伏尔泰(优秀5篇)

伏尔泰 篇一

伏尔泰（Voltaire）是18世纪法国启蒙思想家、文学家、历史学家和哲学家，被誉为“启蒙哲学的先驱”、“法国文学的巨人”。他的思想深刻影响了欧洲文化，尤其是法国大革命的爆发。伏尔泰有着丰富的作品，包括散文、剧本、历史著作等，其中最著名的作品是《卡利战记》、《哲学信函》和《卢梭的情书》等。

伏尔泰的思想主张包括尊重人的理性、追求真理、批判宗教的迷信和专制的暴政。他强调理性思维和自由思想的重要性，反对迷信和封建传统的束缚，主张人人都有追求幸福和自由的权利。在他看来，真理只能通过理性和科学的方法来探求，而不是依赖于神秘的宗教信仰。他也提倡言论自由和新闻自由，认为知识的传播是推动社会进步的关键。

伏尔泰的作品充满了对人性的关怀和对社会不公的批判。他通过文学作品和历史著作揭露社会的黑暗面，呼吁人们对不平等和压迫进行反抗。他对人性的深刻洞察和对社会的批判性思考，使他成为了一位伟大的启蒙思想家。

总的来说，伏尔泰是一位思想家、作家和社会改革者，他的思想和作品对欧洲文化产生了深远的影响，激励了后人对自由、平等和人权的追求。

伏尔泰 篇二

伏尔泰（Voltaire）是法国启蒙思想的代表人物之一，他以其锐利的批判精神和对理性的推崇而著称于世。作为一位多产的作家和思想家，伏尔泰的作品涉及文学、哲学、历史等多个领域，对欧洲文化产生了深远的影响。

伏尔泰的思想主张包括人的理性、信仰自由、言论自由和对专制暴政的反抗。他反对迷信和封建传统，主张用理性和科学的方法来探求真理。他认为人人都有追求幸福和自由的权利，应当摒弃无谓的宗教教条和政治压迫。他还提倡知识的传播和启蒙教育，认为只有通过教育和启蒙，人类才能摆脱无知和愚昧，迎接真正的进步。

伏尔泰的作品充满了对社会不公和人性弱点的揭露，他通过文学作品和历史著作展现了对人类命运的深刻关注和对社会不公的批判。他的作品如《卡利战记》、《哲学信函》等，不仅在当时引起了轰动，也为后人提供了宝贵的思想遗产。

总的来说，伏尔泰是一位伟大的思想家和文学家，他的思想和作品对欧洲文化产生了深远的影响，激励了后人追求理性、自由和平等的精神。

伏尔泰 篇三

伏尔泰（Voltaire），法国著名的启蒙思想家和文学家，他的思想和作品对欧洲文化产生了深远的影响。他主张言论自由、思想自由，反对宗教专制，批判封建制度，是18世纪法国启蒙运动的杰出代表之一。

伏尔泰的作品充满了讽刺和幽默，他以犀利的笔触揭露了当时社会的弊端和不公，如《魔鬼论》中对教会的批判，以及《卡利格拉》中对政治腐败的揭露。他的作品在当时引起了轰动，对当时社会的改革产生了积极的影响。

除了文学作品，伏尔泰还是一位多产的哲学家，他的思想涉及政治、宗教、伦理等多个领域。他主张人类应当追求幸福，追求真理，反对迷信和愚昧。他的思想在当时受到了重视，为欧洲启蒙运动的发展做出了重要贡献。

总的来说，伏尔泰是一位杰出的思想家和文学家，他的作品和思想对当时社会产生了深远的影响，也为后人树立了榜样。他的作品至今仍然具有重要的意义，值得我们深入研究和思考。

伏尔泰 篇四

伏尔泰, 本名弗朗西斯－马利·阿鲁埃（François-Marie Arouet），伏尔泰是他的笔名。法国启蒙思想家、文学家、哲学家、史学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。

目录 人物生平主要思想政治主张个人作品收缩展开 人物生平 出生背景

伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，他是家里五个孩子当中最年

幼的孩子（最后只有三个孩子存活下来），父亲弗朗索瓦?阿鲁埃是一位法律公证人，后任审计院司务。母亲玛莉?玛格丽特?杜马来自普瓦图省的一个贵族家庭。伏尔泰先后在巴黎耶稣会和路易大帝高中接受教育。

