上海市虹口区届高三一模语文试卷

上海市虹口区2018届高三一模语文试卷

　　一、句子默写

　　按要求填空。

　　（1）__________________________，师不必贤于弟子。（韩愈《师说》）

　　（2）鸟雀呼晴，________________________________。（周邦彦《____________》）

　　（3）李商隐的《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”以想象表达憧憬，抒发思念之情，曲折深婉，余味无穷。杜甫《月夜》中运用了同样手法的一联是“_________________________________ ，_____________________________。”

　　二、选择题

　　下列各句中，所引诗词符合语境的一项是（）

　　A.“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，只要我们掌握了正确的思维方法，认识达到了一定的高度，便能透过现象看到本质，就不会被假象迷惑。

　　B.“问渠那得清如许，为有源头活水来。”长江之所以波澜壮阔是因为不拒绝细流，学习也是如此，广泛汲取知识才能丰富自己。

　　C.在奋斗过程中，我们必定会经受许多挫折和失败，只要我们坚信“行到水穷处,坐看云起时”，树立信心，鼓足勇气，一定会有成功的一天。

　　D.爷爷生日寿宴上，小明激情洋溢地说：“‘花甲喜循环，风霜变老颜’，感谢大家百忙之中来参加我爷爷的古稀寿宴，让我们一起祝福爷爷生日快乐！ ”

　　填入下面语段空白处的语句，最恰当的一项是（）

　　盛唐的书法，不再只是坚持“楷”的端正，不再只是坚持“楷”的法度,_________。颜真卿的《祭侄文稿》是领略唐代书法“尚意”美学的最好作品。

　　A.书写者也开始追求内在情绪真实的表现，追求书法随情感而流动的变化

　　B.也开始追求书法随情感而流动的变化，追求书写者内在情绪真实的表现

　　C.书写者也开始追求书法随情感而流动的变化，追求内在情绪真实的表现

　　D.开始追求书写者内在情绪真实的表现，追求书法随情感而流动的变化

　　三、现代文阅读

　　阅读下文，完成小题

　　和谐天人：对自然的亲近

　　——感悟我们身边的传统节日

　　①今天，我们为什么还要过传统节日？在今天的历史条件下，我们怎样过传统节日？

　　②为了让我们的话题变得轻松，先来个“说文解字”吧！“节日”这词从哪里来，是怎么组合成的？“节”字的原义是什么？节日的“节”字，原本指竹子长叶、分叉的那个地方。竹节的“节”是本义，节日的“节”，则已经是引申。了解这一点，我们就能明白：原来，我们祖先是用竹子来比喻我们的过日子，平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就过去了，节日就是竹节部分，我们不愿让所有日子都这么“滑”掉，我们要抓住一些特殊的日子好好过，精心过，不一样地过。

　　③那么，哪些日子被我们的祖先派定作为我们日常生活这根“竹子”上的“节”呢？

　　④派定哪些日子作为节日，东西方很不一样，西方的节日每每总是同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。似乎西方的节日是人和人商量定的，中国的节日却是________。

　　⑤中国的岁时节日，源头大致有三：其一是按季节气候排定，即二十四节气，比如清明、冬至；二是以月之朔望为节，故某月的初一、十五为节日者颇多，尤其是满月的元宵节和中秋节，为人们所喜爱和重视；三是月和日奇数复叠者，这就是：正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重阳。这些是“大节”，另外还有一些“小节”，比如“二月二龙抬头”，二月十二“百花节”，六月六“晒衣节”，可过可不过，所以叫“不拘小节”。七月十五中元节后来成为佛教节日，另当别论。

　　⑥一年四季十二个月，季季有节日，月月有节日。节日均衡分布四季，行事充分体现中国人对自然的亲近、对生命的关怀和对人情的呼唤。中国人顺应自然，但又不被动依赖，又能有所作为，相信谋事在人，成事在天，所谓“能动地适应”。我们按照自然节律生活、劳动、恋爱、生育，春种夏锄，秋收冬藏。传统节日的设置顾及日月星辰、四季更替、地球和人类之间的关系。中国传统节日是先民们时间意识自觉的产物，是中国人“天人合一”世界观的具体体现。

