元始天尊【优选6篇】

元始天尊 篇一

在道教中，元始天尊是一个非常重要的神祇，被视为宇宙之始的至高存在。他被认为是混沌初开之际的存在，创造了天地万物，掌管着宇宙的运行。元始天尊通常被描绘为一位长须长袍的神仙，手持玉琴，神态庄严。他的形象象征着无限的智慧和权力，是众神之中的至尊存在。

在道教经典《太上洞玄经》中，元始天尊被描述为“混沌初分，始有元始”，意味着他是宇宙的起源，是一切事物的根源。他的存在超越了时间和空间的束缚，是无穷无尽的存在。在道教信仰中，人们常常祈求元始天尊的保佑和指引，希望能得到他的智慧和力量，解决生活中的困难和难题。

元始天尊的崇拜在中国历史上有着悠久的传统，许多道士和信徒都将他视为至高神祇，尊奉祭祀。在道教的祭祀仪式中，元始天尊的神像常常被摆放在最高的位置，象征着他在宇宙中的至高地位。人们相信通过祭祀元始天尊，能够获得神灵的庇佑和祝福，保佑自己和家人平安健康。

总的来说，元始天尊在道教中扮演着至高无上的角色，他是宇宙之始的存在，掌管着一切生灵。信徒们对他怀有崇敬和敬畏之心，希望能够得到他的保佑和指引，引领他们走向幸福和成功的道路。

元始天尊 篇二

元始天尊是道教中的重要神祇之一，被认为是宇宙之始的至高存在。在道教的信仰体系中，元始天尊代表着创造和变化的力量，是万物生成的源头。他的形象象征着混沌初开之际的无限可能性，是宇宙间至高无上的存在。

元始天尊在道教经典中被描绘为一位智慧而庄严的神仙，手持玉琴，神态庄重。他的形象给人一种无穷的力量和智慧，象征着宇宙的奥秘和无限可能性。信徒们常常向元始天尊祈求智慧和力量，希望他能指引他们走向幸福和成功。

在中国的民间信仰中，元始天尊也被视为至高神明，受到广泛的崇拜和敬仰。许多人会在重要的节日和仪式中祭拜元始天尊，祈求他的保佑和指引。他被认为是万物之父，掌管着一切生灵，是众神之中的至尊存在。

总的来说，元始天尊在道教和中国民间信仰中都扮演着重要的角色，代表着宇宙之始的创造力量。他的形象给人一种庄严和智慧的感觉，使人们感受到宇宙的神秘和无限可能性。信徒们对他怀有崇敬和敬畏之心，希望能够得到他的庇佑和祝福，引领他们走向幸福和成功的道路。

元始天尊 篇三

元始天尊：又名“太上盘古氏玉清元始天尊”。是公认的道教最高神祗。在“三清”之中位列最尊（上清灵宝天尊与太清道德天尊皆是被元始天尊点化——师徒关系，所以上清与太清不是大天尊）混沌未开之时，元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元（即是宇宙）诞生之前便已存在，所以尊称他为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。

目录 历史起源人物简介文献记载思想来源收缩展开 历史起源 三清

道教的“三清”是指由元始天尊、灵宝天尊和太上老君所构成的道教最高神灵体系。 这三位尊神最初出现的时期各不相同，而且在中古道教史上都曾经是不同道派最重要的神灵。 元始天尊是东晋末年灵宝经所创立的最高神，太上大道君是东晋中期上清经所创立的尊神，而太上老君则是东汉末年天师道所创立的最高神。

元始天王

三清尊神作为道教崇拜的最高神抵，其演变是一个相当长的过程，在古代神话中可以找到他们的原型。元始天尊其早期的形象是元始天王，一般被认为与元始天尊是同一神，但起初这只是道教上清派的观点。元始天王是道教上清派信奉的最高尊神之一（另一是太上大道君）。 早期上清派所塑造的神真元始天王禀自然之气，存在于宇宙万物之前。 “元始”之名最早记载于南北朝所出的《元始上真众仙记》（枕中书）：开天辟地的盘古真人，是天地之精华，自号元始天王。天地构成之后，忽然在石涧积血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便会说话，常游玩于大地之上，仰吸元气，号曰太元圣母。元始天王与太元圣母通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神农等五帝是其后裔。 元始天王位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。

