政论散文经典范文高中【最新6篇】

政论散文经典范文高中 篇一

中国梦的实现与责任担当

中国梦，是一个让每一个中国人都心向往之的梦想，是中华民族伟大复兴的梦想。在当今社会，实现中国梦已经成为全国人民的共同目标，而这一目标的实现离不开每一个中国公民的责任担当。

实现中国梦，首先需要每一个中国人认识到自己的责任。作为一个社会主体，每个人都应该为实现国家的繁荣和稳定承担起自己的责任。无论是在工作岗位上还是生活中，每个人都应该尽心尽力地做好自己的本职工作，为国家的发展贡献自己的力量。只有每个人都能够认真对待自己的工作和生活，才能够共同推动国家实现中国梦的目标。

实现中国梦，还需要每一个中国人具备责任担当的品质。责任担当是一种精神，是一种面对困难和挑战时不退缩的勇气和决心。无论是在个人生活中还是在国家建设中，都需要每个人展示出责任担当的品质。只有具备责任担当的品质，才能够在关键时刻挺身而出，为国家的利益和民族的荣耀不惜一切代价。

实现中国梦，更需要每一个中国人积极投身到实现国家梦想的事业中去。只有每一个中国人都积极努力地为实现中国梦尽心尽力，才能够共同推动国家朝着目标迈进。每一个人都应该树立正确的价值观念，坚定信念，勇于担当，为国家的发展贡献自己的力量。

实现中国梦，需要每一个中国人都具备责任担当的品质，为国家的繁荣和稳定贡献自己的力量。每个人都应该努力实现自己的人生价值，为国家的长治久安贡献自己的一份力量。只有每一个中国人都能够认真对待自己的责任和义务，才能够共同推动国家实现中国梦的伟大目标。

政论散文经典范文高中 篇二

自由与责任的平衡

在当今社会，自由和责任是一个永恒的主题。自由是每个人都渴望拥有的权利，是每个人都应该享有的自然权利。责任则是自由的基础，是每个人在追求自由的同时应该承担的义务。自由与责任之间的平衡，是一个社会走向繁荣与稳定的关键。

自由，是每个人都渴望拥有的权利。在当今社会，人们追求自由的欲望越来越强烈。自由不仅是一种权利，更是一种精神，是每个人都应该追求的生活态度。只有在自由的环境中，人们才能够充分发挥自己的潜能，实现自己的人生目标。

责任，则是自由的基础。在追求自由的同时，每个人都应该明白自己应该承担的责任。责任是每个人在享受自由的同时应该承担的义务，是一个社会走向繁荣与稳定的重要保障。只有每个人都能够认真对待自己的责任，才能够共同创造一个和谐的社会环境。

自由和责任之间的平衡，是一个社会走向繁荣与稳定的关键。在追求自由的同时，每个人都应该明白自己应该承担的责任。只有在自由和责任之间取得平衡，才能够共同创造一个和谐稳定的社会环境。自由与责任，相辅相成，共同推动社会的发展，实现国家的长治久安。

政论散文经典范文高中 篇三

自由主义作为一种政治学思想其特征可归纳为几个方面：个人主义、普遍主义和改良主义等。其中个人主义可以被视为自由主义政治思想的灵魂，其它特征都要以维护个人主义这一思想作为其主旨。个人主义意味着：（1）个人是道德价值的最终单位；（2）社会拥有作为恰当目标的对于个人的益处，不存在超越或凌驾于个人益品之上的社会益品;（3）个人的福利需要人们尽可能地作出自己的选择。简言之，自由主义认为只有在对个人充分尊重的基础上才能形成真正的关于社会集体事务的公共理性，个人拥有自我选择、自我决定的权利。要实现这一目标个人首先必须是平等的单元和价值的终极。所以对“平等”的诉求是实现自由主义理论的基本前提。虽然自由主义的思想具有某些极端性色彩，并遭到其它政治理论的批判，但自由主义思想传统内部在不断变革创新，企图将其思想日臻完善。尤其是20世纪末兴起的新自由主义理论使自由主义的政治哲学又以新的面貌呈现在世人面前。

一、“正义”成为自由主义的新主题

以罗尔斯正义论为代表的新自由主义理论的兴起为古典自由主义理论注入了新的活力。新自由主义与古典自由主义的区别在于：古典自由主义关注的主题是自由，而新自由主义关注的主题是正义。罗尔斯指出：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样……同样某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除”。3罗尔斯认为正义是评价现代社会制度是否合理的唯一标准。罗尔斯认为正义的内涵首先就是平等。

