《鱼我所欲也》教学设计【优选6篇】

《鱼我所欲也》教学设计 篇一

在教学设计中，选择适合学生的教学方法和资源是非常重要的。本文将围绕《鱼我所欲也》这篇文章展开教学设计，通过多种方式激发学生的学习兴趣和提高他们的阅读能力。

首先，在教学设计中，可以采用多媒体教学的方式。通过播放相关视频或展示图片，可以让学生更直观地了解文章中描述的情景和场景，从而增强学生的理解能力。同时，利用多媒体教学也可以吸引学生的注意力，让他们更积极地参与到学习过程中来。

其次，可以结合小组合作学习的方式进行教学。将学生分成小组，让他们共同讨论文章中的主题和内容，提出自己的见解和观点。通过小组合作学习，可以培养学生的团队合作能力和表达能力，同时也可以促进学生之间的互动和交流，让学习更加生动有趣。

另外，可以组织一些与文章内容相关的实践活动。比如，可以组织学生到户外进行观察和探索，让他们亲身体验文章中所描述的自然景观和生物特点。通过实践活动，可以让学生更深入地了解文章内容，同时也可以培养学生的观察和思考能力，让他们在实践中学会运用所学知识。

最后，可以借助一些互动性强的教学工具，比如游戏和问答环节，来进行教学。通过设置一些有趣的游戏和挑战，可以激发学生的学习兴趣，让他们更主动地参与到课堂活动中来。同时，通过问答环节，可以及时检查学生的学习效果，帮助他们加深对文章内容的理解和记忆。

综上所述，《鱼我所欲也》教学设计需要多方面的配合，从多个角度激发学生的学习兴趣和提高他们的阅读能力。只有通过多样化的教学方法和资源，才能让学生更好地理解文章内容，培养他们的阅读能力和学习能力。

《鱼我所欲也》教学设计 篇二

在教学设计中，如何引导学生深入理解文章内容并培养他们的阅读能力是至关重要的。本文将结合《鱼我所欲也》这篇文章，介绍一些针对性的教学策略，帮助学生更好地理解文章内容并提高他们的阅读能力。

首先，可以通过提问的方式引导学生分析文章内容。在教学中，老师可以针对文章中的重要细节和主题设立一些问题，让学生思考并回答。通过提问，可以激发学生的思维，让他们更深入地理解文章内容，同时也可以培养学生的逻辑思维能力和批判性思维能力。

其次，可以设置一些阅读任务和写作任务，帮助学生加深对文章内容的理解。比如，可以要求学生在阅读完文章后写下自己的感想和理解，或者要求学生根据文章内容展开一些写作练习。通过阅读任务和写作任务，可以让学生更主动地参与到学习中来，提高他们的阅读理解能力和写作能力。

另外，可以通过阅读策略的教学，帮助学生提高阅读效率和阅读理解能力。比如，可以教授学生如何快速寻找关键信息，如何正确理解文章中的重点内容，如何运用上下文推断词义等。通过教授阅读策略，可以帮助学生更有效地阅读文章，提高他们的阅读速度和理解能力。

最后，可以通过讲解文章背景和作者思想，帮助学生更全面地理解文章内容。在教学中，老师可以向学生介绍文章的历史背景、作者的生平和思想，让学生了解文章的创作背景和意图。通过讲解背景信息，可以帮助学生更好地理解文章内容，同时也可以让他们更深入地思考和探讨文章中的主题和意义。

综上所述，《鱼我所欲也》教学设计需要结合多种针对性的教学策略，帮助学生更好地理解文章内容并提高他们的阅读能力。只有通过有针对性的教学方法和策略，才能让学生更有效地学习和提高他们的阅读能力。

《鱼我所欲也》教学设计 篇三

　　教学目标：

　　1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　3、品味《孟子》散文的语言特色。

　　4、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　教学重点：

　　1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　2、掌握本文的论证方法。

　　教学难点：

　　理解失其本心中本心的内涵，辨析失其本心与舍生取义的关系，把握本文的主旨。

　　课时安排：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学步骤：

　　一、导入新课

　　生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

　　二、资料助读

　　孟子性善论的要点：

　　1、善是人的本性。

　　2、人有四种本心：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。

　　3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。

　　4、本性也需要养。

　　三、理解课文

　　1、教师范读，学生注意读音、停顿。

　　重点字音与停顿：

　　(1)不为苟得也(wéi)