天宝君

在东晋南北朝时代相继问世的各种道教经典中，东晋末年问世的《灵宝五符经》（古灵宝经）尤其重视对各派经典教义的整合。 《灵宝五符经》认为道存在于宇宙形成之前，元始生于宇宙混沌之时，那时宇宙无形、无气、无物，元始一气分真化气，以一气化而为三 ，在虚无自然之大罗天境，分化为天宝君、灵宝君、神宝君三位天尊。 《洞玄灵宝自然九天生神章经》之《三宝大有金书》记载：天宝君，为大洞之尊神，而天宝丈人，则是天宝君之祖气（道教称物之来源为祖气）；天宝丈人是混洞太无元高上玉虚之气，九万九千九百九十亿万气后，至龙汉元年，化生天宝君。 《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。注曰：‘天宝君玉清元始天尊也。’”

元始天尊 篇四

至南梁时，上清派宗师陶弘景所著的《洞玄灵宝真灵位业图》中始有“元始天尊”之号。该书将天地宇宙中的神灵共分七阶。第一阶玉清境的中位即最高位：“上合虚皇道君，应号元始天尊。”这既正式确立了元始天尊在茅山上清派乃至整个道教体系中的独尊地位，又通过称元始天尊“上合虚皇道君”，从而使得早期上清尊神高上虚皇道君等的地位得到保证。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。③《道藏》第3册，第272页。

人物简介 元始天尊（盘古大神），也称“盘古大帝”“玉京大天尊”“太上道尊”“元始天王”，是公认的道教鼻祖。 全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，为道教最高神圣——三清天尊之首。

道教鼻祖

元始天尊是道教的鼻祖，在太元（即是宇宙所有劫数开始）之前出生，所以称它为元始，经常在劫数来临的时候，用玄妙的大道分化成各时空的神尊来度人，大道分化者都是大道之尊，有如太上道君，上清高圣太上玉晨大道君，三天君、东方宝华林青灵始老帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君、中央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元皇帝太上老君，以及诸仙官，都是元始天尊所分化。 根据天堂游记述：元始天尊居于玉虚宫，此玉清圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来，因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌。

三清之首

三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。在“三清”之中位列最尊。 他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《 历世真仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。” 元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，紫云之阁，碧霞为城。而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰“玄都玉京”。并众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，传说其身是上古时代开天辟地的圣祖盘古，舍身创世后，遂得正果，是为玉虚宫的主人，众仙之祖，地位极高，但具体形象的出现却比太上老君要晚。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。