在古典自由主义时期就已经提出平等的政治概念。自由、平等、博爱是资产阶级革命的口号。古典自由主义者认为，平等也是一种权利，即每个人都平等地享有权利。资产阶级尤其强调“天赋人权”，“天赋人权”是指国家不能以任何理由和名义剥夺公民的权利。在强烈的权利意识下，自由也被纳入权利范畴之中。由于基本权利为每个人都平等地享有，每个人都要求一种权利上的平等。因此，古典自由主义的自由原则，又是权利原则，同时也是平等原则。

古典自由主义产生于资本主义社会自由竞争时期。古典自由主义所处的历史时代决定了它对平等的理解仅限于形式。因为古典自由主义虽然提出了平等的理念，但只是抽象的、形式的平等，在现实的政治生活中并没有使平等的理念真正实现。罗尔斯赋予平等更加丰富的内涵。罗尔斯认为平等有形式的平等与实质平等之分。一种是政治上的平等；一种是经济上的平等。古典自由主义关注前者，新自由主义关注后者。

形式平等的理念同制度相关联。平等的权利原则归根到底是一种制度原则，这种制度就是法律制度。形式平等就其实质而言就是权利平等，权利平等是由法律体系和法律制度来保障确立的，法律规定的权利为每个人平等的享有。因此，真正支撑形式平等理念的是现代民主法律制度。

启蒙思想在反抗宗教的思想禁锢和神权统治的运动中产生，当神权统治被推翻了之后，人在上帝面前的神恩平等变成世俗的法权平等。资产阶级革命打碎了几千年的特权等级制度，每个人在政治上的平等以法律制度的形式予以确认，人们享有平等的自由权。古典自由主义所理解的平等也就仅限于此。这种形式的平等是远远不够的，人类的不平等更多地体现为经济的不平等，特别是在启蒙哲学之后的历史时期。工业革命创造和积累了巨大的物质财富，但是许多人并没有因此而摆脱贫困，相反贫富差距越来越大，弱势群体更加边缘化。罗尔斯认为这些所有的不平等在于整个社会基本结构和社会分配政策的不公平。因此，只具有形式平等是不够的，必须实现实质的平等。所以他对平等的概念进行了全新的阐释。

二、平等的三种样式

在罗尔斯看来认为平等具有三种样式。它们是自然的自由、自由的平等和民主的平等。

罗尔斯认为历史上前两种平等观念在人们的社会生活和思想中曾经有着重要影响，即自然的自由和自由的平等。自然的自由是一种基本自由市场制度的平等，它可以被认为是早期自由主义者所坚持的平等。这种平等取消了封建等级制度的阶级差别和固定特权地位，将人看作是完全自由平等的个体。它要求一种完全自由的市场经济制度，每个人都能有同等的权利进入市场参加竞争，并在市场中尽其所能地获得相应回报。但自由竞争的市场体制下的平等只局限于形式的平等，因为在看似公平的市场竞争中，人们往往在两方面是不平等的：一方面进入市场的前提和基础是不平等；另一方面是市场竞争的结果是不平等，前者的不平等导致了后者的不平等。在自然的自由体系中，个人的前途（收入、财富和机会等）总是受到自然偶然性和社会任意性的影响，如天赋能力的高低、家庭出身和社会环境的好坏等。罗尔斯由此认为：自然的自由体系最明显的不正义之处就是它允许分配的份额受到这些从道德观点看是非常任性专横的因素的不恰当影响。72自由的平等力图解决由社会和文化环境给人造成的不利影响，它通过增加教育机会、实行再分配政策和其他社会改革措施，为所有人提供一种平等的出发点。自由的平等可以被看作是18世纪自由主义的平等观念，是对“放任自由主义”的超越，也是对靠纯粹“市场”调节分配收入地反省。自由的平等应该说比自然的自由体系更可取，但罗尔斯认为它同样有不完善的地方。原因在于即使它完善地排除了社会偶然因素的影响，但它还是允许财富和收入的分配受能力和天赋的自然分配的影响。这从道德的观点上看是不合理的。就像通过历史和社会的机会来确定收入和财富的分配是不合理的一样，让天资的自然分配来确定这种分配也同样是不合理的。一般来说，造成人们之间不平等的原因有两种，一种是社会和文化的，人们在出身、环境、教育、家庭等方面具有很大的差别，有些人比其他的人更为“幸运”；另一种是自然的，人们生来就具有不同的天赋，有些人高一些，有些人低一些。人们通常认为，产生不平等的社会文化因素经过努力是可以消解的，但自然的因素却无法消除。如果人们的自然天赋（智力、体力、理性和想象力等）方面存在着消灭不了的差别，那么在实际的社会生活中就永远存在不平等。罗尔斯认为，仅仅消除由社会文化因素产生的不平等是不够的，还应该消除由自然因素产生的不平等。在此意义上，罗尔斯认为自然的自由与自由的平等都是不可取的。自然的自由只是形式的平等，没有触及实质平等。自由的平等虽然有向实质平等迈进的趋势，但并不全面。以一种深切的道德关怀来讲，人类社会应该解决一切不平等，不论是社会因素造成的不平等还是自然因素造成的不平等。由此，罗尔斯提出了自己解决不平等的理论范式，即民主的平等。罗尔斯认为民主的平等相对于自然的自由和自由的平等而言是最理想的平等观念。

