孔门十哲谱散文
孔门十哲谱散文
必须看到，孔子所在的时代，是一个混乱不堪的时代。历史总有惊人的相似之处，中国人讲究“宁为太平犬，不做乱世人”的做人原则，而儒家则以积极的入世姿态，试图以仁德救世，这是非常了不起的。冉求和子路在仕途上的一路颠簸，让我们看到了那个时代知识分子的政治良知。
对于冉求从政，孔子认为“求也，千室之邑，百乘之家，可使之为宰也”，“求也艺，于从政乎何有？”没有问题。季子然问子路冉求可算是大臣吗？孔子说算吧，季氏又问他们会一切顺从上级吗？孔子说杀父亲杀君主的事情，他们是不会顺从的。从这里可以看出孔子是很小看季氏之流操纵鲁国国政的小人作派的，但他相信他的弟子不会同流合污。
官场风云，变幻莫测，冉求做得并不够好，而且有些毛病还很突出。如：季氏越礼去祭祀泰山，孔子让他劝阻，冉求拒绝，当面办了老师的难堪；季氏盘剥人民，富比周公，冉求仍替他搜括，增加更多的财富，气得夫子大骂：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”另一回，季氏将伐颛臾，为把持鲁国政治消除隐患，冉有、子路持支持态度，被孔子痛斥不尽其责，明确指出季氏“不在颛臾，而在萧墙之内也”，后来果真被孔子言中；在著名的《侍坐》一章中，子路、冉求表现出对政治的不谦虚也不被孔子欣赏。孔子曾说“君子不器”，冉求实际上就是个政治工具。
观察一下孔子对冉求的'教育培养，可谓煞费苦心，可惜冉求终非灵玉，只会一知半解。“君子周急不继富”（君子只是雪里送炭，不去锦上添花）被他当成了耳旁风；事权贵大大地缺钙；学习不深入持久，还找了个“非不说子之道，力不足也”的借口，被孔子讥刺；善理财却错理了不义之财，被孔子宣布要断绝关系；多有才艺却做事退缩，往往需要老师给他壮胆……其实，这也不奇怪，这些行为用孔的“仁”和“礼”来看是不可取的，在政治人生中却有可能是常态，看似无法忍受，实则无可厚非。就是这样一个不让老师安生的冉求，在哀公十一年（公元前484年）任左师统率，打败齐国入侵，并趁此机会说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。很难想象，一个在政治上谨小慎微、从不表现个性、似乎也没有什么大局意识的刀笔小吏，在关键时刻能振臂一呼，挽狂澜于既倒，而这一切的目的，不过是为了维护师道尊严，为了儒学的根基永固，这种意识，这种胸怀，这种气度，给了世人仰视他的机会，也充分释放了他屈膝政治的正能量。
关于子路，他应是孔门中最真实、最率性、最可爱的一个，读《论语》认识子路，是一种享受的过程。对他的评价：孔门痴儿，干臣良将。孔子对子路：容而爱之，须臾难离。从政不是他的强项，但他用他的人格魅力，把他的从政之路渲染的跌宕起伏、摇曳多姿
《论语》记载子路大致有以下几个方面：
1、忠师随侍。子路一生忠于孔子，保护孔惟恐不周，不愿使孔子遭人非议。孔子说过：“自从我得到仲由，就没有听到过恶语。”“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路随孔子周游列国，《论语》中记载有7次，像问路叩门讨水求宿的事，子路几乎包办，其实，他只比孔子小九岁，也进入老年行列，却勇当老师的护道使者。在陈绝粮食，他有点坚持不住了，发出“君子亦有穷乎？”的感叹，孔子只好安慰他：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”当孔子想通过卫君夫人南子走门路时，子路认为老师自掉身价，大不高兴，逼得孔子发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”
2、勇而断，不悔行。孔子曾讲：“由也好勇过我”、“由也果”、“由也喭 ”、“野哉，由也”，其“行行如也”的外露性格曾使孔子担心“不得其死然”。孔子还说过“片言可以折狱者，其由也与”的话，但
3、重情义，爱交友。《公冶长》篇载，孔子让子路和颜回各言其志，子路说了一句热血沸腾的话：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”《子路》篇载，子路问怎样才可以叫“士”了呢？孔子说“朋友切切偲偲，兄弟恰恰”。在同门中，子路同冉求走得最近，两人配合默契，很多问题共同来扛，《论语》中关于两人同在一处的记载有6次之多，占有相当的篇幅，可知二人关系非同寻常。也正是他们俩，成为十哲中的理政的代表。
4、尊师更重道，为学不拘礼。子路为人耿直，有勇力才艺，经常与孔子展开相互批评，能闻过则喜。他曾抛出“有人民焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”的观点，被孔子斥为强嘴利舌，告诫他“知之为知之，不知为不知，是知也。”他们讨论为政之要，孔子认为“必也正名乎？”他认为这是孔子的迂腐。他向老师打听鬼神之事。孔子说“未能事人，焉能事鬼？”他又问生死之事，孔子说“未知生，焉知死？”孔子很欣赏子路的坦诚，认为他不藏私，不怯短，不违过，对他学问修行的评价则是“升堂未入室”，并用“知德者鲜矣”来肯定和鼓励他。
5、政德明，政声清。《公冶长》篇载，孔子认为“由也，千乘之国，可使治其赋也”。子路姓仲名由，曾为季氏宰，故又称季路，冉求也曾为季氏宰，却没称季求。孔子对子路疼爱有加，经常勉励他事君要“勿欺也，而犯之”，从政要“先之劳之”而“无倦”，为官要“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，子路在老师的严格要求下，事业做得风生水起，他的“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”的政治志向并不夸张。
今天我们讲从政，要常修为政之德，常怀律己之心，常念贪欲之害，实际上，在仕途上，能力也许没有定力重要，公平永远要大于水平，介入不如深入，参与更须融入，讲理不如讲礼，爱人更须恕人，勇气不如勇敢，律己更须宽人，政治的残酷性总是要用人性的温暖去漂白，舍生取义也好，杀身成仁也罢，有时候真的是成败不必在我，但求无愧于心罢了。
