个石猴没有父母，所以也就没感受过亲情。但自从有了唐僧这个师傅后就不一样了，我们注意到西游记中有提到一个情节就是唐僧把自己的衣物给了孙悟空穿戴。
这是个很小的细节但足以看出唐僧对孙悟空的用心，我们看到后面的情节中唐僧并没有对猪八戒和沙僧这么做过完全就是一副师傅教导徒弟的派头。所以孙悟空其实是很感动的，他把唐僧不仅当作了师傅更当作了亲人。所以他俩就算有矛盾心还是在一起的。
当然取经这个团队不只是有他们两个人还有猪八戒和沙僧，但师徒四人中只有孙悟空是真心想护送唐僧取经的人。猪八戒不是真心的这能看出来，只要唐僧被妖怪抓走他就闹着要散伙回高老庄，沙僧倒是取经立场很坚定但却不是真心的。
他没取经之前是在流沙河受苦的每天没事就刀剑穿心，这得多痛苦。所以只有取经才能摆脱这种磨难。孙悟空不一样，从他个人而言他不需要什么修得正果。他已经是齐天大圣，拥有长生不老了。没必要还得跟个凡人一样吃苦遭罪。也许刚开始他只是想报唐僧放他出五行山之恩。
但后来唐僧确实用他的行为感动了孙悟空。我其实也能看见孙悟空的改变，他开始慢慢的不再那么桀骜不逊，开始变得尊师重道，开始与师兄弟和睦相处。西天取经最大的收获并不是他们最终到了西天求得了真经。这种事有恒心有毅力都能办到。而是他们经历了八十一难各自成长了许多。
佛家有身化万千这一说法，比如观世音大士就有身外化身万千。吴承恩老先生是一位对佛道两家有着很通透理解的小说家。孙悟空这个人物形象并不是从一个两个人的基础上单纯提炼出来的而是吴老看透了世间百态人世沧桑才创作出了这一伟大的神话英雄人物。
换言之，孙悟空就是我们每一个人，我们自己就是孙悟空。当有一天我们能像孙悟空那样敢于打破不公平合理的框架和珍惜保护美好的事物时就能明白这就是大圣归来。