对于民主的平等，罗尔斯认为最好通过结合机会公平的原则与差别原则来达到。差别原则的核心观念：所有的社会基本善——自由和机会、收入和财富及自尊的基础——都应该被平等地分配，除非对一些或左右社会基本的一种不平等分配有利于最不利者。差别原则体现了一种不平等社会下的最大平等理想和观念。

罗尔斯认为，一个理想社会的分配方式应该是完全平等的，但这是不可能的。如果任何社会都无法做到完全平等，那么就应该争取达到相对而言最大的平等。社会中最需要帮助的是那些处于社会底层的人们，他们拥有最少的权力、机会、财富和收入，社会不平等最强烈地体现在他们身上。这些人被罗尔斯称为“最少受惠者”。一种正义的制度应该通过各种社会安排来改善这些最少受惠者的处境，增加他们的希望，缩小他们与其他人之间的分配差距。这样，如果一种社会安排出于某种原因不得不产生某种不平等，那么它只有最大程度地增加最少受惠者的利益他才是正义的。

差别原则构成罗尔斯“正义论”的核心思想。从平等角度而言，差别原则体现了实质平等的观念，表明了罗尔斯想解决一切不平等的政治理想。

三、正义原则

在对平等的概念的全新的认识的基础上，罗尔斯提出了正义理论。

罗尔斯首先提出正义一般的直觉性的观念，即所有的社会基本善——自由和机会、收入和财富及自尊的基础——都应被平等地分配，除非对一些或所有社会基本善的一种不平等分配有利于最不利者。这个一般的正义观体现为两个正义原则。

第一个原则：每个人都拥有与其他所有人同样的自由体系相容的、最广泛平等的基本自由体系的平等的权利。

第二个原则：社会和经济的不平等应这样安排，使它们：（1）在与正义的储蓄原则相一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。

如果说第一个正义原则体现了形式正义的观念，那么差别原则则体现了实质正义的观念。正义的一般观念是阐明什么样的平等观是符合正义的，罗尔斯在此是要表明：不正义就仅是那种不能使所有人得益的不平等。两个正义原则是对这一观念的具体原则支撑并作为社会基本制度的分配原则。

罗尔斯认为，这两个正义原则主要适用于社会的基本结构。他将社会大体上分为两个部门，即政治领域和经济领域。第一个正义原则适用于政治领域，它用以确保公民的平等的自由。对于罗尔斯来说，平等虽然非常重要，但自由同样不能忽视，否则将会同古典自由主义一样犯简单化的毛病。罗尔斯在自己的正义中给自由一个价值定位，或者说在正义的框架中给自由以相应的理论位置。在启蒙的价值谱系中，自由位于首位。罗尔斯在自己的理论体系中，同样接受了这一价值谱系的安排。

第二个正义原则适用于社会经济领域。罗尔斯把公平的机会平等原则作为第二个正义原则的第一部分，而将差别原则作为第二部分。可以说，最能代表罗尔斯平等观念的就是差别原则。罗尔斯指出如果存在满足上述两原则的制度结构，它只有在达到下述目的时才是公正的，即当且仅当境遇较好者的较高期望是作为提高最少获利者的期望计划的一部分而发挥作用时。差别原则最简单直接的观念，社会结构并不确立和保障那些状况较好的人的较好前景，除非这样做适合于那些较不幸运的人的利益。

