《国殇》优秀教学设计【最新3篇】

《国殇》优秀教学设计 篇一

《国殇》是一部反映战争残酷现实的作品，通过描绘战争中人性的扭曲和伤害，引发观众对和平与战争之间的思考。在进行教学设计时，教师需要结合学生的年龄特点和认知水平，设计相应的教学内容和活动，以引导学生深入思考和探讨这部作品所表达的主题。

首先，教师可以通过观影前的导入活动，引发学生对战争主题的思考。可以让学生回顾历史上的一些重大战争事件，了解战争对人类社会和个体造成的影响。通过讨论和分享，让学生开始意识到战争的恐怖和破坏力，为之后观影做好思想准备。

其次，观影过程中，教师需要及时引导学生分析影片中的人物形象、情节设计和对话台词，帮助学生理解作品所要表达的主题和思想。通过观影后的讨论，可以让学生表达自己的看法和感受，促进学生的情感体验和认知深度。

最后，教师可以设计一些与影片内容相关的写作或讨论题目，让学生展开深入思考和表达。例如，可以让学生写一篇关于和平的感想，或者进行小组讨论，探讨如何避免战争、维护和平的重要性等话题。通过这些活动，可以进一步引导学生思考人类社会的发展方向，培养他们的爱国情怀和社会责任感。

综上所述，针对《国殇》这样的反战主题影片，教师需要通过多种形式的教学设计，引导学生深入思考战争对人类社会和个体的影响，培养学生的和平意识和国家责任感，为未来社会的建设做出贡献。

《国殇》优秀教学设计 篇二

《国殇》是一部具有深刻主题的影片，通过对战争的描绘，引发人们对于和平与人性的思考。在进行教学设计时，教师可以结合学生的实际情况和教学目标，设计富有启发性和互动性的教学活动，引导学生深入理解和体会这部作品所传达的思想。

首先，教师可以通过观影前的导入活动，激发学生对和平与战争主题的兴趣。可以设计一些引人思考的问题或者播放相关视频，让学生在观影前对作品的主题有所预期和猜测，提高他们的观影积极性。

其次，观影过程中，教师可以设计一些观影任务或者讨论题目，引导学生关注影片中的细节和人物形象，深入理解作品所要表达的思想。教师可以在观影后组织学生进行小组讨论或者写作，让学生表达自己的看法和感受，促进他们的情感体验和认知升华。

最后，教师可以设计一些拓展性的活动，让学生进一步思考和探讨影片中所呈现的主题。可以邀请专家学者进行讲座或者组织学生进行相关主题的研究，培养学生的批判性思维和创新能力。通过这些活动，可以提高学生对和平与人性问题的认识和理解，培养他们的社会责任感和人文情怀。

综上所述，教师在进行《国殇》的教学设计时，需要注重引导学生思考和体验，通过多种形式的教学活动，促进学生对和平与战争主题的深入理解和认识，培养他们的社会情怀和人文素养，为未来社会的和平与发展做出贡献。

《国殇》优秀教学设计 篇三

《国殇》优秀教学设计模板

　　作为一无名无私奉献的教育工作者，时常需要用到教学设计，教学设计是实现教学目标的计划性和决策性活动。我们该怎么去写教学设计呢？下面是小编为大家整理的《国殇》优秀教学设计模板，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　教学目的：

　　1．通过作品赏析，感受壮烈的战争场面，体会战士们视死如归的爱国精神；

　　2．学习本文刚健质朴的语言；

　　3．了解楚辞的一般特点。

　　教学重点：

　　1．诗歌第一段战斗的壮烈场面。

　　2．诗中表现出的强烈的爱国主义精神。

　　教学难点：

　　1、描写古代战争的生字词。

　　2、屈原对战士的高度评价，并上升到爱国主义精神的高度。

　　课时安排：2

　　第一课时

　　一、导入：

　　在中国漫长的五千年历史中，涌现出了无数可歌可泣的爱国志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星闪耀的中国文学的长河中，有着无数歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇，《国殇》就是其中最早、最著名的一篇。