成长经历

在高中时代，伏尔泰便掌握了拉丁文和希腊文，后来更通晓意大利语、西班牙语和英语。1711年至1713年间攻读法律。投身文学之前，伏尔泰还为法国驻荷兰大使当过秘书，并与一名法国女子堕入爱河。两人私奔的计划被伏尔泰的父亲发现，被迫回国。 1715年，伏尔泰因写诗讽刺当时摄政王奥尔良公爵被流放到苏里。

创作经历

1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活，被投入巴士底狱关押了11个月。在狱中，伏尔泰完成了他的第一部剧本：关于路易十五的摄政，菲利普二世（奥尔良公爵）的《俄狄浦斯王》（?dipe）。这部作品中，他首次使用了“伏尔泰”作为笔名，这来自他在法国南部的故乡一座城堡的名字。1718年秋，悲剧《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轰动，伏尔泰赢得了“法兰西最优秀诗人”的桂冠。 1726年，伏尔泰又遭贵族德·罗昂的污辱并遭诬告，又一次被投入巴士底狱达一年。出狱后，伏尔泰被驱逐出境，流亡英国。 1726年-1728年伏尔泰在英国流亡期间是他人生的一个新时期。他在英国居住了3年，详细考察了君主立宪的政治制度和当地的社会习俗，深入研究了英国的唯物主义经验论和牛顿的物理学新成果，形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点。《哲学通信》就是他在英国的观感和心得的总结，也是他第一部哲学和政治学的专著。 1729年，因得到法国国王路易十五的默许，伏尔泰回到法国。以后一些年他陆续完成和发表了悲剧《布鲁特》、《扎伊尔》、以及历史著作《查理十二史》等。 1734年，伏尔泰正式发表了《哲学通信》 ，宣扬英国资产阶级革命的成就，抨击法国的专制政体。书信集出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友夏特莱侯爵夫人在西雷村的庄园，隐居15年。这期间他一度被宫廷任命为史官，并分别于1743年当选为英国皇家学会会员，1746年当选为法兰西学院院士。隐居生活使得伏尔泰的才能得到了发挥，写下了许多史诗、悲剧以及历史、哲学著作，如哲学和科学著作《形而上学》、《牛顿哲学原理》；戏剧《凯撒之死》、《穆罕默德》、《放荡的儿子》、《海罗普》；哲理小说《查第格》等。这些作品的发表使得伏尔泰获得了巨大声誉。 1749年，夏特莱侯爵夫人因难产逝世。伏尔泰短暂地回到巴黎。 1750年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世（腓特烈大帝）邀请到柏林，得到宫廷文学侍从的职位待遇。 1753年，伏尔泰与另一位国王赏识的科学家莫佩尔蒂发生争执，伏尔泰写文章讽刺莫佩尔蒂的荒谬论文。但后者得到国王的支持。这一事件导致了他与国王关系的破裂，并促使他离开普鲁士。他在居留柏林时期最重要的出版著作是《路易十四的世纪》（LE SIECLE DE LOUIS XIV)。 离开普鲁士后，伏尔泰在法国和瑞士边境上一个叫凡尔纳的地方置购房产定居下来。此后他全心投入到火热的启蒙运动中。一方面他用化名写作和印发了大量小册子，抨击天主教会和新教的宗教迫害专制政府的草菅人命等罪行；另一方面他支持年轻一代的启蒙思想家特别是百科全书派的斗争，积极为他们撰写条目，《哲学辞典》就是他为《百科全书》所写的哲学条目的汇编。同时，除了继续创作戏剧作品外，他还完成了《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》等历史著作和《老实人》、《天真汉》等哲理小说。伏尔泰的不倦斗争，推动了启蒙运动的发展，他本人也被人们尊称为“凡尔纳教长”。

与世长辞

1778年2月10日，当84岁的伏尔泰回到阔别29年的巴黎时，他受到了人民热烈的欢迎。这时是伏尔泰人生发展的最辉煌的顶点。不久，他便病倒了，于同年与世长辞。临终前，伏尔泰对自己的后事做了嘱咐：把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是说，上帝让他上天堂，他就从教堂这边上天堂；上帝让他下地狱，他可以从棺材的另一头悄悄溜走。伏尔泰的灵柩被巴黎人民永久地摆放在先贤祠中，并亲切地称呼他是“精神王子”。伏尔泰是启蒙的斗士，一生为思想和言论自由而战，靠自己的笔过一种独立的生活。