罗尔斯的两个正义原则实际上体现的都是平等的政治价值，第一个原则用来处理平等的自由，第二个原则用来处理平等的分配。自启蒙时代以来，自由、平等和博爱就成为现代社会追求的重大价值目标，但在实际上，人们只能很好的解决自由（古典自由主义的贡献），而对于平等和博爱却无能为力（古典自由主义的局限）。罗尔斯认为自己的“正义论”能够很好的把三者统一起来：第一个原则确保了平等的“自由”，第二个原则的第一部分（公平的机会平等原则）确保了“平等”，第二个原则的第二部分（差别原则）确保了“博爱”。

经济平等不能在古典自由主义理论中出现，在于古典自由主义把“自由”作为市场经济的最好理解。市场经济让人们在其中自由选择，尽最大努力创造和实现自己的价值，自己掌握自己的命运。由于市场和放任主义政策在产生赢家的同时也产生了输家，如果不考虑到经济上的平等，不以差别原则作为补充原则，弱势群体将得到不公平待遇。而解决这些问题，实现真正的机会平等的效果将是采取某种福利主义的、再分配的税收政策，以帮助那些受到不公平待遇的的劣势群体。

新自由主义则希望国家对市场进行干预，以防止市场的任意性对社会造成极大的不平等。古典自由主义坚持市场下的自发分配，人们凭借自己的才能智力在市场中获得相应的回报并作为自己的财富和私有财产而不可侵犯，因此那些天生有残障或缺陷者沦为贫穷者也是应该的。新自由主义力图纠正这种自发的市场分配，以国家的名义实行再分配以实现社会的正义。新自由主义强调正义总意味着平等，因此，它必须解决市场经济下的不公正，调整经济上的不平等，最终实现政治平等和经济平等的内在统一。

总之，罗尔斯的正义理论超越了古典自由主义对正义的理解。古典自由主义过于强调个体权利，包括政治参与的权力、言论集会的权利和私人财产的所有权的。尤其强调私有财产神圣不可侵犯。这表达了对君主专制时期对个性压制的一种反抗。在资本主义自由竞争时期社会财富急剧集中，虽然生产力大大提高了，但并未使普通社会成员过上幸福的生活。绝大多数的无产阶级处于贫困状态。正如马克思所说，工人只有出卖劳动力的自由。工人阶级为改变自身的生存状态掀起了波澜壮阔的革命运动。这些革命运动迫使资本主义社会实行一些内部改良。即便如此，资本主义社会中各种各样的民权运动，如反歧视运动、反贫穷运动、反战运动等仍然此起彼伏，从未间歇。

罗尔斯试图确立一套适用于社会基本结构的正义原则，来重新调整基本善的分配，最终实现最大程度的平等。

罗尔斯的平等思想并非平均主义，他仍然保留古典自由主义、个人主义、契约论等特征，只是在坚持自由的基本立场上，使社会弱势群体的利益得到应有的保障，从而保障他们拥有自由的参与社会政治、经济和文化等生活的权利。只有这样才能使个人主义这一自由主义的根本特征发挥，所以不得不承认，罗尔斯的政治哲学思想是自由主义在新的历史时期的巨大进步。

政论散文经典范文高中 篇四

首饰店的柜台中，一颗颗硕大的钻石被一盏盏灯光映照得闪闪发亮。它们犹如一颗颗黑夜中闪耀的繁星，光彩夺目，熠熠生辉。然而，犹如毛毛虫化蛹成蝶，经历破茧的艰辛一样，钻石之所以为钻石同样也经历了无法想象的高温高压过程：在地面以下150-260km，甚至是800km的深处接受高达2000K的高温和35GPa的强大压力。

钻石因晶莹剔透、坚硬无比而深受大家喜爱和追捧，被誉为高贵、纯洁和爱情的象征。钻石还有个亲兄弟——石墨，虽然他们都是由碳元素组成的单质，但石墨灰不溜秋、黯淡无光的外表却与钻石截然不同。将它们俩放在一起，你根本无法想象它们组成的元素竟然是一样的。

钻石与石墨同为碳元素单质，却有着云泥之别。钻石的经历使钻石成为了钻石，它经受了石墨未曾承受的高温与高压的考验与打磨。石墨之所以没有成为钻石，正是因为它未曾熬过黎明前的黑暗或者说压根就没敢踏进这蜕变的熔炉，所以它自然不配拥有这犹如晓破之时的曙光。碌碌无为的人之所以碌碌无为，难道不也正是因为他们也像石墨一样，不敢于承受成为钻石的煎熬与磨难吗?历经磨难，将自己从石墨蜕变为钻石的过程，对任何一个人来说，难道不也正是自己拯救的过程吗?