　　今天我们学习伟大的爱国主义诗人屈原的诗《国殇》。屈原，这个伟大的名字我们一定不陌生。

　　1．谁能说说你了解的屈原？（什么时代的人？哪国人？有哪些作品？有关他的传说故事）

　　2．自读注释①画出有关屈原的介绍

　　二、介绍：

　　1．作者 战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。

　　屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

　　怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

　　怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

　　屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

　　屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。

　　屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的.新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

　　在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

　　屈原的生平资料，比较可信的仅有《史记》中一篇传记。这篇传记似乎存在错乱，有些地方不易读明白。现在加上屈原作品中的自叙，和研究者中较流行的看法，姑且对他的生平描绘大致轮廓。

　　屈原（约前３４０—约前２７７）名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记》本传），是楚国内政外交的核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。后有上官大夫在怀王面前进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于是怀王“怒而疏屈平”（同上）。屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。

　　这以后，楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚，以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人，用欺骗手法破坏了楚齐联盟。怀王发现上当后，大举发兵攻秦。可是，丹阳、蓝田战役相继失败，并丧失汉中之地。此时屈原曾受命使齐修复旧盟，但似乎没有结果。此后由于怀王外交上举措失当，楚国接连遭到秦、齐、韩、魏的围攻，陷入困境。大约在怀王二十五年左右，屈原一度被流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。

　　怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾极力劝阻，而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果怀王被扣不得返回，三年后死于秦。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。

　　在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。他自杀的日子，可能是五月五日或距这一天很近。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了①。参见闻一多《端午考》。又北朝魏收《五日》诗云：“因想苍梧郡，兹日祀东君。”似乎直到南北朝，南方还保存着端午节祭东君的习俗。

　　屈原与楚国最高统治集团的冲突，出于多方面的原因。在外交方针上，屈原主张与强秦对抗，具有远大眼光。而怀王贪利受骗，顷襄王畏怯妥协，都不能接受屈原的正确主张，反而因为他坚持己见而加以惩罚。在内政方面，屈原主张“修明法度”、“举贤授能”，实行使国家富强的“美政”。他向慕儒家传说中的圣君贤臣，对政治抱有某种理想主义的态度。同时他又蔑视那些贪鄙的贵族，主张改革内政，这当然也会使许多人与他为敌。此外，屈原的性格，也是造成他的悲剧的重要原因。从屈原的作品中，可以清楚地看出，他是一个感情激烈、正直袒露而又非常自信的人，这种性格加上少年得志，使他缺乏在高层权力圈中巧妙周旋的能力，因而也就难以在这个圈子里长久立足。还在屈原受到重用的时候，上官大夫就轻而易举地使怀王疏远了他，这不能说完全是由于怀王的昏庸（否则无法解释怀王起初怎么会重用他）；应该说屈原的性格，以及他在政治上的理想主义态度，同实际的政治环境本来是难以协调的，何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。在历史上，像这种诗人气质与环境的矛盾，不断地造成人生悲剧，同时也造就优秀的文学。

　　屈原的作品，在《史记》本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。《汉书·艺文志》载屈原赋二十五篇，未列篇名。东汉王逸《楚辞章句》所载也是二十五篇，为《离骚》、《九歌》（计作十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《汉书·艺文志》基本上是以刘向、刘歆父子《七略》为依据，《楚辞章句》则是为刘向所编《楚辞》作的注释。所以这两种理应是一致的）。可知对这二十五篇中部分作品的归属和真伪，汉代就存在争议。大致说来，现代研究者多认为《招魂》仍应遵从《史记》，视为屈原之作；《远游》、《卜居》、《渔父》，则伪托的可能性为大。

　　2．题解。

　　《国殇》是《九歌》中的一篇。《楚辞》是很具有楚国的地方特点的诗歌。在诗句中大量使用楚地方言，诗行中大量使用“兮”字。“九歌”是战国时楚国的民间祭歌，屈原将其加工后，改造用来祭悼为国捐驱的楚国将士，“殇”指夭折或在外而死。楚国的年轻战土们为保卫祖国死在野外，所以称之为“国殇”。