主要思想 法社会学

伏尔泰是自然法学说的拥护者。他从自然法论的立场出发来揭露和批 判封建专制和教会的统治。他认为：自然法就是符合人性或人的本能的、适用于所有人，并天下人都认为公正的自然法律。他把法律分为两类，即自然法和制定法。制定法包括国家制定的法律和教会法。自然法，适用于所有的人，对所有的人有好处，不偷盗，不杀人，不淫乱，不撒谎，敬父母，重互助等，这些都是自然所颁布的法律。另一类法律是政治的法律，是任意制订的、纯粹民政的法律，时而设置五监察官；时而设置执政官；时而召开百人团会议或平民会议；时而成立雅典刑事法庭或元老院；实行贵族制、民主制或君主制。若以为一个世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制订出哪怕一条这样的政治性法律，那就是不了解人类的心意。人都是为了一己的私利才欺骗别人的。他认为，自然法是制定法的基础，就是公正观念上奠定了法律基础的。

理性主义史学

伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判作为其理性主义史学的题中之意。 伏尔泰认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会，发扬理性，就是推动历史；蒙蔽理性，就是阻碍进步”。他认为人类历史发展到今天，只有四个时代是理性彰显和值得赞美的.时代：希腊时代艺术和科学的第一次繁荣；凯撒和奥古斯都的罗马时代；文艺复兴时期学问、科学和美术重新发展；路易十四时代，“人类理性已臻成熟”至于其他时代，世界呻吟在愚昧、野蛮和迷信的统治之下。 伏尔泰在对人的理性倍加推崇的同时，必然批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观。伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专断的种种弊端，认识到“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专断，断言人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。伏尔泰还否定了上帝在人类历史领域中的主宰地位。在他的两部史著《路易十四时代》和《风俗论》中，伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的荒诞悲剧。“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性”。伏尔泰还扬起理性主义的大旗，猛烈抨击了包括作为神学时代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在内的神意史观，肯定了作为历史主体的人在历史进程中的主导地位，从而把理性主义史学摆在了应有的位置。

政治主张 伏尔泰反对君主制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。他很有名的一句话：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。（法文：Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'à la mort pour que vous ayez le droit de le dire. 英文：I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.）”代表了他对于言论自由的主张（一说认为伏尔泰并没有说这句话，而是Evelyn Beatrice Hall于1906年出版传记《伏尔泰的朋友们》中表达伏尔泰主张时所记下的） 伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。” 伏尔泰是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。 伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。

个人作品 创作时间 作品名称 外文原名 1731 查理十二史 History of Charles XII, King of Sweden 1732 扎伊尔 Za?re 1733 哲学通信 Lettres philosophiques sur les Anglais 1736 俗世之人 Le Mondain 1747 札第格 Zadig 1751 路易十四时代 LE SIECLE DE LOUIS XIV 1752 微型巨人 Micromégas 1755 中国孤儿 L'Orphelin de la Chine 1756 风俗论 Essay on the Manners of Nations 1759 憨第德 Candide 1764 哲学辞典 Dictionnaire philosophique 1767 天真汉 L'Ingénu —————— 苏格拉底 Socrates —————— 穆罕默德 Mahomet —————— 梅罗珀 Mérope

2010年上海人民出版社出版图书

伏尔泰 篇五

目录 概况内容简介作者简介图书目录收缩展开 概况 书 名: 伏尔泰 作　者：勒内·波莫 孙桂荣 逸风 出版社： 上海人民出版社 出版时间： 2010年03月 ISBN: 9787208086494 开本： 16开 定价: 35.00 元

内容简介 伏尔泰，法国18世纪启蒙时代的领袖与旗手，被誉为“法兰西思想之乇”“法兰西最优秀的诗人”。伏尔泰的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名，他也因此两次被投入巴士底狱，多次被逐出国门。他那非凡的智慧的和犀利的思想，向旧制度中一切落后丑恶的现象投出一颗颗炸弹，为新时代的到来播下一粒粒种子。他的笑声中有一种革命性，这笑声“远比卢梭的哭声破坏性更大”。 法国人把18世纪视为伏尔泰的世纪。本书以玲珑篇幅，道出伏尔泰其人其作的鲜活生动之处。随伏尔泰的人生和作品铺展开的，正是那个造就思想者的风云时代。

作者简介 勒内·波莫，法兰西学院院士、伏尔泰研究的权威专家，主持编写过五卷本《伏尔泰和他的时代》及多部伏尔泰研究专著。

图书目录 伏尔泰评介 伏尔泰作品选 诗歌，小说与诗体故事，讽刺作品，历史，历史哲学，致“法国佬”，哲学论述，关于人的思考 后人评说伏尔泰 附录 参考书目 ……