　　(2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

　　(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所恶／莫甚于死

　　(6)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

　　(7)是／亦不可以已乎

　　2、学生默读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　3、质疑解疑，疏通文意

　　重点词句：

　　(1)指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也：辟通避，躲避。

　　万钟则不辩礼义而受之：辩通辨，辨别。

　　所识穷乏者得我与：得通德，恩惠，这里是感激之意。与通欤，语气词。

　　乡为身死而不受：乡通向，从前。

　　(2)辨析加点词语在不同句子中的意思：

　　非独贤者有是心也：这种；是亦不可以已平：这种做法。

　　乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。

　　故不为苟得也：得到；所识穷乏者得我与（感激）

　　所识穷乏者得我与：通欤；呼尔而与之：给予。

　　(3)翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　四、概括本文主旨

　　人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的本心。

　　五、布置作业

　　1、背诵课文。

　　2、理解文中的重点词句。

　　3、自读理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

　　教学步骤：

　　一、抽查课文背诵与理解。

　　二、整体感知

　　1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。这个论点是由鱼和熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为鱼与熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出生与义的论题来，自然，明晓。

　　2、文中运用了那些修辞手法？

　　文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

　　比喻：舍鱼而取熊掌是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。一箪食，一豆羹也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了义重于生，突出了主题。

　　对比：生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用不食嗟来之食与不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，起到了突出中心思想的作用。

　　排比：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

　　3、此之谓失其本心中本心具体指什么?这与舍生取义有何联系?

　　本心具体指羞恶之心，义产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按义的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

　　4、本文运用了哪些论证方法？

　　①用比喻论证法提出论点。文章一开头，就提出鱼和熊掌都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出生和义两样都很贵重，

　　②用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

　　5、我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

　　义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子舍生取义的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失本心，有明显的局限性。

　　三、课堂小结

　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。

　　四、布置作业

　　1、请以义与利为话题写一篇文章，500字左右。

　　2、预习《故事两则》。

《鱼我所欲也》教学设计 篇四

　　【设计思路】

　　《鱼我所欲也》是一篇逻辑严密、气势饱满的议论文。关于课文的论点尚有争议，有人认为是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，也有人认为是保持本心的重要性。不管学生赞同哪种观点，都应该让学生了解本文围绕观点行文严密的特点，同时也让学生体会本文运用排比增强感染力的特点。

　　【教学目标】

　　１、理解全文的论证逻辑。

　　２、体会排比所形成的论证气势。

　　【教学过程】

　　１、导入新课：

　　如果说孔子的仁是指一种内在修养，那么孟子的义就是指人所应遵循的道德规范。孔子对仁学有一种坚定的信念，即使为此献出生命也在所不惜。而当义与生命在人生的天平上等待裁决时，孟子也会毫不犹豫地舍生取义。为什么孟子把义看得比生命还重要呢？当生与义不可同时拥有时，怎样才能做到舍生取义呢？现在让我们从孟子的《鱼我所欲也》中寻找答案。

　　２、整体把握：

　　课文提出了舍生而取义这一中心观点，作者是怎样论证的呢？在第一段中，孟子通过列举一组生活常识，深入浅出地告诉人们：在面临抉择的时候，人们总会选择那些更加重要更有价值的事物。这可以看做全文的大前提。由此推演出一个十分具有说服力的结论：人们如果能够把义看得高于生，就一定能够做到舍生取义。如何做到这一点呢？二、三两段中，孟子从事例和道理上说明了保持本心是舍生取义的前提条件。

　　３、重点难点突破：

　　进一步理解全文的内在逻辑：

　　⑴有的人舍生取义，是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，所以不做苟且偷生的事，有灾祸也不躲避。这是从正面讲为什么要舍生取义。假如人之所欲莫甚于生人之所恶莫甚于死，那么就会相反，凡是可以求生的手段，哪一样都可以采用，凡是可以躲避祸患的事，哪一桩都可以干。这样正反对比就显示出义的重要。

　　作者强调有人把义看得比生命还重要是因为没有丧失本心，这个本心在孟子看来就是指人善的天性，它包括恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理论证。

