重庆大足石刻【优选3篇】
重庆大足石刻 篇一
重庆大足石刻：镌刻千年文化的瑰宝
重庆大足石刻位于重庆市大足区境内，是我国保存最为完整、规模最为宏大的石刻艺术群。这座石刻群始建于唐代，历时约七百年，跨越了唐、宋、元、明、清等历史时期，涵盖了佛教、道教以及儒家等各种文化元素，展现了我国古代石刻艺术的独特魅力。
重庆大足石刻以规模宏大、雕刻精细而闻名于世。整个石刻群共有七个主要部分，包括南山、北山、石经山、石经寺、石桥、石阁和石屏山。其中，南山、北山是规模最大的两个部分，共有石雕造像数量超过六千尊，被誉为“东方石窟艺术明珠”。
在重庆大足石刻中，最著名的是北山的卧佛和南山的世界文化遗产“大足石经”。卧佛是重庆大足石刻最具代表性的石雕之一，全身长达三十七米，卧姿自然，神态庄严，栩栩如生。而“大足石经”则是世界上最大的一部石刻佛经，内容包含了《法华经》、《金刚经》等重要经典，反映了唐代佛教的繁荣和石刻艺术的精湛。
重庆大足石刻不仅在规模上令人惊叹，在艺术价值上也是无与伦比的。石刻造像栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生。
总的来说，重庆大足石刻是我国石刻艺术的珍贵遗产，也是世界文化遗产中的瑰宝。它不仅展示了古代中国人民的智慧和技艺，也传承着中华文化的博大精深。前人的智慧和艺术精神在这些石刻之中得以永久保存，为后人提供了无尽的艺术享受和历史感悟。重庆大足石刻，让我们见证了千年文化的瑰宝，感受到了中华文化的博大精深。
重庆大足石刻 篇二
重庆大足石刻：千年石窟的文化魅力
重庆大足石刻，位于重庆市大足区，是中国四大石窟之一，也是中国石刻艺术的代表之作。重庆大足石刻的历史可以追溯到唐代，经历了数百年的发展，形成了规模宏大、雕刻精美的石窟群。这些石刻以佛教为主题，融合了佛教、道教、儒家等多种文化元素，展现了我国古代雕刻艺术的独特魅力。
重庆大足石刻的规模庞大，雕刻精湛，堪称中国石窟之最。整个石刻群分为南山、北山、石经山、石经寺、石桥、石阁和石屏山七个部分，其中以北山和南山最为著名。北山的卧佛和南山的石经是最具代表性的作品，堪称石窟艺术的杰作。卧佛全身长达三十七米，神态自然，栩栩如生；而石经则是一部世界上最大的石刻佛经，内容丰富，雕刻精美，展现了唐代佛教的繁荣和石刻艺术的高超技艺。
重庆大足石刻不仅在艺术价值上令人惊叹，在文化价值上也是无与伦比的。这些石刻不仅是艺术品，更是历史的见证和文化的传承。它们反映了古代中国人民的智慧和技艺，也传承着中华文化的博大精深。重庆大足石刻的存在，让我们对古代艺术和文化有了更深入的了解，也让我们对中华文明有了更深刻的认识。
总的来说，重庆大足石刻是中国石窟艺术的瑰宝，也是中国文化的瑰宝。它展示了古代中国人民的智慧和技艺，传承了中华文化的博大精深。重庆大足石刻，让我们领略了千年文化的瑰宝，感受到了中华文化的博大魅力。愿这份文化遗产能够永远流传下去，让后人继续感受到中华文明的璀璨光芒。
重庆大足石刻 篇三
重庆大足石刻
2000年11月30日，在澳大利亚凯恩斯召开的第24届世界遗产委员会会议作出决定，将中国的三处明清皇家陵寝－－明显陵（湖北钟祥市）、清东陵（河北遵化市）、清西陵（河北易县）列入世界遗产名录。
1999年12月1日在联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将重庆大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，重庆大足石刻进入《世界遗产名录》的行列。
大足石刻位于四川省重庆市，以大足县、潼南县、铜梁县、壁山县为范围，在此地可赏到代表中国唐、宋时期的石刻造像艺术。大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，是中国晚期石窟造像艺术的典范，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。
大足石刻因地处中国内地山区，过去交通不便，幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。
北山摩崖（石窟）石刻位于大足县城北两千米处，开凿于唐代昭宗景福元年(892年)，历经五代，两宋，相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像近万躯。长达500米余，共编为290号龛窟。其中有碑碣6通，题记和造像55处，经幢8座，银刻线阁1幅，石刻造像364龛窟。
北山石刻以佛湾造像最为集中，共编290号龛窟。在长300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，题记和造像铭记55则，经幢8座，阴刻“文殊师利问疾图”一幅，石刻造像264龛窟。佛湾佛像雕刻精细，体态俊逸，风格独特。“心神车窟”中的“普贤菩萨”造像精美，被誉为“东方维纳斯”；“转轮藏经洞”被称为“石雕宫阙”；“韦君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝经碑”为世所独存，既是书法珍品，又可补史料之遗缺，价值极高。佛湾石刻分南北两个区域，南区大多是晚唐、五代作品，北区大多为两宋时期作品。晚唐时期的作品，人物造型端庄丰满、气质浑厚、衣饰简朴、线条流畅。五代时期的作品，玲珑精巧、多彩多姿，衣着服饰由简到繁，逐渐摆脱了外来文化影响，具有石刻造像过渡期的特征。两宋时期的作品，民族特色已十分突出。
宝顶山?始人为宋蜀中名僧赵智凤，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），历时70多年，石刻共13处，造像数以万计，以大佛湾和小佛湾规模最大。宝顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。
大佛湾为幽深的马蹄形山湾，雕刻分布在东、南、北三面，先以小佛湾为蓝图，后在此雕造。由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15O00多躯，设计之精巧，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。宝顶圆觉洞，为整石开凿，宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。巨型雕有30多幅，著名的有：六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔崔明石经变、毗卢道场、父母恩重经变像、大方便佛报恩经变像、六耗图、地狱变像等，以佛经故事为主要题材，造像旁还刻有经文、颂词等文字说明，宛如一幅幅图文并茂的连环图画，是不同于中国其他石窟的显著特点。
大足石刻不仅有规模巨大的佛教造像和体系完整的道教造像，还有石窟造像中罕见的纯儒家造像，而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多。大足石刻的这种文化现象作为实物例证，反映出在中国文化史上儒、道、释三家长期以来既斗争又融合，到宋代时“孔、老、释迦皆至圣”，“惩恶助善，同归于治，三教皆可通行”的“三教合流”思想占主导地位的局面已经巩固。
大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。
大足石刻纵贯千余载，横融佛道儒，造像精美，完好率高。同时伴随造像出现的`各种经文、傍题、颂词、记事等石刻铭文有15万余字，而且多为金石史中的佳品，是一座难得的文化艺术宝库。具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库。
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