古人尊师重道的故事【优质3篇】
古人尊师重道的故事 篇一
在古代中国，尊师重道一直被视为一种传统美德。这种精神不仅体现在对师长的尊重上，更体现在对道德规范的遵守和实践中。有一则关于尊师重道的故事至今仍被人传颂。
相传在战国时期，有一位名叫孟子的大儒，他的学生中有一位名叫小桑的年轻人。小桑天资聪颖，很快便掌握了孟子的教诲，成为了颇有声望的学者。然而，小桑的心中却隐藏着一些不轨之念。有一天，小桑得知孟子家中有一处秘藏，里面珍藏着许多珍贵的古籍和文物。于是，他心生贪念，打算偷偷前去盗取这些宝物。
于是，一天深夜，小桑悄悄地来到了孟子家中。他趁着夜色，悄无声息地潜入院内。就在他要伸手去拿那些宝物的时候，孟子突然出现在他面前，严肃地看着他。小桑吓了一大跳，连忙跪倒在地，请求孟子饶他一命。
孟子看着跪在地上的小桑，深深地叹了口气。他没有责备小桑，而是问他为什么要偷盗自己的师长的财物。小桑泣不成声地说出了自己的贪念和不轨之念。孟子听罢，沉思片刻，最终说道：“你虽有过错，但因你诚实地承认了错误，我就饶你一次。但你必须明白，学问是用来修身养性、造福他人的，而不是为了贪图私利。你应该珍惜师长对你的教诲，修正自己的错误，才能成为真正的学者。”
小桑听了孟子的教诲，感激涕零地起身，发誓要洗心革面，重新做人。自此以后，他勤奋学习，努力修身养性，成为了一位品德高尚、学识渊博的学者，广受尊敬。
这个故事告诉我们，尊师重道不仅是一种传统美德，更是一种修身养性的重要途径。只有心存敬畏、谦虚谨慎地对待师长和他人，才能不断提升自己的修养和学识，走上人生的光明之路。
古人尊师重道的故事 篇二
在古代中国，尊师重道一直被视为一种传统美德。这种精神不仅体现在对师长的尊重上，更体现在对道德规范的遵守和实践中。有一则关于尊师重道的故事至今仍被人传颂。
相传在唐代，有一位名叫韩愈的学者，他以尊师重道、崇尚正义而著称于世。有一天，他的学生王安石因为一时糊涂，犯下了一个严重的错误。王安石心急如焚，不知如何是好。他想到了韩愈，便前去求教。
韩愈听了王安石的遭遇，没有责备他，反而耐心地给他分析了错误的根源，并指出了改正的方法。他说：“人非圣贤，孰能无过？你既然已经认识到了错误，那就不要再沮丧自责，而是应该勇敢面对并改正错误。只有这样，才能不断成长，走上成功之路。”
王安石听了韩愈的教诲，感激涕零，立刻回去认真检讨自己，努力修正错误。经过一番努力，他终于克服了困难，取得了一定的成就。
这个故事告诉我们，尊师重道不仅是一种传统美德，更是一种修身养性的重要途径。只有虚怀若谷、谨慎行事地对待师长和他人，才能不断提升自己的修养和学识，成就一番伟业。只有如此，才能真正实现自己的人生价值，成为社会的栋梁之才。
古人尊师重道的故事 篇三
一个社会尊重老师，意味着文明与与进步;一个人尊重老师，意味着你距离智慧很近;我们每个人都有老师，即便你没有上过学，也有在生活中教你一技之长，或告诉你一个小道理的人，这些都是我们生命中的老师!如下是中国人才网给大家整理的古人尊师重道的故事，希望对大家有所作用。
子游重师道
子游姓言，名偃，字子游，系春秋时孔子为数多达三千人的弟子群中唯一的江南学生。孔子一生以传承传统文化命脉为己任、弘扬道义匡世济人，周游列国，历尽艰辛，即使身处逆境也矢志不渝。子游自幼仰慕圣贤之道，二十二岁时从吴地不远千里前来鲁国拜师，时年六十七岁的孔子高兴地说“吾门有偃，吾道其南”。子游果然不负师望，学成后南归，“道启东南”，传播中原文化，为江南文化的繁荣、民风的教化做出了贡献。
子游学习勤奋，在孔子“不学《诗》，无以言”、“不学《礼》，无以立”的教诲下，首先专心致志地攻读了《诗》、《礼》之学，不久成为“孔门十哲”之一。他对忠、孝、仁、义的理解不断深化，日臻完善，在刻苦钻研的同时，躬身力行，在不同场合、不同事情中都尽力学以致用;在遇有疑惑不解时，总能勤学多问，学业不断精进，孔子称赞他：“欲能则学，欲知则问，欲善则详，欲给则豫，当是而行，偃也得之矣。”