　　⑵二、三节是事例论证，两种事例形成一种对比。虽然是一箪食，一豆羹，但很重要，决定着生死，但有人却不受。而万钟虽多，只是为了宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我，不重要，但有人却接受了。前者重义，后者不辨礼义，根本原因是一个保持了本心，而另一个丧失了本心。由此可见本心的重要，有了本心，人们就会重义，社会才能安定。

　　四、拓展延伸

　　１、小组交流搜集到的关于舍生取义的诗句、名言或故事。每小组推荐一个代表在全班交流。

　　２、在网上收集资料，了解孟子所讲的礼义与仁的区别。

《鱼我所欲也》教学设计 篇五

　　知识与技能

　　1．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　2．强化朗读训练，品味《孟子》散文的语言特色。

　　过程与方法

　　1．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　2．通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。

　　情感、态度与价值观

　　引导学生正确选择，摒弃一己私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

　　重点通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。

　　难点理解本文论证层次，把握文章主旨。

　　教法诵读法、质疑法、鉴赏法。

　　教具多媒体课件、朗读音频。

　　课时2课时

　　导入

　　“生存还是毁灭，这是一个永恒的选择题，以至于到最后，我们成为什么样的人，可能不在于我们的能力，而在于我们的选择。选择无处不在，面朝大海春暖花开，是海子的选择；人不是生来被打败的，是海明威的选择；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，是司马迁的选择……”这是董卿在《朗读者》第三期《选择》中的开场白。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何做出正确的选择呢？今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

　　1．解题。

　　孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了“义”重于生、“义”重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比“义”更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》一书的文笔特点。

　　2.时代背景。

　　春秋战国时期周朝的王纲解体，礼崩乐坏，辩士奔走，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”学说，是孔子之后影响最大的儒家大师。

　　1.默读课文，对照注释，扫除语言障碍。

　　2.点名朗读并点评。

　　要求：教师应注意朗读指导要循序渐进。

　　注意节奏停顿及重音

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生

　　(2)使/人之所恶/莫甚于死者

　　(3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　3.理解基础上有感情地朗读。

　　4.串译课文，了解大意。

　　(1)字词注解补充。

　　得兼：同时得到。

　　有甚于：比……更重要。

　　箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。

　　苟得：苟且偷生。

　　患：祸患，灾难。

　　已：停止、放弃。

　　非独：不仅仅。

　　辟：同“避”，躲避。

　　万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。

　　奉：侍奉。

　　穷乏：贫穷。

　　(2)通假字。

　　得：同“德”，感恩、感激。例：所识穷乏者得我与？

　　辟：同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。

　　辩：同“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。

　　乡：同“向”，先前、从前。例：乡为身死而不受。

　　与：同“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与？

　　(3)一词多义。

　　①为：

　　今为(为了，介词)宫室之美为(接受)之

　　由是则可以辟患而有不为也(做，动词)

　　乡为身死而不受(宁愿)

　　②得：

　　故不为苟得也(得到)

　　所识穷乏者得我与(同“德”，感恩、感激)

　　③是：

　　非独贤者有是心也(这种)

　　是亦不可以已乎(这种做法)

　　(4)虚词(注意“之”“而”“于”的用法)。

　　①之：

　　呼尔而与之(代词“他”)

　　为宫室之美(助词“的”)

　　②而：

　　呼尔而与之(表修饰，不译)

　　由是则生而有不用也(表转折，却)

　　③于：

　　所欲有甚于生者(比)

　　万钟于我何加焉(对)

　　(5)翻译重点句子。

　　如：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　按照这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；按照这种方法就能够躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。

　　1.请说说这篇文章给你的启迪。

　　人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

　　2.文中哪句话可以概括全篇的主旨？

　　舍生而取义者也。

　　3.本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不直接提出来？

　　舍生取义，为义而不避死。这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。

　　先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晰。

　　4.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

　　首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为很多人都有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生、不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

　　接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。然后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止了吗？

　　文章最后总结，能做到舍生取义是人有羞恶之心；如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

　　5.“故患有所不辟”的“患”指什么？

　　指遭到迫害、遇到生命危险等。

　　6.文中两次提到“心”，在第1自然段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么？

　　“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。“本心”指舍生取义。

　　7.为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

　　孟子主张人性是善的。“人之初，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)。

　　8.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会作出不同的选择？

　　“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比“万钟”还要贵重的，然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不愿接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱，而“万钟”都接受的人是见利忘义，失去了本心。