道教说法

中国道教(新学术主义派)对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝的阐述： 1.元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。道藏《玄纲论》说：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成”。说明宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生的。 2.元始天尊是宇宙诞生的源。宇宙有一个开始，开始以前还曾经有开始，宇宙最初的形态从无到有，在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念，是人类知觉的临界点。 3.道教对现今宇宙起源的阐述。《清微三品大乘度劫真经》：现今宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基础，绝对的真实，生命之本，自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在旧约圣经里，他就是上帝耶和华。在印度教里，他就是梵天，在中国文化主流的思维里，他的形象就是元始天尊。在萨满教里，他就是长生天。 元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。 如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身。 4.道教对宇宙形成过程的阐述。道的实现者-元始祖尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众，于是现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米之中，于无极的收束之中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新的宇宙形成，无极圣众始布满太极。 5.道教对元始天尊是造物主的阐述。《易经》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”元始祖尊在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不灭不坏的。即使现今宇宙毁灭，也丝毫不受到影响。元始祖尊宏威微妙，化虚无成万象，慈爱有情，运阴阳养万物。万物繁盛，始有盛衰的过程，推陈出新。因为他的演化，宇宙星空方能形成。六合之内，五行（金木水火土）元素相辅相成，万千世界千姿百态，我们这些生物，全靠他在天天牧养。他就是道，就是我们的根，亿万灵性最终的目标，就是回到元始祖尊的源，参与万千世界的共循环。 现今宇宙是从无极中收缩后爆炸膨胀中来。光阴如梭，膨胀经过八表之外，渐渐始分。各种物质相斥相吸，逐渐成为奥瀚微妙的太极世界。 6.道教对什么是现今宇宙的阐述。现今的宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀，经过变化，宇宙内形成了无数的星系，在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀，无极圣众领悟无限深奥的演化，成为宇宙中时空和物质的主宰，而他（她）们的力量已经能够渗透无穷的时空，随意构造变化任何物质，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊为主的团体，服从元始祖尊的意志，在浩瀚广漠的宇宙中创造生命，播种智慧，陶均万品 。 7.道教对大罗天形成的阐述。天界的形成 元始祖尊与不同时空的天尊，游历于现今宇宙，创造神祇最佳的存在环境“大罗天境”六合三十六天界乐园，元始祖尊与混沌宇宙的祖母，宇宙最奥妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时间，开创了新的时空，营建了天京乐园，以便氤氲智慧，度化天宇精华。道教谓天京乐园经十二个过程建成。(一)是时无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，空 洞结真，气清高澄，成天广覆，倏刹自玄。(二)是时二象分仪，开张厚载，一时成型。(三)是时三千六百日月，一时同明，照耀诸天，无幽不砌。(四)是时上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼玉庭，玄行太空，赞咏灵文。(五)天发自然妙乐，百千万种，一时同作，激朗玄宫，上庆神真。(六)百咏空生，十方宫商相和，皆成洞张。(七)璇玑停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨。(八)紫云吐珲，流丽诸天，一切万物，普受光明。(九)春夏秋冬，不暑不冰。气流柔和，神奇兴盛。(十)五镇安立，玄教无穷。(十一)是时玄下七宝神奇，以散诸地，资生兆民。(十二)七宝奇林，一时空生，光明垂荫，弥覆十天(见《无上秘要》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤书经》) 。玄景始分，化为九气，成为九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成为三天二十四帝。后来，东王公、西王母从气而化生，各置宫第，于是又有了营卫职官。 8.道教对于开天辟地的阐述。开天辟地的原因，元始天尊为了使智慧因子存在和流传，决心营造成宇宙中最美丽的星球。这是道教年轮中的洪元之时。元始天尊是宇宙之祖，神灵之宗。在大罗天形成之时，元始祖尊和太元圣母化育了东王公和西王母。西王母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地万物演炼而成的女神，未来人世中的女神能够学习宇宙万物运行变化的法则。升华到更完美的境界。东王公是大罗天仙之主。此时宇宙已建成三十六天，三十六天境之中分布有九天系。元始天尊在大罗天境分化九皇，治理浩瀚的宙宇。为了使宇宙智慧之灵得以流传，元始天尊于是在太初大纪里，与玉皇、斗母等神尊，实行开天辟地的伟大工程。混元之时，元始祖尊于虚无之中，基七耀三恒，秉天然之胤，结成未回之霞，运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻，过数劫，终成圆体天球。经三万度，由子入丑，大气初凝。玄风渐鼓，最初的地球大气层中充满尘埃，天水地火不相容。元宰陶钧，凝结浑灏，环转周旋，如是轮转，经三万度，无所停息，转转不已，渐次陶钧，阴阳初判，混沌始清。大气层中尘埃累落渐结为地。维重为浊，纲维八极，粗者为峙，清者为流。靡终靡极，或载或成，无疆之化，天地成能。 9.道教对天地生命起源的阐述。在开天辟地的过程中，天地的运行瞬息万变，扑朔迷离，元始祖尊与玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示出无穷的法威，无所不在的主宰力量，运驱阴阳二气，造就江河湖海。地球的磁力场、大气层、电离层、也在众神尊的衡制下，挡阻了宇宙射线的决大部分，地球两极开始定位，自转稳定。有利于产生和保护地球将有的生命。 元始天尊于是在大罗天境玄都玉京里筹划生命存活的纲领。 10.道教对元始天尊分化成灵宝天尊的阐述。古时，元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。放无极光明。照无极界，聚集无极圣众，诰示无极圣灵：“将于太极世界成就真善美乐的'智慧，孕育以众神为模体的生灵”众神无比欢喜，都以无比崇敬的心情颂咏天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包罗天地，养育群生。万神朝礼，誓忠精诚。坚决拥护”。于是元始祖尊在太易大纪中于本体里分化大道根源，大道灵魂的九庆紫元，分化成灵宝天尊。 11.道教对生命形成过程的阐述。在太易大纪里，灵宝天尊御衡万物之生机，钧调配制，于万千无机分子内和成了有机分子。一切生物都起源于最初的有机分子。这种有机分子太小了，肉眼看不见，几乎没有，所以取名为几。几这种有机物飘进水中，得水而活，膨胀变长，然后断裂繁殖，所以起名为断。断是最初的微生物，经过几亿年的演变，形成了千姿百态的生物世界。 12.道教对人类的起源的阐述。生命要进步就要顺应大自然的规律，诸多古纪的生命形态因难以适应地板运动和气候的变迁而灭亡。直到晚三纪哺乳动物动物时代，五百万年前灵长目动物古猿出现。他们的大脑虽比猩猩大不了多少，但已是用后腿行走。古猿为适应生存而使用工具，最后发展到制造工具的猿人，语言的沟通使猿人从条件反射、本能生存进化到产生思维。思想使猿人进化成智人。根据物竟天择，适者生存的规律，聪明的动物有更多的机会活得长久，将他们的基因和生存本领传给下一代。到距今十万年时，人类大脑质层增加厚度，成为发挥天赋本能超越一切动物的半神。《灵宝经》：“天上混无分，天气归一身，善成自然人。”这都源于一点道的自然灵性。 13.道教对天地秩序形成的阐述。太极界秩序的开端，人为万物之灵的半神，累劫经生，灵魂不知何去何从，无由解脱。灵宝天尊悯咸忧测，于是五行聚精，化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤，以拔度天人利济群品。燮理阴阳，化形十方救苦天尊传玄文心印，广布阎浮流传浊界，建筑冥刹，以挽救幽魂。设九狱护卫人道。 九狱分别是： 酆泉狱主摄天魔。 衙泉狱主摄不职典祠。 黄泉狱主摄山魈精魅。 寒泉狱主摄江湖水怪。 阴泉狱主摄血食邪神。 幽泉狱主摄山林毒恶。 下泉狱主摄古伏尸。 苦泉狱主摄师巫逆鬼。 溟泉狱主摄刑亡横死 以上源于道藏典籍《无上玄元三天玉堂大法》 开上清境益证神仙，以衍无疆，广被遐裔。《太上洞玄救苦拔罪经》 这伟大事物的存在全赖灵宝祖尊的开启。在这其间，灵宝祖尊几历艰辛，慈善有情，无怨无悔地关怀护爱着人类。这时，元始天尊考虑到人类要生存发展，必需正确运用智慧，有秩序系统地生存，以使生存环境不会枯竭， 使人的灵魂最终可以快乐、安详、轻松、舒适、完善地回归时空之源，参与宇宙共循环。成为帮助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始天尊在太初大纪里分化，成为道德天尊。 也就是说，灵宝天尊是太极秩序的创造者。 14.道教对道德天尊与人类文明伊始的阐述。道德天尊是大道在世间传播的始祖，他的慈爱化被万方，促进天地生机勃勃，他的本体就是元始祖尊。他的意志就是大自然变化的法则，规律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草树木，昆虫泥沙。无有不受他的恩泽的。他的恩惠网罗万象，无穷无尽，世间文明都是由他派生并发展演变而来。 《南华经》言：自然全体弥漫着生命，这种从盎然生意化为创造神力向前推进，即能巧运不穷，一体具化，恰如优雅的舞蹈，勃力内转而秀势外舒。自然是一个生生不已的创作历程，而人则是这一历程中参赞化育的共同创造者。所以自然与人可以二合为一，生命全体更能交融互摄，形成广大和谐。（流沙河所著《现代版庄子...

