克孜尔千佛洞的声声叹息散文【精选3篇】
克孜尔千佛洞的声声叹息散文 篇一
在新疆的克孜尔，有一处著名的佛教文化遗迹——克孜尔千佛洞。这座洞窟群位于天山南麓的一处陡峭山壁上，据传建于公元4至5世纪，是古代佛教文化的重要见证。走进千佛洞，仿佛穿越时光，感受历史的沉淀和岁月的沧桑。
站在千佛洞前，远远望去，那密密麻麻的洞窟仿佛是千百个佛陀静静地注视着来往的行人。每一个佛像，每一尊石雕，都承载着古代信仰的力量和智慧。在这里，时光静止，心灵得以净化，仿佛能听见千年前佛教经文的吟唱声。
然而，随着时间的推移，千佛洞曾经的宏伟壮丽已经不复存在。风雨侵蚀，人为破坏，使得这些古老的石窟岌岌可危，佛像残破，壁画斑驳。每一处损毁和缺失，都像是对历史的一声叹息，让人感叹岁月无情，珍贵的文化遗产却无法永恒保存。
然而，尽管历经沧桑，千佛洞依然散发着一种神秘的魅力。每一块石头，每一尊佛像，都在默默诉说着古老的传说和历史的沧桑。在这里，人们可以感受到信仰的力量，体味到岁月的沉淀，思考生命的意义。或许，正是这种叹息和沉默，让千佛洞成为了一座永恒的精神殿堂，留存着千年来的智慧和信仰。
克孜尔千佛洞的声声叹息散文 篇二
克孜尔千佛洞，是一座承载着古代佛教文化的神秘之地。站在洞窟前，仿佛能听见历史的呼唤，感受到岁月的沧桑。这些石窟和佛像，见证着古代信仰的力量和智慧，也承载着文明的传承和延续。
每一尊佛像，每一处壁画，都是一段历史的注脚，一段文化的记忆。在千佛洞里，人们可以感受到古代壮丽的佛教艺术，体味到信仰的深远。这些石窟和佛像，凝聚着古代匠人的智慧和心血，展现着佛教文化的瑰丽和庄严。
然而，千佛洞也经历着岁月和风雨的洗礼。随着时间的推移，这些古老的石窟逐渐受到侵蚀和破坏，让人唏嘘不已。每一处损毁和缺失，都是对历史的一声叹息，让人感叹文明的脆弱和珍贵。正是这种叹息和沉默，让千佛洞更显得神秘和珍贵，成为了一座永恒的文化遗产，留存着千年来的智慧和信仰。
克孜尔千佛洞，是一个充满古老传奇和历史沧桑的地方。走进千佛洞，听那声声叹息，感受那沉默的力量，或许能够触摸到古代的智慧和信仰，思考生命的意义和人类的文明。让我们珍惜这些宝贵的文化遗产，传承着古代的智慧和美德，让千佛洞永远闪耀着文明的光芒。
克孜尔千佛洞的声声叹息散文 篇三
克孜尔千佛洞的声声叹息散文
在南疆，要去库车旅游，当地人会告诉你，要看佛洞，就看克孜尔千佛洞。据说，克孜尔千佛洞是新疆乃至全国开凿最早，规模最大的石窟群，它和敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟并称，是全国四大石窟之一。仅此一说，就足以吸引我们的朝圣膜拜之心。
我们一行六人去库车旅游的那一天，除了去克孜利亚神秘大峡谷，就是去了克孜尔千佛洞。到克孜尔千佛洞浏览一番，一颗瞻仰文化瑰宝的敬畏之心，化作了声声叹息！
刚到克孜尔千佛洞，站在山下，仰望悬凿在半山峭壁上的石窟佛洞，一个个紧密相连，不知其数（回来后看一本书，说是现存有编号的共有236个石窟），蔚为大观。如此多的石窟群，悬于峭壁，人在山下，仰望之，不由不生肃穆敬仰之心，顿觉自己肉身凡胎之渺小！此乃一叹也。
爬上峭壁，一边随导游走进一些石窟，观看窟内景象，一边又心生三叹！
一惊叹先人凿作之神力，如此峭壁，于其上悬空凿作洞窟，在主要靠人力劳作的年代，其施工之艰难，可想而知。当年工匠，如何攀上攀下？如何将凿下的石块和石屑转移？当年劳作景象，实难凭想象模拟得之，其神秘难测，似可与云贵高原神秘大山中的“悬棺”相提并论。