　　⑦这里所谓的“天”泛指大自然。从节日的派定看，中国人是多么重视天、重视天象、重视天意！一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏；七月七是星星的节日，中秋是月亮的节日，九月九，登山去，斑斓的秋山是一年中的最美。原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的节日。元霄节看起来比较关“人事”一些，它是灯节，足够闹腾，但究其实质，“闹元霄”就是“闹春耕”，是个关乎大地、关乎农耕、关乎丰收的节日，同样与自然关系密切。

　　⑧我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三（后与清明合并）的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。中国古代诗人的节日诗篇，无一不对节物作出描写、加以歌颂。

　　⑨另一种“节物”则体现在人们的食桌上。新年的饺子（北方麦作文化）年糕（南方稻作文化）、元霄的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，都与日常食桌相关。

　　⑩“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品，其实是大自然母亲为她的孩子们奉献的一道道盛宴——给眼睛的，给嘴巴的，给身心两面的。所以，节物又有个更感性的名字叫：节日媚物。

　　过去，我们与大自然是多么接近，我们对大自然是那么的敬重。我们惊讶起来的时候，叫的不是“天呐”就是“妈呀！”（现在叫“哇塞”），将天和母亲等同起来。我们管天叫“老天爷”、“天公”，准备出去旅游时遇到好天气叫“天公作美”，般配的情侣叫“天生一对”，最恶毒的骂是“天杀的”，最聪明的叫“天才”。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们从大自然那里曾经学到了多少东西！

　　如今，全人类的一个关键词是“环境保护”。“环保”不只是谁排污谁受罚的问题，还有更加基本、更加重要的事要做，比如：保护我们健康的传统文化，恢复和发扬我们的传统中向大自然学习、与大自然和睦相处的种种心态与生活方式。

　　1.第②段中，作者“说文解字”的用意是___________________________________________。

　　2.根据上下文，第④段横线处应填写的内容是___________________________________。

　　3.下列说法符合文意的一项是（）

　　A.中国的岁时节日，既有一些值得重视的“大节”，也有一些可过可不过的“小节”。

　　B.一年四季十二个月，季季有节日，月月有节日，体现了中国人对节日由衷的喜爱。

　　C.中国传统节日是先民们自我意识自觉的产物，是中国人“天人合一”世界观的具体体现。

　　D.从节日的`派定看，中国人非常重视天、重视天象、重视天意，而不大关心“人事”。

　　4.请说说你对“节日媚物”这个现象的理解。

　　5.本文洋溢着节日的欢乐气氛，请结合内容分析其语言特色。

　　（二）阅读下文，完成下面小题。

　　载将烟雨过西湖

　　陈富强

　　在湖畔，找一处有石桌、石椅的廊檐下坐了，与茶楼掌柜的招呼了，便会有着中式小衫的茶艺小姐款步而来。曲径上枯叶花瓣撒了一地，枝繁叶茂的樟树在风中从容地摇曳，长发细腰的茶艺小姐托着茶盘柳样地穿过回廊，飘到眼前，疑是廊下的镂空格窗里走下来一个宋朝的女子。她将盖碗茶朝桌上搁了，掀了盖，拎起茶壶，壶嘴对准茶碗，手腕往前一倾，就有水流如注，茶叶已在碗里跳起来，舞起来，绿色的叶儿如袍，在水中缓缓地舒展。

　　端起茶碗，茶香缕缕，左手端碗，右手持盖，轻啜一口，满口含香，这是西湖水泡的龙井茶，只有在湖畔，在柳丝狂舞，绿草萋迷的迥廊里，才找得到的可以静心静脑的好地方。好茶好水好景色，再把心掏出来浸入湖中，若有雨，山也迷朦水也迷朦，湖边阵阵绿雾，人也朦胧，梦一样的飘渺。这一刻，心在水里自由地游荡。