　　三、朗读

　　1．教师范读全诗并用《十面埋伏》配乐。（教师范读时要富于激情，使学生受到感染。）

　　2．学生自读，要求在文中标出生字的字音，读准字音。请学生分别读，看看谁读错的字音最少，齐读，要求放开音量，大声朗读。

　　四、在熟读的基础上，理解这首诗的内容和结构

　　1．赏析内容

　　认真看注释后，把重点词标在书上的空隙处，每标一句，都要自己试着串讲一句。教师可对学生认为较难理解的地方进行重点讲解，如“车错毂兮短兵接”（车：战车，兵：兵器）等，还要鼓励学生多提问题。

　　在学生有了初步了解后，让学生自己试着概括这部分的主要内容。（让学生自己思考，逐步锻炼概括能力。）

　　教师在学生概括的基础上，用富于激情的语言，把这部分内容串讲一下，让学生有较为完整、全面、生动的印象。

　　手拿着长戈啊，身穿着铠甲，战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。

　　旌旗蔽日啊，敌兵多如云，箭矢交互坠落啊，战士冲向前。

　　敌侵我阵地啊，践踏我队形，驾辕左马死啊，右马又受伤。

　　战车两轮陷阿，战马被羁绊，战士举鼓槌啊，击鼓声震天。

　　老天也怨恨啊，众神皆愤怒，战士被杀尽啊，尸体弃荒原。

　　英雄们此去啊，不再盼回还，原野空茫茫啊，路途太遥远。

　　佩带着长剑啊，夹持着秦弓，身首已分离啊，忠心永不变。

　　战士真勇敢啊，武力又威猛，刚强彻始终啊，士气不可侵。

　　将士身虽死啊，精神永世存，您的魂魄在啊，鬼中称英雄。

　　2．分析结构

　　全诗可分两大段。从开头至“严杀尽兮弃原野”为第一段，是叙写将士们与敌人激战及壮烈牺牲的经过。

　　从“出不入兮往不反”至结束，为第二段，是作者对牺牲将士的哀悼与颂扬。

　　五、小结：

　　屈原所处的时代，正是楚国由盛而衰的转新点。由于楚怀王、顷襄王父子的昏庸，焚国接连大败于强秦，丧城失地，牺牲惨重。《史记?楚世家》对此有详细的记载。但是，楚国人民是富有光荣爱国主义传统的人民。“楚虽三户，亡秦必楚”的口号之所以会产生，就有这样一个重要因素在内。惨重的牺牲并没有把他们吓倒，反而激起了他们报仇雪恨的决心。这就是《国荡》这一悲壮祭歌得以产生的土壤和条件。

　　但更直接的原因，应归功于伟大诗人屈原自己所具有的崇高的爱国主义精神。屈原自己就是一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“虽体解吾犹末变兮，岂余心之可惩”(《离骚》)的爱国志士，因此他才能写出“首身离兮心不惩”、“终刚强兮不可凌”这样惊天地、泣鬼神的诗句。正因为屈原自已是一个从不考虑个人的荣辱得失，一心只想到国家的利益、前途的人，因此《国殇》对那些牺牲了的将士才会是充满了敬意的颂扬，而不是凄凄惨惨的哀悼和悲悲切切的同情。