名称探源

“元始”之名，最早见于晋朝葛洪的《枕中书》。书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，隋书.经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。 在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生始元玄三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。

文献记载 来历

元始天尊的由来：元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。

地位

齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是“玉清三元宫”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。 秘道度仙：《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。“所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上道君、天真皇人、五方天帝及诸仙官”。

思想来源 天地初开，万物肇基化始之人为盘古氏，是天界之祖，在道教神仙谱系中地位最高。居玉清天元始天尊的观念产生于魏晋时期，其思想最早来源于战国荀子的“性恶”学说。人类初始之时，不知美丑、香臭、善恶、仁义、父兄、夫妇，也无伦理道德观念的约束，其实只是另一种野兽而已。”人类初始的状态如同一个混沌玄黄的鸡子，此时所谓的“人”就是一个“混蛋”。盘古真人自号元始天王，游乎原始人类之中，使人初备人伦，有了道德观念，人类由此开化，拥有了人性。据“性恶”学说，每个人都是以“混蛋”的身份来到这个世界，要使这个人不危害社会、危害他人，必须要使他接受教育，归于大化，要使他不断地学习、改造自己，这样才能使他成为一个有用的人，成为一个真正的人。如果不对人类及时进行教育，“混蛋”终究是“混蛋”，人类将给这个世界带来无穷的祸患。

