斋月(优秀6篇)

文章一：斋月 篇一

斋月，是伊斯兰教的一个重要节日，穆斯林在这个月里进行斋戒，即在日出前不吃不喝，直至日落。这个传统已经延续了几千年，成为穆斯林世界的一个重要文化传统。

斋月的到来，意味着一个月的清真祷告、斋戒和慈善活动。在这一个月里，穆斯林会更加专注于祈祷和禁欲，以此来感恩真主的赐福。他们相信在这个特殊的月份里，祈祷的力量会更加强大，祈求真主的保佑和指引。

此外，斋月也是一个慈善的月份。穆斯林被教导要施舍给那些需要帮助的人，尤其是在斋月里更应该慷慨解囊。许多穆斯林会利用这个机会来进行慈善活动，帮助那些需要帮助的人，这也是斋月的一大特色。

在斋月里，穆斯林还会举行一些特殊的活动，比如夜间的清真祷告、斋戒后的破戒餐等。这些活动不仅加强了信徒之间的联系，也让他们更加感受到真主的恩典和祝福。

总的来说，斋月是一个让穆斯林更加虔诚、更加慷慨、更加团结的一个月份。通过斋月的斋戒和祈祷，穆斯林们可以更好地感受到真主的慈爱和保佑，也更加珍惜生活中的一切。

文章二：斋月 篇二

斋月，是一个充满信仰与挑战的月份。在这一个月里，穆斯林要进行斋戒，即在日出前不吃不喝，直至日落。这种禁食的方式，不仅考验着信徒的意志力，也让他们更加珍惜食物和生活。

斋月的到来，意味着一个月的节制和虔诚。穆斯林在这个月份里要远离世俗的诱惑，专心于祈祷和禁欲。他们相信通过斋戒和祈祷，可以获得真主的慈爱和祝福，也可以净化自己的心灵。

在斋月里，穆斯林会更加关注慈善活动。他们被教导要施舍给那些需要帮助的人，尤其是在斋月里更应该慷慨解囊。许多穆斯林会利用这个机会来进行慈善活动，帮助那些贫困和孤寡的人，以此来感恩真主的恩典。

斋月也是一个团结的月份。在这一个月里，穆斯林会举行一些特殊的活动，比如夜间的清真祷告、斋戒后的破戒餐等。这些活动不仅加强了信徒之间的联系，也让他们更加感受到真主的慈爱和祝福。

总的来说，斋月是一个让穆斯林更加虔诚、更加慷慨、更加团结的一个月份。通过斋月的斋戒和祈祷，穆斯林们可以更好地感受到真主的慈爱和保佑，也更加珍惜生活中的一切。愿我们在这个特殊的月份里，都能感受到真主的恩典和祝福。

斋月 篇三

斋月是指伊斯兰历的9月,阿拉伯语叫“拉马丹”，又称“把斋节”。按照伊斯兰教教义,斋月是伟大、喜庆、吉祥和尊贵的月份。因为安拉是在这个月把《古兰经》降给穆斯林的。有钱人在这个月里会向穷人施舍财物和食品，在斋月里常能看见商店、公司、清真寺的门口排长龙的景观，一般在商店、公司可以领到1至5个迪尔汉的钱币，而在清真寺可以领到一些食品。斋月期间，穆斯林人在白天绝对禁止吃饭、喝水、吸烟，同时在这段时间里男女也不能同房。

关注理由：

从2009年8月22日清晨开始，中国各地穆斯林将陆续迎来伊斯兰教中的斋月，在近一个月的时间里，穆斯林要封斋修行，大约在9月20日迎来开斋节。

目录 缘起时间基本意义习俗相关活动参考资料 斋月 - 缘起 穆斯林们为何要如此严格地信把斋节的戒律呢？这还得从1300多年前说起。相传，伊斯兰教创始人穆罕默德40岁那年，在回历9月的一个夜晚，安拉把《古兰经》传授给他。他受到启示，便自称是安拉的“使者”，从此开始了传教活动，并在传教中很少进食。后来穆斯林们为了纪念他，就在每年回历9月实行斋戒。斋月，阿拉伯语称“拉玛丹”，原为炎热之月的意思。

　　伊斯兰教关于斋月最早的正式规定，始于公元623年。《古兰经》第二章第183、184、185、187节等对此都有记述。真主的使者穆罕默德也说：“拉马丹月是安拉的月份，它贵过一年中的任何一个月。”

