莫言的演讲稿(优质6篇)
莫言的演讲稿 篇一
尊敬的各位领导、亲爱的同学们：
大家好！我很荣幸站在这里，与大家分享我的一些心得和体会。我选择的主题是“探索文学的力量”。
文学是人类的精神财富，也是一种强大的力量。它可以让我们感受到不同的情感，体验各种各样的人生。作为一名作家，我深深体会到文学的力量，它能够改变人们的思想和行为，塑造一个社会的价值观。
首先，文学可以激发人们的情感，引起共鸣。作为一个作家，我经常尝试通过文字传达自己的情感和思想。当读者读到我写的故事时，他们会与故事中的角色产生共鸣，感受到其中的喜怒哀乐。这种情感的共鸣可以让人们更加关注社会问题，理解他人的感受，增进人与人之间的理解和和谐。
其次，文学可以传递价值观。作为一个作家，我有责任用我的作品传递积极的价值观。通过刻画人物的形象和塑造故事的情节，我可以向读者传达一种正确的价值观。例如，我曾经写过一篇关于友谊的故事，通过描述主人公与朋友之间的互助和支持，向读者传递了友谊的重要性。这样的作品可以引导人们走向正确的道路，培养健康的价值观。
最后，文学可以启发人们的思考。作为一个作家，我希望我的作品能够引发读者的思考和探索。通过描写复杂的人物关系和社会现象，我可以激发读者对问题的思考，引导他们去思考人生的意义和价值。我相信，思考是人类进步的动力，文学可以为人们的思考提供一个平台。
总而言之，文学的力量是巨大的。它可以激发人们的情感，传递正确的价值观，启发人们的思考。作为一名作家，我将继续努力写作，用我的作品为社会做出贡献。希望大家也能够珍惜文学，探索文学的力量，让我们的社会变得更加美好！
谢谢大家！
莫言的演讲稿 篇二
尊敬的各位领导、亲爱的同学们：
大家好！我很荣幸能够站在这里，与大家分享我的一些心得和体会。我选择的主题是“文学的力量与责任”。
文学是一种强大的力量，同时也是一种巨大的责任。作为一名作家，我深深体会到文学的力量和责任，它不仅可以影响人们的思想和行为，还能够塑造整个社会的价值观。
首先，文学的力量在于它能够引发人们的共鸣和情感。作为一个作家，我通过创作故事和塑造人物，努力让读者产生共鸣和情感上的共鸣。当读者读到我写的故事时，他们会与故事中的角色产生共鸣，感受到其中的喜怒哀乐。这种情感的共鸣可以让人们更加关注社会问题，理解他人的感受，增进人与人之间的理解和和谐。
其次，文学有责任传递正确的价值观。作为一名作家，我有责任用我的作品传递积极的价值观。通过刻画人物的形象和塑造故事的情节，我可以向读者传达一种正确的价值观。例如，我曾经写过一篇关于勇敢和正义的故事，通过描述主人公的勇敢和正义行为，向读者传递了勇敢和正义的重要性。这样的作品可以引导人们走向正确的道路，培养健康的价值观。
最后，文学有责任启发人们的思考。作为一名作家，我希望我的作品能够引发读者的思考和探索。通过描写复杂的人物关系和社会现象，我可以激发读者对问题的思考，引导他们去思考人生的意义和价值。我相信，思考是人类进步的动力，文学可以为人们的思考提供一个平台。
总而言之，文学的力量是巨大的，但同时也伴随着责任。作为一名作家，我们应该用我们的作品为社会做出贡献，传递正确的价值观，激发人们的思考。希望大家也能够珍惜文学，探索文学的力量与责任，让我们的社会变得更加美好！
谢谢大家！
莫言的演讲稿 篇三
尊敬的各位领导、亲爱的同学们：
大家好！我是莫言，非常荣幸能够站在这里和大家分享我的故事和见解。今天，我想和大家谈谈一个话题，那就是用文学探索人性的深处。
作为一位作家，我一直以来都对人性的探索充满着好奇和热情。我相信，人性是一个永恒的主题，它关乎着每个人的内心世界和情感体验。通过文学作品，我设法深入人性的深处，揭示人性的复杂和多样性。
在我的小说中，我经常运用象征、隐喻等手法，通过人物的言行和思想来展示他们的内心世界。我试图通过这种方式，让读者更好地理解人性的复杂和矛盾。因为我相信，只有真正理解了人性的深处，我们才能更好地去面对生活中的各种困境。
同时，我也希望通过我的作品唤起人们对人性的关怀和思考。在当今物质社会，人们往往被功利和利益驱使，忽视了人性的真正价值。我希望通过我的作品，提醒人们关注人性的美好和纯真，让我们重新思考人与人之间的关系，关注彼此的情感需求。
在用文学探索人性的道路上，我也遇到过很多挑战和困惑。但是我坚信，只有通过不断地深入研究和思考，才能不断提升自己的创作水平。同时，我也希望更多的人能够参与到文学创作中来，用自己的方式去探索和表达人性的美好和复杂。
最后，我想借用一句话来结束我的演讲：“文学是人类的灵魂之镜，是我们对人性的思考和表达。”让我们一起用文学探索人性的深处，共同发现人性的美妙和意义！
谢谢大家！
莫言的演讲稿 篇四
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激――基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说： 尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。
古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。
尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验
之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然，也有许多的文学作品，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。也有的文学作品，让自己的善良的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面肯定了富贵的价值。
人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。