二惊叹且又佩服当年圣僧修炼之毅力。石窟群分为两部分，一部分即为僧侣居住和坐禅的毗诃罗窟，另一部分是供僧徒拜佛和讲经说法用的支提窟。进到石窟内，一览无余，窟深大都不足五米，左右仅容六七人并肩而立，空间极其狭小。毗诃罗窟内，粗糙的石床，光秃的石壁，石壁上间或还依稀看到当年灯烛燃烧熏黑的痕迹。就想，在这样的石窟中居住，夏天还好一些，冬天一定是奇冷难耐。如此艰苦的生存环境下，那些僧侣们，一天天，坐禅念经，修性养志，能不“饿其体肤，苦其心志”乎？白天还好过一些，每到夜晚，大漠狂风，如虎啸鬼唳；石窟凄冷，刺袭脊髓；残灯冷烛，昏昧飘摇；其孤独寂寞，定然如幽灵一般，啮噬心灵！如此环境之下，定然彻夜难眠。他们又是如何熬过一个个凄苦漫长的夜晚？只靠捻珠诵经，倘若没有异乎寻常的沉思定力，没有一颗超越人间一切苦难之上的柔韧而又刚毅的修佛净心，似我等凡夫俗子，又有谁能坚持下来，又有谁不败下阵来？佛在心中，万难皆空！到此一游，似乎明白了什么叫苦修行。阿弥陀佛！
三叹文化浩劫之惨烈！这是让我极其痛心的感叹。
据《新疆旅行宝典》一书介绍：“这里的石窟壁画早期受佛教发源地印度犍陀罗地区的影响，佛教造像具有浓厚的印度、希腊风格，其特征主要表现在佛像面部呈椭圆形，眼眉细长，鼻额平直伸出，头发为波浪式卷曲。到了公元4世纪，佛教艺术受到龟兹本地文化的影响，人物造型本地化，脸圆眼小，五官集中，身材匀称，人物服饰渗入了龟兹男女世俗服装样式和武士装束。”由此可以看出，这里的壁画具有很高的文化艺术价值。正因为此，今天稍微有些文化的人，只要来南疆来，大都前来克孜尔千佛洞瞻仰。
今天到此，却叫人瞠目结舌，心意悲凉！
236个石窟，石佛全无。洞内壁画，皆残缺不全。好一点的，也斑驳脱落，伤痕累累，凡是带金色的部位，都被剔刮得坑坑洼洼，露出石岩的底色。据导游讲，是当地一些贪婪之徒以为金色即是金子，贪欲趋使，行此恶径。差一些的，只有星星点点的颜色和线条。有些洞内，只剩下光秃秃的石壁，更有甚者，原来有壁画的地方，只剩下一些凿痕累累的凹坑。
听导游讲，除了一些贪婪之徒的破坏，自然风雨的侵蚀，就有以下两大原因了。一是晚清外国文化侵略者的劫掠，如德国人、英国人、俄国人发现了我国西域的许多佛洞的石佛和壁画融东西文化之精髓，有很高的文化价值，竟然将一些石佛和壁画的精品或卷裹而去，或凿挖下来运到外国，如今，在德、英、俄等国家的国国家博物馆里，堂而皇之的陈列着从此盗走的石佛和壁画。二是后来伊斯兰文化在此地兴旺发达，佛教文化逐渐处于次要地位甚至是被排斥的境地，因而，一些信奉偏激的极端分子，就对这些石窟里的佛教文化精品进行毁灭性破坏。文化的趋于衰微，伴随的是艺术的被破坏和毁损。当年令人叹为观止的壁画，如今只剩下残损的碎片；当年辉煌灿烂的西域佛教文化艺术瑰宝，如今只剩下残梦一样的旧日风采的影子。
游客今日到此，与其说是来膜拜佛教宝地，不如说是来被动寻找颐和园一样的旧梦；与其说是来瞻仰艺术瑰宝，不如说是来被动凭吊不可复制的往日佛教艺术巅峰杰作的魂灵。我想起了《国殇》，沙场上，两军对垒，硝烟弥漫，刀光剑影，血肉迸溅，是何等的惨烈！对战死沙场的将士魂灵的祭吊，悲壮慷慨，荡气回肠！而今，我来凭吊这些残损的艺术碎片，觉得这些被毁损的灵魂，是在绝对被动挨打的境地中，被无声的剥蚀、割裂、挖凿、刮剔、卷裹，既无力呐喊，又无力搏击，还无力反抗，毫无悲壮可言，只有柔弱无助的哭泣，只有幽咽乃至无声的悲哀。
我想写一篇吊祭之文，但我唯有低沉的叹息！我遍寻为此而写的.吊祭之文，找不到！
我有些迷茫，又有些浅悟：历史上不同文化的矛盾纠葛，愚昧对文明的冲击和毁坏，强势文化对弱势文化的戕害和打击，又有谁能说得清，辨得明？或者说，因为顾忌而不能和无法说得清道得明。让后人面对着伤痕累累的文化浩劫，面对文明的残骸和碎片，只有无穷的遗憾和无奈的悲叹。
倘有可能，我倒想请来一些僧侣，就在石窟群下的龟兹高僧鸠摩罗什的塑像前，举办一场规模浩大的道场，借以超度那些被毁损和被偷运他国的石佛和壁画的悲哀的亡灵！我也想借此祈求造物主和大慈大悲的众生，宽大为怀！在善待生灵的同时，善待不同民族、不同国家、不同信仰背景下的各蕴内涵、各具特色的文化，不同文化相互尊重，共存共荣，和谐发展。这样，人类文化的花园才能真正的百花齐放，花团锦簇，四季如春。
临行，回头再望悬崖峭壁上的克孜尔千佛洞石窟群，披着一片温柔祥和的晚霞，似乎更显得慈祥端庄和雍容大度。我的心，却依然不能从沉郁和压抑中解脱。同伴们，也不时地连连叹息。
