散文特点形散神聚优美散文(精简3篇)
散文特点形散神聚优美散文 篇一
散文，是文学的一种形式，与诗歌、小说、戏剧并称为文学的四大门类。散文具有形散、神聚、优美的特点，它不拘泥于特定的格律，不受限于特定的故事情节，而是以自由的方式表达作者的思想、感情和观点。
散文之所以形散，是因为它不受限于特定的结构和格式，可以自由地发挥。散文可以是议论文、抒情文、描写文等多种形式，灵活多样。有些散文如水流般流畅，有些如岩石般坚实，形态各异，却都能表达作者的情感和思想。
散文之所以神聚，是因为它具有丰富的内涵和深刻的思想。散文不仅仅是文字的堆砌，更是作者灵魂的抒发。通过文字的表达，作者可以展现出自己的世界观、人生观和价值观，使读者在阅读中获得共鸣和启迪。
散文之所以优美，是因为它注重语言的美感和节奏感。散文的文字要求优美流畅，富有节奏感和韵律感。作者通过精心的用词和句式的搭配，使散文在语言上更加生动、优雅，给人以美的享受。
总的来说，散文是一种自由而多样的文学形式，它具有形散、神聚、优美的特点。在散文中，作者可以尽情展现自己的思想和情感，读者也可以在阅读中获得启迪和感悟。散文如同一幅幅画作，展现着作者内心的世界，引领读者进入文学的殿堂。
散文特点形散神聚优美散文 篇二
散文，作为文学的一种形式，有着独特的魅力。散文的特点在于形散神聚，优美流畅。它不拘泥于特定的体裁和结构，而是通过自由的表达方式，展现出作者的思想、情感和观点。
散文的形散，意味着它可以灵活地变化形式。散文可以是议论文、抒情文、记叙文等多种形式，不受固定的格式和结构的限制。这种形散的特点使散文更具有创造性和表现力，可以充分展现作者的个性和风格。
散文的神聚，是指它具有丰富的内涵和深刻的思想。散文不仅仅是文字的堆砌，更是作者灵魂的表达。通过文字的表达，作者可以传达自己的情感、观点和体验，使读者在阅读中感受到真挚的情感和深刻的思考。
散文的优美，体现在语言的精练和优美上。散文要求文字流畅、优美，富有节奏感和韵律感。作者通过精心的用词和句式的搭配，使散文在语言上更加生动、优雅，给人以美的享受。
总的来说，散文是一种自由而多样的文学形式，它具有形散、神聚、优美的特点。在散文中，作者可以尽情展现自己的思想和情感，读者也可以在阅读中获得启发和感悟。散文如同一首首优美的乐曲，引领我们进入文学的殿堂，感受文字的魅力。
散文特点形散神聚优美散文 篇三
散文特点形散神聚优美散文
散文特点形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的`语言表达能力。
《列子·黄帝》一篇，见有列子“乘风而归”的说法。又有列子对尹生说的一段话：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。意不知风乘我耶?我乘风乎?”这里的“心”与“神”相通，张湛注《列子》即把“心凝形释”说成“神凝形废”了。
什么叫做“神凝”呢?《黄帝》篇里就有“用志不分，乃疑(通凝)于神”的话。指用心专一。当然，这“神”与“凝”，都不是停滞的、枯死的，而是如《周易·系辞·上》所说：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是说，“神”是可以超越空间而自由驰骋的。具体到文章写作，也就是如上文所说，“神”是有趋向性的，富于动感的。
至于“形”的含义，《乐记》里有“在天成象，在地成形”的话。钱钟书先生释为“‘形’者，完成之定状”。钱先生还引述亚里士多德论“自然”有五
总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。