　　说下雨，就真的下了。春天的西湖总是这样的恼煞人，我却笑看雨中的游人双手捂头，叫着，骂着，往浓荫下跑，朝屋檐下躲。也有浪漫的，相携着一路走来，雨水冲洗着脸上的笑容，却怎么也冲不掉一脸的灿烂。再去看湖面，撒满了涟漪、漩涡，数也数不清，圆圆的，好像女子脸上的酒涡，抹也抹不去，是不是有美女无数在湖中笑？惹恼了岸上的女子，不然，她的眉怎么就弯了起来？

　　当年苏东坡酒后上了望湖楼，下着雨，醉醺醺地，就留下了百读不厌的诗篇。诗中有“白雨跳珠乱入船。望湖楼下水如天。”雨如珍珠，蹦跳着跃进了小船，划船的船娘笑得弯下了腰。苏东坡挥毫的时侯，两旁笔墨侍候的必定是美丽的女子，宋朝的女子望穿秋水，看不看得见湖里的草鱼快乐地游来游去？

　　雨从檐上往下流，织成的帘子把我与湖面隔在了两边，我的心在湖里，我的双眼盯着雨帘，于是，我看到了雨帘是竖琴上的弦，宋朝女子的纤手在一千年前拨动了琴弦，我的耳边响起清越的丝竹，这是飘过了千年的音乐，依然好听，琴声里的柳枝绿了，桃花红了，女子的幔幕香车上路了。一路行去，如蝶翩翩，杨柳叶子，李花瓣儿落满了车顶，帘儿掀起，露出一张如画姿容，远看若生花白玉，近视如含笑芙蓉，整个儿沉鱼落雁，怎么看也看不够的红粉佳人。看呆了的行人忽见美人开颜一笑，吟出一诗，“燕引莺招柳夹途，章台直接到西湖。春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏。”原来是色貌绝伦的钱塘苏小小。

　　香车行至白堤，忽见一英俊少年骑青骢马从断桥方向缓缓而来，山光水色之间，一个郎才，一个女貌，为后人留下了一见钟情，不恋富贵觅真情，有情人终成眷属的民间传奇。

　　西泠桥畔人流不息，如此山水陪伴一位妓家女子，何故？我想这与苏小小对个体生命高度重视的思想不无关系。

　　雨丝依旧若琴弦，是谁在小小墓前歌吟？“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”是李贺。这样凄艳的诗词，我还能在古典的书籍中找到很多，此刻，我独坐湖畔听雨，从前的故事穿云破雾，在我眼前的湖面上溅起数不清的水花，这些古典的花朵，在竖琴的奏鸣中缓缓开放。

　　茶凉了，我转过头去，沏茶的女子双手托腮，伏在柜台上望着湖上的水花……

　　雨越下越大了，湖面上已看不见圆圆的涟漪，从廊檐垂下的雨线变成急速的水柱，冲在地上发出“哗哗”的声音。天色惭惭黯淡下来，堤上的灯渐次亮起，在雨中，一盏，又一盏，一直伸向浓荫的深处。雨声在我的耳边响成一片，急管繁弦，架子鼓般，弥漫了整个湖区。茶馆已经打烊，撑伞的女子已经回家，只有红灯笼亮了，在风中慢慢地摇曳。我坐在石桌旁，已经没有了盖碗茶，西泠桥畔的凉亭和墓碑在雨中无言而歌，歌唱的是西湖的雨。千年的往事成为一座亭子，一块墓碑。成为一座美丽的桥。成为手中一杯渐凉的茶，一阵风中的雨。