斋月 篇四

斋月的开始和结束都以新月牙的出现为准，伊斯兰教长在清真寺的宣礼楼上遥望天空，如果看到了纤细的新月，斋月即开始。

　　由于看到月牙时间不一，不同伊斯兰国家进入斋月的时间也不完全一样。同时，因为伊斯兰历每年约355天，与公历相差10天左右，所以斋月在公历中没有固定的时间。

　　在斋月里，每天日出至日落期间，除了患病者、旅行者、乳婴、孕妇、哺乳妇、产妇、正在行经的妇女以及作战的士兵外，成年的穆斯林必须严格把斋，不吃不喝，不抽烟不饮酒、不行房事等。直到太阳西沉，人们才进餐，随后或消遣娱乐，或走亲访友，欢天喜地如同过年。

斋月 - 基本意义 斋戒是伊斯兰在道德与精神层面别具一格的制度，其基本定义是伊斯兰历每年九月的整个月中，每天从尚未破晓之时起，直到太阳下山之后为止的这段时间里彻底禁绝饮、食、性、胡言乱语等行为。兹将伊斯兰斋戒的基本意义分述如下：

斋月 篇五

1、它教导一个人了解“爱”的真谛。这主要是由于一个斋戒者之所以斋戒，乃是出于他对安拉的挚爱。一个真正爱安拉的人，才可称得上真正了解什么叫真爱。

2、它使一个人拥有一种抱持“希望”的创发意识和一种乐观的人生态度。一个封斋的人只希望取得安拉的悦纳而封斋。

3、它灌输于斋戒者的是：诚实、恭顺、奉献等接近安拉的诸德性。可以说，它只是为安拉而斋戒，别无它求。

4、它使一个人培养出一种警觉与完美的“良心”。这主要是没有任何一种世俗的当权者来检查一个人的这项行为，或强迫他去持守斋戒。他之所以封斋，主要是为了获得安拉的悦纳 ，另一方面则是藉着在私下和公开时都信守可*之行为而充实自己的良心，这可说是最佳之途径了。

5、它教导一个人学会“忍耐”和“无私”。因为一个人封了斋后，他会感觉到饥渴之苦，可是却得耐心地忍下去。事实上，这种饥渴的痛苦是短暂的，然而这样的经验却无疑地会使他了 解到和体验到世界上有许多人往往好几天，几个星期，甚至断断续续加起来可能成年累月都得不到最基本的维持生活必需品的极度痛苦。这种经验在一种社会的、人道的观念当中所含 的意义是，像这样的一个人会比其他的人更快地对有苦难、有需求的人寄予同情，给予帮助。

6、它是我们学习“节制”与“意志力”时颇为有效的一门课程。一个按规定奉行斋戒的人，一定能够控制住自己的情欲，并且使他自己超然于物质引诱之上。这样的人才可称得上是位有人格有品德的人，亦是一个有意志力和有决心的人。

7、它给人一种清澈明亮的灵性去超越凡俗，一种清晰明朗的头脑去思考和一种轻盈灵巧的体态行为。所有的这些效果都是以保持饥渴状态

的体验中获得的。

8、它显示给人一种“明智的节约”和“完善的预算”的新方式。因为一般说来，一个人饮食的份量越少或次数越少，则他所耗费掉的金钱和心力也就越少。而这就是在家庭经济与预算 方面一项精神上的课程。

9、它能使人精熟于“成熟的适应能力”之道。只要了解“封斋”的行为会完全改变一个人日常生活的整个步调，我们就不难懂得此项意义。当一个完成了这项改变，则他自然支使 自己去适应一种新的起居方式，配合新的规律步调。边种行为经久会使他养成一种明智的适应能力以及克服生活中无可预见之困难的自我创造力。

10、它使人打下“守纪律”和“健康生活”的基础。这主要是斋戒本身就要求高度的纪律性、秩序性和适度的饮食习惯。

斋月 - 习俗 提起把斋节和开斋节，穆斯林们都知道这是他们宗教的主要节日之一。按照伊斯兰教规定，每年回历9月是广大穆斯林的把斋节。由于回历与公历每年有11天的日差，因而每年把斋节的公历时间不固定。　　

人们来到清真寺向真主祷告

把斋节，对于穆斯林是一次进行宗教意识锻炼的良机，凡男满17岁、女满15岁的成年穆斯林，每年都要守斋一个月。按照阿拉伯人的宗教习惯，每一个村庄和城市在把斋节期间要举荐最优秀的《古兰经》诵读者进行诵读比赛。除了老、病、孕、婴和正值经期的妇女外，大部分穆斯林都要在把斋节内守斋。每天黎明前，守斋者必须向安拉表示斋戒的决心。整个白天绝对不许进食，吸烟者要暂时戒烟，还要求穆斯林自我克制一切私欲，绝对禁止房事。他们认为这样可清除一年来的“罪孽”。在来年诸事如意，同时也是对安拉的虔诚。

