《孟子》《庄子》等先秦说理散文【优选3篇】
《孟子》《庄子》等先秦说理散文 篇一
先秦时期是中国哲学发展的黄金时期，诞生了许多伟大的哲学家和他们的著作，其中《孟子》和《庄子》被认为是两部代表作。《孟子》强调仁义道德，主张以仁为本，以义为行；而《庄子》则倡导自然无为，主张顺应自然，追求自由自在。
《孟子》中的“性善论”被广泛认同，孟子认为人的本性是善良的，只有在外界环境的影响下才会出现恶行。他提出“性相近也，习相远也”，强调教育和修养的重要性。孟子的思想深受后世影响，被奉为儒家思想的代表之一。
相比之下，《庄子》的思想更为超脱和玄奥。庄子提出“道法自然”，主张顺应自然，放下执着，追求心灵的自由。他以幻境、梦境等寓言来表达自己的哲学思想，富有诗意和哲理。庄子的思想对后世影响深远，被誉为道家思想的代表。
两部著作虽然有着不同的立场和观点，但都在探讨人生的意义和价值，引导人们思考人生的真谛。《孟子》强调道德修养和人性善良，提倡仁义之道；而《庄子》则主张顺应自然，追求心灵的自由和放松。无论是追求仁义之道，还是追求自由自在，都是对人生的一种探索和追求。
在当今社会，我们也可以从《孟子》和《庄子》的思想中汲取宝贵的智慧。在面对纷繁复杂的社会现实时，我们可以学习孟子的仁义之道，做一个有道德修养的人；在追求内心平静和自由时，我们可以借鉴庄子的顺应自然之道，追求心灵的自由和放松。无论是仁义之道还是顺应自然之道，都可以引导我们走向更加完善和美好的人生。
《孟子》《庄子》等先秦说理散文 篇二
在先秦时期，中国哲学家们对人生、道德、自然等问题进行了深刻的思考和探讨，留下了许多珍贵的著作。《孟子》和《庄子》作为其中的代表作，各自表达了不同的哲学观点和人生态度。
《孟子》一书中，孟子强调仁义之道，主张以仁为本，以义为行。他认为人的本性是善良的，只有在外界环境的影响下才会出现恶行。孟子提出了“性恶论”和“性善论”的观点，强调了教育的重要性，认为通过教育和修养可以使人更好地发挥自己的善性。
相比之下，《庄子》的思想更为超脱和玄奥。庄子主张顺应自然，放下执着，追求心灵的自由和放松。他以各种幻境、梦境等寓言来表达自己的哲学思想，强调顺应自然，追求自由自在。庄子的思想影响了后世的道家思想，成为中国哲学史上的重要篇章。
两部著作虽然有着不同的立场和观点，但都在探讨人生的意义和价值，引导人们思考人生的真谛。《孟子》强调了道德修养和人性善良，提倡仁义之道；而《庄子》则主张顺应自然，追求心灵的自由和放松。无论是追求仁义之道，还是追求自由自在，都是对人生的一种探索和追求。
在当今社会，我们也可以从《孟子》和《庄子》的思想中获得启示。在面对复杂多变的社会现实时，我们可以学习孟子的仁义之道，做一个有道德修养的人；在追求内心平静和自由时，我们可以借鉴庄子的顺应自然之道，追求心灵的自由和放松。无论是仁义之道还是顺应自然之道，都可以帮助我们更好地理解人生，走向更加完善和美好的人生。
《孟子》《庄子》等先秦说理散文 篇三
《孟子》《庄子》等先秦说理散文
第一节? 先秦说理文体制的逐步成熟
一、??? 诸子散文繁荣的背景和原因。
二、??? 诸子散文的主要流派和发展过程。
三、??? 诸子散文的总体特征 。
四、《论语》的编定、体例、篇数、内容及流传情况。
五、关于《墨子》。
六、关于老子的生平和《老子》的作者、成书时间。
七、关于《吕氏春秋》。
春秋之末，王权衰落，诸侯崛起，天下纷争。与之相应，官失其守，礼崩乐坏，士阶层蔚然勃兴，私学兴起，私家著述相继出现。到战国时，百家争鸣，诸子横议，著书立说，蔚为风尚。据《汉书·艺文志》载，当时主要诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家十家。先秦诸子指的就是这一时期诸子百家阐述各自对自然对社会不同观点和主张的哲理性著作。
先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。
先秦诸子具有鲜明的特点。思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。与之相应，文风上也各具个性和风格。如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。语言上，它们都善用比兴，深于取象。如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。