中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。于是，佛教就用“万事皆空，万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为贪欲是万恶之源，也是人生诸般痛苦的根源。于是，就有了《红楼梦》里的好了歌：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。
在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治者，对人的'性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望，文学与法律、道德是基本保持一致的，但对于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学作品却经常地另唱别调，有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题，没有男女之间的欲望，没有情与爱，似乎也就没有了文学。
毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。中国人近年来的物质生活有了巨大的改善，个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松，但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理，而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案，这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心理。仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和阶层谈网色变，恶行有所收敛，但网络自身也成为藏污纳垢的场所。
一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的――其实是少数富贵者的病态需求。人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的；与老百姓比起来，官员是有罪的，从某种意义上来说，官越大罪越大，因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟，浑身颤抖，大海咆哮，沙尘飞扬，旱涝不均等等恶症候，都与发达国家在贪婪欲望刺激下的科技病态发展有关。
在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任，我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。
我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。
我们要用文学作品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品，当然，衣服和住房也是必要的。我们要用我们的文学作品告诉人们，人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、政党、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。 我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力，因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。
莫言的演讲稿 篇五
莫言讲述母亲的话朴实无华，但却催人泪下。
莫言演讲的主题是《一个讲故事的人》。让我感触最深的是莫言描写母亲的话。母亲是位朴实的人，当她被人打多年后，被打的人成为了走路蹒跚的老人当“我”冲动地想去打这位仇人，被母亲制止了；当“我”卖菜时多收一位老人一毛钱让母亲受到了训斥，原以为母亲要大发雷霆但是我想错了母亲只是语重心长地说了句话；当难得吃到的饺子母亲分给了一位素不相识的乞丐老人；当母亲中年患病活着没乐趣，只为家人放心。
这四件细小的事，让我感到裹小脚、没文化的母亲升华成为了一名哲学家，这些字里行间之间充满了“我”母亲的善良、朴实。
我妈妈好比莫言的母亲一样温柔可亲、善解人意。当我打开车门不小心撞伤了骑车人，弄得他手上鲜血直流，妈妈连连道歉，她这种低声下气的语气让我心里生出一种说不出来的感觉，我的眼睛会湿润眼泪马上就要夺眶而出了；当妈妈卖票时，有些不礼貌的顾客对妈妈肆无忌惮地说脏话，妈妈不会还嘴，只会忍气吞声的说一句对不起，因为她知道顾客是上帝；当天桥旁坐满了乞丐老人，妈妈会投出同情的目光，然后从包里取出钱一一给那些乞丐老人。
莫言的母亲温柔大方、善解人意，是母亲中的楷模。我的母亲也是这般让人感觉温暖。
莫言的演讲稿 篇六
尊敬的国王、王后和王室成员，女士们先生们：
我的讲稿忘在旅馆了，但是我记在脑子里了。
我获奖以来发生了很多有趣的事情，由此也可以见证到，诺贝尔奖确实是一个影响巨大的奖项，它在全世界的地位无法动摇。我是一个来自中国山东高密东北乡的一个农民的儿子，能在这样一个殿堂中领取这样一个巨大的奖项，很像一个童话，但它毫无疑问是一个事实
我想借这个机会，向诺奖基金会，向支持了诺贝尔奖的瑞典人民，表示崇高的敬意。要像瑞典皇家学院坚守自己信念的院士表示崇高的敬意和真挚的感谢。
我还要感谢那些把我的作品翻译成了世界很多语言的翻译家们。没有他们的创造性的劳动，文学只是各种语言的文学。正是因为有了他们的劳动，文学才可以变为世界的文学。
当然我还要感谢我的亲人，我的朋友们。他们的友谊，他们的智慧，都在我的作品里闪耀光芒。
文学和科学相比较没有的确是没有什么用处。但是文学的最大的用处，也许就是他没有用处。
谢谢大家！