　　上节课，我们通过集体努力，疏通了课文，了解了大意和作者的观点。作者怎样论证自己的论点？这样的主张在今天又有什么样的意义？我们将在这节课一起来讨论。

　　1．文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

　　鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

　　2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？

　　这里的“所欲”指正义的事业。“所恶”指不正义、不合法、不道德的事情。

　　3.孟子有一段话解释了“骨气”的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？

　　“富贵不能淫”，即高官厚禄收买不了。

　　4.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

　　赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

　　5.孟子所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护统治阶级的根本利益。而于后世，特别是当今社会来说，“义”又被赋予了新的含义，请简要归纳。

　　如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举已彪炳史册；他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”更赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种高尚的品质——为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。

　　6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

　　(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　(2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　第(1)句前后意思相反，第(2)句前后意思相近。这些句式使行文流畅、论证严密、语气连贯、气势恢弘。

　　7.小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。

　　8.引导学生讨论本文的论证方法。

　　运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。

　　(1)比喻论证：

　　“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时得到的情况下，就必须择优而取。

　　(2)正反对比论证：

　　生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辩礼义而受之”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　(3)道理论证。第1自然段主要采用的论证方法。

　　(4)举例论证。第2自然段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辩礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

　　9.这篇文章主要运用了哪些修辞手法(或表现手法)？请举例说明。

　　本文主要运用了比喻、对比、排比、反问等手法。

　　比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。

　　对比：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。

　　排比：多处运用。排比句有助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辩力量。如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。

　　反问：一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”。

　　10.归纳《孟子》文章的语言特点。

　　气势充沛、感情强烈、富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。

　　11.在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑、面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？

　　义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极意义，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅在于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

　　随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益和民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

　　本文以“鱼”和“熊掌”为喻，阐述了“生”“死”和“义”的关系，从而论证了舍生取义的观点，并进一步指出这是每一人都有的“本心”，那些不义之人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

　　1.逻辑严密，雄辩有力量。

　　不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到这一点。例如文章的第一部分，开头以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点；然后先从正面说明，因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西，所以要舍生取义；接着用推理和事实证明，“义”比求生恶死更重要，所以应该舍生取义；最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德，不应丧失。一层紧扣一层，紧密无间，两大部分之间也是如此，在第一部分推理的基础上，第二部分用事例进一步论证“义”重于生死，“义”重于利；并批判了重利轻义、见利忘义的行为；最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有的“羞恶之心”。第二部分是第一部分的补充和深入，前后连贯，密切呼应。

　　2.善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。

　　文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨：“舍生取义”。这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动、引人入胜。文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。

　　3.正反论证，层次清晰。

　　文章的第一自然段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾，应该舍生取义时，就先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义恶于死的道理，从而深刻地阐明了舍生取义是人之本性的道理。又如，作者在第二自然段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性；又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍义取利是丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。

　　4.语句流畅，气势充沛。

　　孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常使用排比句式。如第2自然段中连用三组排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势也很充沛。

　　本课的教学是在一种轻松、自由的氛围下进行的，充分体现了“以学生为主体，以教师为主导”的课程理念，学生在与文本、与同学、与教师的对话中品味了孟子的“仁”“义”思想，感受了孟子雄辩的文风，体验了孟子侃侃而谈的大家风度。具体做到了以下几点：

　　1．用对话的方式串联整个教学过程，充分体现了师生的互动。

　　教学过程中，我始终注意用对话的方式让学生的自主性得到充分发挥。让学生走进文本，与文本对话，引起学生思考，教师的引领性得到了很好的展示。让生生之间的对话在恰到好处的时机展开，学生合作探究也就自然呈现出来了。在这个过程中，学生的个性得到了充分的展示。最后我联系生活，培养学生的人生观、树立正确的价值观，三维目标中的“情感、态度、价值观”得以自然融入。

　　2．注重了基础知识、基本能力的培养。

　　有人说：新课改就是让学生上课热热闹闹，就是只要过程不要结果。我认为不是这样的，课改后，学生能力的运用应更加全面。我在执教时，注意了基础知识的积累：文言文中的字、词、句的理解，议论文中的论证方法，中心论点的提出方式等，这些都是学生应掌握的。教学中把这几个方面的内容认真落实了，就会让学生学有所得。同时，我注意新的教学方式的引入，比如让学生先自主学习、自主探究，之后分小组合作探究……其学习能力在循序渐进的学习进程中得到了实实在在的提高。