　　第二课时

　　一、导入：

　　《国殇》是一首祭歌，更是一首血泪交并的爱国主义、英雄主义的赞歌。古代流传至今的祭诗、祭文何止千数，但写得如此激动人心、鼓舞斗志的，却绝无仅有。

　　二、艺术手法：

　　1．能抓住最有代表性的外部特征，用简练的笔触勾画出楚国将士的英雄形象。

　　如“操吴戈今被犀甲”，“带长剑兮挟秦弓”二句，一写生前，一写死后，均十分生动形象地表现了楚国将士的勇武姿态和至死不屈的气概，增强了诗歌的悲壮色彩。

　　2．用夸张、比喻的修辞方法形容敌方的人多势盛，渲染战斗气氛，对将士们面对强敌不畏惧的精神起到了侧面烘托的作用。

　　3．采用了质朴通俗、刚劲坚定的语句。句式上也是整齐精练，七字一句，每句中第四个字又都用“兮”字这样相同的句式，不仅增强了诗的节奏感，也使情感表达越显庄重。

　　三、课外阅读

　　那绵延了两千多年的人民的美丽的传说 是真的么？

　　——当你诞生的那个早晨伴随着你的第一声哭号播散出一片芳香

　　在你出生的院落的上空凝结着一朵彩云

　　那么，为什么通过遥远的时空

　　我们看到的是在荒野中踽踽独行的身影？我们听到的是充满痛苦和悲愤的歌声？

　　为什么，在只能供你洗脚的浊流中，结束了你的一生？

　　是历史的悲剧还是你的悲剧呢？

　　你把荷叶裁成衣裳你啜饮清露和菊霜

　　——在只膜拜权势的人群中谁欣赏你的高洁，你的清白？

　　为了风雨中的祖国你奉献出满腔赤诚

　　——在黑雾弥漫的朝廷里谁理解你的正直，你的忠贞？

　　群鸦聒噪而白鹤孤立

　　野草丛生而香花凋零

　　你，纯真的诗人呵决不肯唯唯诺诺以保平安

　　在冷漠、诬陷、迫害交织成的罗网中

　　为了祖国，为了人民你苦谏、你呼号、你抗击狂风暴雨呵，吹打吧

　　炸雷急电呵，轰击吧你慨然地面对

　　沉重的命运你被投掷于大荒披发抚剑开始了无尽的漂流

　　独立在苍茫的暮色里仰天长啸

　　穿行于荒草蓬蓬的湖畔低头苦吟

　　在你走过的道路上每一步都流下了血迹

　　在你唱出的歌声中每一句都掺和着泪痕

　　不是哀叹自己的流落个人的安危、荣辱何所计

　　使你痛苦的是危急的祖国和受难的苍生

　　你遥望被焚毁的故都

　　那熊熊的大火也煎熬着你的心……

　　置身在阴暗的深渊中你的灵魂飞跃出深谷

　　上下求索地翱翔你叩问宇宙的奥秘你寻求理想的乐土你探索生活的真谛

　　你渴望照路的明灯……举目四望

　　茫茫大地哪里是归宿？栖隐山林吧

　　心已和山河一道破碎

　　哪有闲情去陪伴野鹤，欣赏浮云混迹江湖吗？

　　世道浑浊，众人皆醉 苟活是比死更可悲的生

　　你庄严地选择了你的道路像一颗流星陨落于大海

　　一声爆裂，一阵青烟

　　你在滚滚的江流中熄灭了自己的生命

　　你去了，但未随波消逝悲剧的阴影

　　只是在你用泪、用血、用生命写成的壮丽的诗篇上加重和烘托了色彩

　　你的忠言没有被采用来拯救你的祖国你的正直、你的清白、你的坚贞你的火

　　一样的爱国热情 哺育了世世代代的人民滚滚的浊流，淹没不了你生命的火焰

　　一道眩目的霞光 从汨罗江上腾空而起 穿过漫漫的长空 永远在人民心中闪耀

　　在历史的波涛起伏的长河上划过多少纪念你的龙舟有多少旗幡为你招魂

　　曾经多少次我感慨万端地低吟着你的诗篇思索着你的和无数古往的诗人的命运我坚信

　　历史的悲剧的大幕是永远落下了

　　我珍惜新时代歌者的幸福：不是用苦难和悲愤哺育自己沐浴着辉煌的阳光

　　呼吸着清新的空气他们自由地倾吐出

　　幸福，欢乐，而且满怀希望的歌声！

　　四、小结：

　　《国殇》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇。《九歌》是一组祭歌，共十一篇，所祭的对象有天神，如《东皇太一》(天上最尊贵的神)、《云中君》(云神)、《东君》(日神)等；有地祇，如《湘君》、《湘夫人》(湘水水神)、《河伯》(河神)、《山鬼》(山神)等。唯独《国疡》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原赋注》：“‘殤’之义二：男女未冠(二十岁)笄(十五岁)而死者，谓之‘殇’；在外而死者，谓之‘殇’。‘殇’之言伤也。‘国殇’，死国事；则所以别于二者之殇也。”所谓“国殇”，就是指为国牺牲的将士。将为国牺牲的将士和天神、地祇同等祭祀，已足可见出作者对这些牺牲了的爱国英雄们怀着多么祟高的敬意，而诵读全诗，我们更能感觉到诗人胸腔中沸腾的热血。

　　从屈原的时代到现在已经过去几千年了，几千年来历史发生了巨大变化，然而屈原诗中的这种爱国主义精神一直光照着现实，成为中华民族的精神支柱。