一次，子游跟随孔子去祭祀，仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边。孔子仰天长叹，子游忙问何故，孔子说：“我没有赶上古时大道昌明的时代，可心里总是很向往啊!”孔子向子游描述了他心中理想社会的美境：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”这些话给子游留下了深刻的印象。
不久，子游在鲁国任武城邑令，在任上，他时刻不忘孔子的教诲，以“仁爱”治理武城，深得百姓的爱戴。一次，孔子带着弟子们来到武城，听到城中处处有弹奏琴瑟、演唱诗歌的声音，于是笑着对迎接他的子游说：“治理县城也用礼乐教化吗?”子游恭敬地回答：“您给我们讲过‘君子学道则爱人’，我既然跟您学习了礼乐等教化之道，当然要把它应用在实践中。”孔子听了甚为嘉许。子游倡办教育，以乐化民，使德入民心，民风淳厚，武城得到大治，史称“武城弦歌”，成为历史上仁政教化的典范之一。此后，“弦歌之声”在当地久久相传，百姓安居乐业，人才辈出。
孔子还问子游说：“你在这里见到什么人才吗?”子游回答：“有一个叫澹台灭明的人，做事从不走小路捷径投机取巧，如果没有公事他从不到我屋里来。”称赞澹台灭明公正无私，品行端正，不阿谀上司。后来澹台灭明亦成为孔子著名弟子。
子游视师志为己志，弘道济世并倡导“礼乐”之风。孔子去世后，子游又与同门仲弓、子夏等一起编定了《论语》的初稿本，及时地为“述而不作”的恩师记录下了其言论、学说、思想、事迹。他后来辞官到东海之滨开设学馆，教人育才，海隅处处可闻礼乐之声!他在楚地讲学时，传播道德理念，宣传孔子倡导的礼乐之仪，带领随从学生吹奏上古舜帝所作的雅乐——《韶乐》(古有“《萧韶》九成，凤凰来仪”之说)，人们听之皆受到感化。子游东归后，《韶乐》之声在当地仍然“绕梁三日而不绝”，后人传颂，影响深远。(选自《论语》《礼记》《史记》)
汉明帝敬师
汉光武帝为太子刘庄选老师，想选求一位品德高尚、通晓经籍之人，虎贲中郎将何汤推荐了自己的老师桓荣。桓荣常在江淮一带教学，学识渊博，为人正直。
何汤在老师入朝第一天便提醒他说：“治学与为官是截然不同的。治学讲究严谨、认真，而为官却在乎通融、应变，老师有此机遇，当不可太固执了。皇上虽为明君，却也喜欢奉承喜言，太子更不可得罪，老师不要对他过于严厉。”桓荣听了不高兴地说：“你为我的学生，难道还不了解为师吗?为师一生治学，最爱君子之道，本无意为官。今见天下大治，天子圣明，这才应召的。你为官不久，竟学会了官场的权术谄媚之道，还以此教我，我真为你感到痛惜啊!”桓荣于是辞官，光武帝不准，和桓荣交谈后，光武帝连连称赞他讲得好。
太子刘庄向桓荣学习《尚书》等，对老师一直很尊敬。九年后，由于桓荣的悉心教导，刘庄成了当时出色的经学家之一。桓荣见太子经学有成，学业精进，喜在心头，却要求辞去太子师傅的职位，几次上疏说：“臣有幸得在帷幄，讲经几年，但智学浅短，无以补益万分。现在太子凭着聪明的资质，通明经义，这真是国家的福祐，天下的幸运。臣理当辞归。”有人劝他不该请辞，且说：“为太子之师，此乃荣耀之本，他日太子登基，其荣更不可估量。他人求之不来，你何以轻轻弃之?”桓荣回答说：“似你多思，我又何以能任太子之师呢?正因此职荣宠，我才不敢恋据。”
太子刘庄后来即位，为汉明帝。明帝深敬桓荣，“犹尊桓荣以师礼”，尊敬老师一如既往。他曾亲自到太常府去，请桓荣面向东面而坐，因汉代室内的座次是以靠西而坐——即面向东方为最尊，明帝这样安排是表示对老师的尊敬，此即“西席”的由来，因此后来人们亦将老师尊称为“西席”。明帝为老师设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼;在老师坐定后，为他设几杖，明帝亲自手捧经书，带着百官及学生侍立在老师面前，恭恭敬敬地听桓荣讲解经义。在学习中，有人向明帝请教，他总是很谦逊地说：“太师在这里。”
明帝每次去登门探望老师，都是一进街口便下辇步行前往，以表尊敬。闾中人们看到这种情景都肃然起敬
古人云：“三教圣人，莫不有师;千古帝王，莫不有师”、“一日为师，终身为父”，人不敬师是为忘恩，何能成道?古之先哲圣贤以身作则，虚怀若谷，其尊师重道的风范堪为后世楷模，令人敬仰。
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