《鱼我所欲也》教学设计 篇六

　　教学目的

　　一、使学生懂得“舍生取义”的道理，培养正确的生死观。

　　二、继续学习高中文言文实词、虚词及判断句式等知识。

　　三、学习并体会孟子文章说理透彻、气势充沛、善于运用比喻和排比手法的特点。

　　教学思想

　　1、朗读是语文教学的一个重要手段，尤其是一些名句名篇更应要求学生熟读成诵。

　　2、《孟子二章》中，相对而言，《鱼我所欲也》的文字较艰深些，并考虑到学生没有预习且要当堂背诵，故把课文的第三自然段

　　教学放到第二课时中，连带《庄暴见孟子》一并完成。

　　教学步骤

　　一、导入新课

　　1、引出课题，提示要点

　　提问：大家放弃了暑假休息，来这里上课，真不容易！但如果让

　　你们自己作出选择的话，你们也仍然会选择到这里上课吗？

　　在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即

　　彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉我们的就是这样一

　　个道理：我们应怎样作出选择。（板书课题）

　　2、回顾复习，导向新课

　　提问：对孟子和他的文章大家已经有所了解，初中时我们就学过《孟子》中的文章，大家还记得里边的一些名言名句吗？

　　（生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助；……）

　　孟子的文章善于雄辩，气势磅礴，感情充沛，辞锋犀利，擅长运用比喻和对比等多种修辞手法。今天我们学的《鱼的所欲也》

　　也体现了这种风格。

　　二、疏通词句文义

　　（学生朗读课文前二个自然段并找出不理解的词句等。）

　　（一）词

　　1、所欲：“所”加名词，相当于名词，意为“喜爱的东西”。

　　2、可得：同义词连用，意为“可能”或“可以”。

　　3、者也：语气词连用，“者”表停顿，“也”也表肯定。

　　4、苟得：苟且偷生的事情。

　　5、由：按照、通过。

　　6、独：只是。

　　7、尔：助词，无义。

　　（二）句子

　　1、“……者也。……者也”两句：判断句式，取舍观点鲜明，语气肯定。

　　2、“所欲有甚于生者”句：甚，超过，重要，形容词。于，比，介词，引进比较对“生者”。译成现代汉语时语序应作调整。

　　3、“贤者能勿丧耳”句：贤者，这里可理解为“道德高尚的人”。丧，丧失。可译为道德高尚的人能不丧失罢了。

　　4、“由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也”句：由是，介宾词组。是，（求生或避患）的手段或办法。而，转折连词，可是。有，有人，指不愿舍义而求生。

　　三、文义

　　第一自然段

　　提问这一段中孟子讲了一个什么问题？他对这个问题的基本看法是怎样的？

　　明确：生和死的问题。应该舍生求义。

　　（学生朗读）

　　层次结构分析。明确：按句号划分，本段共九句：第1句引喻，使生和义的问题抽象变为具体，深奥变为浅显，让人容易接受。第2句表明观点，1、2句为并列关系，3、4句从正面、5、6句从反面加以论述证明。3、4句和5、6、句为对照关系。第7句举例论证，第8句做出结论，末尾第9句为结论引伸，补充理由。7句与8句为因果关系。

　　（学生背读）

　　补充解疑：

　　“甚于生者”指“义”、“甚于死者”指“不义”。

　　“有所”可理解为“有┅┅”的意思。

　　“是心”即“义”。课文中的“义”指封建伦理道德标准，从今天看，可理解为“正义“，赋予了新的内容。

　　（学生试背）

　　第二自然段

　　本段的论点即为“是心”人皆有之，进一步从正面举例论证。各种类植物，古代总称为“菽”。

　　（学生朗读数遍）

　　四、深化理解

　　要求学生选背一、二自然段中本人喜爱的一至两句，并述说理由。

　　归纳：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。或许在短短的一堂课中，我们还不能深深体味其中所包括的丰富蕴涵，但我

　　们一定已明白了：人是应该而且能够作出这种高尚选择的。文天祥的千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，革命英

　　雄刘胡兰等英雄典范应该成为永远激励我们的人生座右铭！

　　五、布置作业略