《变形金刚》中的角色

元始天尊 篇五

元始天尊（Primus）是一位来自于《变形金刚》系列中的虚构角色。不同于代表“浑沌”、“黑暗

”与“毁灭”的宇宙大帝，元始天尊代表的是“秩序”、“光”以及“创造”，也是塞博坦星的创世神。

目录 元始天尊与宇宙大帝的战争注记对决结局收缩展开 元始天尊与宇宙大帝的战争 元始天尊与宇宙大帝的战争是变形金刚世界中的主题之一，不过随着故事的发展而有演变。共通点则是两人的战斗到了最后时，元始天尊将宇宙大帝封印在一颗小行星中，但自己也跟着被封印在另一颗小行星中。之后元始天尊将自己的小行星变成了塞博坦，并创造了变形金刚；宇宙大帝则将自己的小行星改造成可以变形成为巨大机器人。

宇宙大帝的说法

宇宙大帝是一股在宇宙生成时的原始邪恶力量，带领着黑暗神军与元始天尊所带领的光明神族展开战斗。 此外，宇宙大帝本来是一名混沌之神，但他却渐渐的被自己的饥饿所吞噬，于是自称“世界的吞噬者”并且开始破坏宇宙。当其他的混沌之神发现时已经为时已晚。

Keeper的说法

基本上Keeper的说法跟宇宙大帝的说法差不多。不过提到了元始天尊与宇宙大帝的战争一直打到了神明时代的末期。而元始天尊与宇宙大帝分别是两个神族的最后战士，而唯有打败别名"Chaos Bringer"的最后一名黑暗神宇宙大帝，元始天尊才能与其他的神明一样，在众神圣殿（Omniversal Matrix，类似希腊神话的奥林匹斯山或是北欧神话的英灵殿）中享有一席之地。

元始天尊 篇六

在这个宇宙形成之前，还有一个宇宙。当这个旧的宇宙被宇宙大帝毁灭之后，只剩下一片完全的空虚，宇宙大帝则进入了沉睡。但是上个宇宙所残留的碎片彼此间发生了反应，而形成了现在的宇宙。为了不让这个宇宙被宇宙大帝摧毁，大宇宙的意识创造了元始天尊来保护这个宇宙。而宇宙大帝也因为新的宇宙形成，所以醒了过来，开始破坏这个宇宙，直到两人正式碰面开战为止。两人一开始是在隔离于宇宙的“灵之次元”（Astral Plane）中战斗，后来战斗转移到了物质世界，最后元始天尊封印了宇宙大帝，自己也被封印在一颗小行星中，元始天尊将其改造为塞博坦星，并且创造了变形金刚这个种族。

现今的官方设定

宇宙刚成型的时候，宇宙的原始力量核心，也是秩序与混沌的源头，称为“The One”，因为出于对这新世界的好奇，因此创造了宇宙大帝来探索宇宙，可是宇宙大帝到了后来却成为了破坏神，此时为了阻止宇宙大帝，The One创造了元始天尊来保护宇宙。 这个版本有些微类似祆教的光神阿胡拉?马兹达与阿里曼，两人都是由时间神兹鲁凡所生出的神。

注记 元始天尊将自己的小行星改造成赛伯坦星之后，创造了创世十三祖，而十三祖进而繁衍出了新的变形金刚。 在漫威版的设定中，元始天尊的模样近似于补天士。 《超能连结》和《银河之力》中登场的元始天尊形象虽然不同，但日版皆由曾为初代擎天柱配音的玄田哲章担任配音。 《超能连结》中，元始天尊的外貌近似于一团发出绿色强光的能量生命体。 《银河之力》中，元始天尊则是由塞博坦星变形成的一架行星级巨大机器人。 元始天尊的英语原名"Primus"为拉丁文的“第一”。

对决 元始天尊Primus+12罗汉 VS. 宇宙大帝Unicron+堕落金刚The Fallen

结局 宇宙大帝Unicron和堕落金刚The Fallen被踢出正统宇宙的圈子，宇宙大帝Unicron元气大伤，只好在一些边际宇宙吞吃星球来补充营养，伺机翻盘。 堕落金刚The Fallen则被痛苦地夹在无数的平行宇宙之间－他没事儿看哪片儿宇宙没有老大了，他就会出现骚扰一番。在擎天柱和威震天消失在太空桥的爆炸中之后，堕落金刚适时地一下出场了－结果还是被元始天尊Primus一声碾死了－只要剧情需要－也许没死。