　　夜静雨止，我离开回廊，循着一地灯光踏上回家的路。夜色遮住了一切，只有灯光，在岸上，在水中。蓦然，我想起，我把心遗忘在湖里了。低头看时，已不知“踏过樱花第几桥”。

　　1.简析第段中加点词“飘”的精妙之处。

　　2.分析第段中划线句的表达效果。

　　3.怎样理解文章结尾：“蓦然，我想起，我把心遗忘在湖里了。”这句话？

　　4.简析本文“形散神聚”的结构特点。

　　四、诗歌鉴赏

　　阅读下文，完成小题。

　　咏怀（其四十三）

　　（三国·魏）阮籍①

　　鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。

　　双翮临长风，须臾万里逝。

　　朝餐琅玕②实，夕宿丹山际。

　　抗身青云中，网罗孰能制。

　　岂与乡曲士，携手共言誓。

　　【注】

　　①阮籍（210年-263年），三国魏人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。

　　②琅玕：中国神话传说中的仙树，其实似珠。

　　1.本诗从体裁上看，属于____体诗。

　　以下不能作为本题判断依据的一项是（）

　　A.时代；B.韵脚；C.句数；D.平仄

　　2.对本诗赏析不正确的一项是（）。

　　A.“鸿鹄”两句使用了三个“飞”，描摹强调了鸿鹄群飞的景象。

　　B.“双翮”两句以“凌”和“须臾”，强调鸿鹄高飞远翔的姿态。

　　C.“朝餐”两句从食物与栖所两方面，写出了鸿鹄的现实习性。

　　D.“抗身”二句运用反问，语气强烈，收束了前面六句的描绘。

　　3.刘勰在《文心雕龙》中评价阮籍的诗“阮旨遥深”。请结合这一观点赏析本诗。

　　五、文言文阅读

　　阅读下文，完成下面小题。

　　①兴宗①年十岁失父，哀败有异凡童。廓罢豫章郡还，起二宅。先成东宅，与轨；廓亡而馆宇未立，轨罢长沙郡还，送钱五十万以补宅直。兴宗白母曰：“—家由来丰俭必共，今日宅价不宜受也。”母悦而从焉。轨有愧色，谓其子淡曰：“我年六十，行事不及十岁小儿。”少好学，以业尚素立见称。

　　②世祖践阼，迁侍中，每正言得失，无所顾惮，由是失旨。竟陵王诞据广陵城为逆，事平。州别驾范义与兴宗素善，在城内同诛。兴宗至广陵，躬自收殡，致丧还豫章旧墓。上闻之，甚不悦。庐陵内史周朗以正言得罪，锁付宁州，亲戚故人，无敢瞻送；兴宗在直，请急，诣朗别。上知尤怒。时上方盛淫宴，虐侮群臣，唯兴宗以方直见惮，不被侵媟。

　　③大明末前废帝即位兴宗时亲奉玺绶嗣主容色自若了无哀貌。兴宗出谓亲故曰：“鲁昭在戚而有嘉容②，终之以衅结大臣，昭子请死。国家之祸，其在此乎。”顷之，太宗定大事。是夜，废帝横尸在大医阁口。

　　④初，吴兴丘珍孙言论常侵兴宗。珍孙子景先，人才甚美，兴宗与之周旋。及景先为鄱阳郡，值晋安王子勋为逆，转在竞陵，为吴喜所杀。母老女稚，流离夏口。兴宗至墨州，亲自临哭，致其丧柩家累，令得东还。