先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。
第二节? 《孟子》散文的艺术成就
一、孟子的生平。
二、《孟子》的作者、篇数和主要内容。
三、《孟子》的艺术成就。
《孟子》是记载孟子及其弟子言行的语录体散文，由孟子和其弟子万章等合著。全书七篇，每篇分上下。
孟子是孔子之孙子思的再传弟子，是孔子之后儒家学派的重要代表。曾仕齐为卿，游说滕、鲁，晚年退归邹，授徒讲学，著书立说。他主张“王道”、“仁政”，反对不义战争和横征暴敛；提倡“民贵君轻”，以民为本。他又倡言“性善”，重视个人后天的道德修养。
《孟子》的文学价值，首先表现在它再现了孟子作为儒家学者济世救民的形象和他作为普通人刚直而富于情感的个性特点。他藐视帝王，有时近于狷介；鄙夷奸佞，有时近乎偏狭；争论文艺，有时近于偏颇；待人诚恳率直，有时近于天真。
《孟子》文章雄辩，充满论战性质，但又注意论辩技巧，刚柔相济。或根据不同对象，掌握对方心理，妙设机巧，引人入彀，层层紧逼，步步追问，势不可当。如“齐桓晋文之事”，孟子巧妙避开齐宣王想了解“霸道”的心理，并逐步将话题转到“王道”上来，就近取喻，肯定齐王有“仁心”，可以“王天下”，以引起他对“王道”的兴趣，然后才正面阐述自己的“王道”主张。或欲擒故纵，诱敌深入，让对方摆出论点，树起批驳的靶子，然后因势利导，层层推进，使对方陷入自相矛盾的境地。如“有为神农之言许行”章（《滕文公上》），批驳许行“贤者与民并耕而食”的主张即是如此。或用比喻和寓言说理，形象生动，引人入胜。如“鱼我所欲也”（《告子上》）以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”的道理。
语言上，《孟子》不仅词彩华赡，痛
第一文库网 快流利，而且感情强烈，气势磅礴，富于鼓动性。不少词语如“明察秋毫”、“水深火热”、“出尔反尔”、“出类拔萃”、“心悦诚服”、“一暴十寒”等等，都成为成语，至今流传。第三节 ?《庄子》哲学思想的诗意表现
一、庄子的生平。
二、《庄子》的作者、篇数及内、外、杂篇的区分。
三、《庄子》的主要思想。
四、《庄子》的艺术成就。
《庄子》是庄子及其门人后学的著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇7，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为，内篇是庄子自著，外、杂篇出于其门人、后学之手。
庄子是战国中期道家学派最重要的代表人物。曾为蒙漆园令，遍游楚、魏、赵、齐、鲁等国。家境贫寒，而又轻视官禄。熟悉各家学说，最服膺老子。他激烈批判现实的黑暗，非儒、墨及礼乐仁义。主张清静无为，顺应自然；提倡齐万物、一死生，追求绝对的精神自由；宣扬不谴是非、与世俗处。其思想对后世产生过深刻影响。
《庄子》在诸子散文中艺术成就最高。首先，它善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。如《逍遥游》为说明作者追求“无所待”的绝对自由的思想，全文用了大鹏、学鸠、蜩、斥鴳、朝菌、冥灵等众多形象，或大或小、或高或低、或大年或小年等活动及现象的皆“有所待”比喻在物质世界里没有绝对自由，然后才得出自己的正面意见。至于以寓言说理，更是突出。《庄子》自言寓言占十分之九，现在统计有180余则。这些寓言想象丰富，生动形象，增强了文章的浪漫色彩和说服力、感染力。如“触蛮之争”（《则阳》），借触、蛮争夺蜗角，嘲笑了诸侯间争夺土地的战争，及其给百姓带来的巨大灾难；“庖丁解牛”（《养生主》），以解牛为喻，说明了养生的道理。