石墨没有成为钻石的坚定的勇气和信念，所以它只能在低处瞻仰钻石的辉煌。每一个梦想的实现都不可能是一帆风顺的，属于辉煌的生命只有片刻，其余所有的时间都只能用苦难来诠释：今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但大多数人都死在了明天晚上，看不到后天的太阳。相信自己!未曾为之拼搏过的失败，难道不正是最耻辱的失败吗?——齐白石的画之所以价值连城，是因为他毕生如一日地坚持绘画;鲁迪之所以能赢得十七秒的出场时间，是因为他八年的坚持与努力;史泰龙之所以成为了好莱坞巨星，那是因为他经历了1800多次的失败;……

获得威名可以拯救自己。——威名为拿破仑争取到了一个逃出俄罗斯的机会，也使库图佐夫错失了一个擒获拿破仑的良机。战胜他的库图佐夫曾这样说道：“我的老天，如果两三年前有人对我说，上天就是派我去战胜拿破仑的，那个令整个欧洲都闻风丧胆的怪物，我会直接将口水吐到他的脸上!”威名常常会使人们自愿放弃质疑和思考的权利，成为它的傀儡。

没有黎明前的挣扎，就没有破曙时的爆发。石墨的经历告诉我们：成功，即高挂夜空闪耀，当然，它无法摆脱漫长时间的锤炼和不断的打磨，否则它也只能沦为淤泥，腐烂!——到达胜利之前，不能回头，如是，你将实现终极自己拯救。

政论散文经典范文高中 篇五

我痛心，我为那些因屏幕空了振我中华文化的志的青少年痛心。诚然，“屏时代”造就了我们，让我们可以随时随地接收消息，了解国内外文化的我们可以更好地为祖国服务。但是，当“复联文化”、“英雄文化”等一系列外国文化侵入我们的屏幕时，我国许多传统文化，如那些“面塑”文化等优秀文化，却陷入了后继无人的局面。泱決大国，竟难以找到传承中华文化的青少年，让人痛心。手持屏幕的青少年何不把屏幕化为振我中华文化的动力轮，立我中华文化的志向呢？我骄傲，我为用屏幕续中华文化光明的青少年骄傲，

吾辈青少年不能因屏幕断续中华文化，要勇把红旗旗不倒。君不见李子柒着古装、担铁锹，用一个个诗情画意的视频向世界传递中华文化；君不见阿木爷爷通过屏幕向世人展现朴实无华却精巧的中华传统的榫卯技艺；君不见华为任正非着眼于中国屏幕，让世人看到中国文化。吾犁青少年郝知道，李子染也才二十多岁，阿木爷爷和任正非也是从青少年开始立下传扬中华文化的志向，吾辈青少年也应向他们学习，学习他们身上勇于把中华文化推向世界的精神，在屏幕中续中华文化。吾辈少年当自强，不因屏幕断续中华文化。我相信手持屏幕的青少年能不因屏幕阻其志，断其行，隐其意，能共振中华文化。

政论散文经典范文高中 篇六

论文周记手册 第1周 时光荏苒，转眼大学生活已经接近尾声，即将面对的是大学生活中的最后一张答卷了，即毕业论文的写作。这一周是进入大学里面和重要的一周，因为通过毕业设计动员大会，从而正式宣布我们的大学生活进入了倒计时阶段，完成论文进入社会是我们现阶段所需要做的事情。

在毕业论文的会议上，由政法学院的老师给我们一一介绍了我们的论文老师，我们认识导师的同时，也明确了接下来的论文工作。接着最主要的环节是开题方向，每一个题目方向是决定我们论文的内容，通过导师的介绍，我们知道了怎么选择适合自己的题目。

对于筛选后所选取的资料将进行反复阅读并理解，遇到复杂难懂或个人能力无法解决的问题及时与导师联系，取得帮助。在阅读了大量的资料后，我了解到针对该种侵权的民事赔偿责任，一个核心问题就是责任主体问题，只有明确责任主体，才能使油污损害赔偿得以顺