　　⑤后都督会稽军事。会稽多诸豪右，不遵王宪。兴宗皆以法绳之。三吴旧有乡射礼，久不复修，兴宗行之，礼仪甚整。

　　⑥泰豫元年，薨，时年五十八。

　　【注】①.蔡兴宗，南朝刘宋名臣。其父蔡廓、伯父蔡轨。

　　②.春秋时期鲁昭公在父丧期间面带喜悦,不知悲戚，最终被逐。

　　1.写出下列加点词在句中的意思。

　　（1）兴宗在直，请急，诣朗别

　　（2）兴宗皆以法绳之

　　2.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。

　　由是失旨（）

　　A.美好；B.命令；C.心意；D.意义

　　3.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。

　　兴宗与之周旋（）

　　A.应酬；B.对抗；C.追逐；D.交际

　　4.第③段画线部分断句正确的一项是（）

　　A.大明末前/废帝即位/兴宗时亲奉玺绶/嗣主容色自若/了无哀貌

　　B.大明末前/废帝即位兴宗/时亲奉玺绶嗣主/容色自若/了无哀貌

　　C.大明末/前废帝即位/兴宗时亲奉玺绶/嗣主容色自若/了无哀貌

　　D.大明末/前废帝即位兴宗/时亲奉玺绶嗣主/容色自若/了无哀貌

　　5.把下面的句子译成现代汉语。

　　庐陵内史周朗以正言得罪，锁付宁州，亲戚故人，无敢瞻送

　　6.第①段中蔡轨有“惭色”的根本原因是（)

　　A.作为长辈，未照顾好孤儿寡母。

　　B.拿了五十万钱补偿建房资金。

　　C.年龄大，见识少，比不上兴宗。

　　D.没能有丰俭与共的家族意识。

　　7.从②-⑤段看，蔡兴宗是一个什么样的人。

　　阅读下文，完成小题。

　　《洞庭①游记》序

　　明·文震孟②

　　①游有四快，而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝竹尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遗几席之洞庭。至张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹③。惟赵隐君凡夫④仅一至____。其他游者不能记，记者不能尽。即弇州之文⑤，亦似寥寒未称。而孟长⑥雄词伟藻，直与缥缈、莫厘⑦争高竞爽，吞今掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂可无言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临深之天趣，四快也。

　　②昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵。然非言语文章之妙，不足以发潜而疏远。今间询之楚人，武昌赤壁，仅一培塿⑧；而柳州遗迹，按图索之，殊不相当。独以两公文在，儿与五岳四渎⑨并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震旦。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶⑩，相得益彰，山灵恺豫?，又复何如！不啻吾所称“四快”而已。

　　③余接摈废以来，屏栖深谷，云封烟绕。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟长期，而今竟先我矣。览兹游记，固深快之，而亦深妒之，终乃深幸之。幸我虽未游，而孟长已游，他日虽游而已，不必记游也。

　　【注】

　　①洞庭：指江苏太湖中的洞庭东山和西山。

　　②文震孟：苏州人，忤魏忠贤意，遂归。

　　③石公：太湖边的山名，在太湖边。龙渚，指太湖。

　　④赵隐居凡夫：隐士赵凡夫。

　　⑤弇州之文：指明代王世贞的诗文。

　　⑥姚希孟，文震孟的外甥。

　　⑦缥缈：山名。莫厘东洞庭山。

　　⑧培塿：小山丘。

　　⑨五岳四渎：泛指大山名川。

　　⑩不偶：命运不好。恺豫：祥和快乐。

　　1.可填入第①段方框处的虚词是（）。

　　A.也；B.焉；C.耳；D.耶

　　2.概括“游有四快”的内容。

　　3.对第②段画线句理解正确的一项是（）。

　　A.如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照地图去找，也很难找到。

　　B.如今偶尔地去询问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的文化遗迹，按照地图去找，也很难找到。

　　C.如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳宗元笔下的山水，按照他文章所写去找，实地也与文中描绘不相称。

　　D.如今偶尔地去询问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照柳宗元文章所写去找，实地与文中描绘不相称。

　　4.简析第②段在文中的作用。

　　六、材料作文

　　根据下列材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限（除诗歌外）。

　　一枚石子投入水中，会在水面上荡起圈圈的涟漪；一句话语投进心里，会在情感上荡起脉脉的涟漪；一件意料之外的事件发生，会在社会上荡起层层的涟涟漪……

　　很多时候，涟漪会随着时间的推移而慢慢消失；但有时，涟漪也可能随着作用力的加大而化作惊涛骇浪……