其次，《庄子》想象丰富，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。如“任公子钓鱼”（《外物》），“五十犗（健牛）以为饵，蹲乎会稽，投竿东海”，鱼吞钩后，奋鬐抗争，“白波若山，海水震荡，声侔鬼神”，惊心动魄，气象万千。所钓之鱼，竟能供大半个中国的人饱餐不尽。《逍遥游》中的大鹏展翅图景写来尤为雄阔。它由“不知其几千里”大的鲲鱼变化而成，振翅而飞，竟“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，其境之壮，其思之奇，前所未有。
第四节 《荀子》和《韩非子》的议论文
一、荀子的生平。
《荀子》的书名、作者、编定及篇数。
荀子的思想特点。
《赋篇》与《成相》在文学史上的'地位。
《荀子》是荀况及其门徒所作，今本32篇，大部分为荀子自著，小部分出于他的门徒。
荀子是与孟子齐名的儒学大师，其学说以孔子儒学为基础，批判性地吸取诸家之说，最大特征是以礼客法。他反对天命迷信，强调天人相分和“制天命而用之”。反对性善说，提倡性恶说，由此特别强调后天教育、环境影响及个人努力。他弟子中著名的有韩非、李斯。
《荀子》文章主要是长篇专题性论说文，这些论文大都善于围绕题目或一定的中心，以类比、引证、比喻、排偶反复说理，层层展开论述，结构绵密严谨，说理透辟，发挥尽致，风格沉着深厚，语言朴素简洁而词彩缤纷，句法整练而富于气势。如《劝学篇》是一篇劝人学习的专论，旁征博引、生动详尽地阐明了学习的重要性，以及学习的态度、途径和方法，结构严谨，说理透彻。尤其论述学习态度一段，一连用了九个比喻，从正反两方面反复论述学习贵在专心致志，想象丰富，形象生动。同时，这些比喻又重迭排列，整齐而流畅，气势充沛，音节铿锵。
《荀子》又有《成相》、佹诗和《赋篇》，属文学范畴。《成相》是用楚地民歌形式宣传政治主张的作品，为韵文。《赋篇》包括“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”五首小赋和所附“佹诗”二首。五赋以四言韵语为主，间杂散文，很象谜语，乃战国“隐书”一体，开了后世咏物赋及说理赋的先河。
二、韩非的生平。《韩非子》的篇数及作者。
《韩非子》是战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其中多为说理文，逻辑严密，分析透彻，条理分明，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭。如《五蠹》以洋洋洒洒近七千言的篇幅，指责五蠹之民对国家的危害，这是先秦论说文的进一步发展。另外，善于分析类比、归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理，也是《韩非子》的突出特点。《韩非子》有寓言故事三百多个，其中以《说林》上下、内外《储说》最集中。这些寓言，大多生动形象，合意深刻，发人深思，同时情节生动幽默，有较浓的文学色彩，如“守株待兔”（《五蠹》）、“郑人买履”、“买椟还珠”（《外储说左上》）、“自相矛盾”（《难一》）等等。
第五节? 先秦说理散文的历史影响
一、儒、道两家的人生观、价值观对后代知识分子思想的影响。
二、儒、道两家的文艺思想构成中国古代文艺思想的两大基石。
先秦说理散文确立了说理散文的体制和形象化的说理方式，其内容影响了后代很多种文体。
先秦说理散文的创作经验和艺术风格为后代散文家提供了借鉴，提供了丰富的文学语言范式。
精读作品篇目：
《论语》：《子路曾皙冉有公西华侍坐章》、《楚狂接舆章》、《长沮桀溺耦而耕章》、《子路从而后章》
《孟子》：《齐桓晋文之事章》、《王顾左右而言他章》、《天时不如地利章》、《有为神农之言者许行章》、《齐人有一妻一妾章》
《墨子》：《公输》
《老子》：第一章、第十五章、第二十章、第五十八章、第八十章
《吕氏春秋》：《察今》
李斯：《谏逐客书》
《
《韩非子》：《五蠹》(节选)
阅读作品篇目：
《论语》：《季氏将伐颛臾章》、《阳货欲见孔子章》
《墨子》：《兼爱》、《非攻》
《老子》：第二章、第二十五章、第三十六章、第七十七章、第八十一章
《孟子》：《寡人愿安承教章》、《孟子见梁惠王章》、《汤放桀章》、《外人皆称夫子好辩章》、《鱼我所欲也章》、《民为贵聿》
《庄子》：《马蹄》、《则日》、《至乐》、《达生》、《天下》
《荀子》：《天论》、《成相》、《赋篇》
《韩非于》：《说难》、《难一》