　　把斋节是伊斯兰教历第九个月，根据阿文的发音，把斋节又称“拉玛丹”。把斋节开始和结束是以新月的出现为标志，全球穆斯林根据当地新月出现的时间先后进入把斋节，因此，把斋节的起讫日期每年都不一致。2009年全世界伊斯兰国家于8月22日进入把斋节。

　　对于穆斯林，把斋节是一年中最吉祥、最高贵的月份，因为伊斯兰教认为这个月是颁降《古兰经》经文之月。

　　把斋节又是穆斯林斋戒的圣月，全球穆斯林逢此月必斋戒一个月，故中国穆斯林称之为“斋月”。

　　斋戒是伊斯兰教念、拜、课、斋和朝五项基本功课之一，是穆斯林的一种修炼心性的宗教活动。在伊斯兰教看来，斋戒能净化人的`心灵，使人情操高尚，心地善良，还能使富人体验穷人忍饥挨饿的滋味。

　　根据伊斯兰教教义，把斋节期间，所有穆斯林应从每日的日出到日落这段时间内禁止一切饮食、吸烟和房事等活动。教徒在患病、旅行、月经、怀孕、哺乳期间可延缓补斋或以施舍补赎，老人、儿童、体弱、慢性病和日以继夜工作的人以及战时军人可以不封斋。

　　事实上，斋戒不只是每天从黎明到黄昏制止吃喝、吸烟和克制性欲，斋戒还包括肢体斋戒和心灵斋戒，禁绝一切不良行为。伊斯兰教先知穆罕默德说：“封斋是一面盾牌，封斋的人非礼勿动，非礼勿行”。

　　把斋节又是穆斯林认为集中行善的月份。把斋节期间，一些清真寺或有钱人出资在各地搭起斋棚，设置“慈善餐桌”，为穷人施斋舍饭。把斋节结束后，全球穆斯林都要举行活动以示庆祝，这就是著名的开斋节。

　　由于把斋节特定的性质，把斋节期间，穆斯林追求的是祥和，一般来说要回避战事，但也有例外。在上一个世纪，把斋节期间仍然发生过战争，其中最著名的战争就是1973年10月6日爆发的阿拉伯国家同以色列间第四次中东战争，又称“斋月战争”。伊朗同伊拉克的战争中，双方曾多次在把斋节期间向对方发动军事攻势，又称“斋月行动”。

　　不管是埃及、阿尔及利亚，或是其他穆斯林国家，把斋节第一天的凌晨，万家灯火齐明，人们的喧闹声，连同烹调的油香，冲破了黎明的宁静，人们在尽情地吃喝。他们明白，此时不吃饱喝足，就得等到当天太阳西下以后才吃下一顿。在埃及，只要爱兹哈尔伊斯兰教会的两位教长互相证明用肉眼望见了拉玛新月在空中出现，又与具有特殊权威的沙特阿拉伯麦加城新月出现的时间核对过，便向人们发出把斋节开始的信号。

　　把斋节里，穆斯林们都严格实行斋戒，开展各种具有民族特色和宗教气氛的活动。广播电台、电视台、各影剧院和文化中心都特意安排了各种具有强烈宗教色彩的节目。在埃及首都开罗，把斋节的气氛就更浓了。每天破晓前，那高昂的拖着长音的《古兰经》吟诵声划破了万籁俱寂的星空，一天的斋戒活动便开始了。平时这个紧张忙乱的大城市，现在却是冷冷清清，路旁大部分店铺大门紧闭，办事机构的办公时间也都相对缩短，昔日人来车往、拥挤不堪的拉姆西斯大街，这时汽车可疾驰而过。此刻，你也许要问：人们都干什么去了？！埃及《金字塔》报曾用标题为“白天睡觉、晚上进茶馆”的文章回答了这个问题。　　

开斋时刻来临

傍晚7点钟光景，沉睡的开罗一“觉”醒来，开斋的时刻到了。水米未进熬过整个白天的穆斯林们你来我往，说着、笑着，左邻右舍自由结合，围坐在餐桌旁，有时陌生人感到饥渴时突然来到素不相识的人家，也会受到主人的热情款待，与主人共进“餐”，同享主妇的拿手“佳肴”。当然啦，人们的经济条件和生活水平不同，开斋饭的花样也不一样。平时，一般埃及人常吃大饼、生菜叶、茄子、西红柿、黄瓜和生青椒等。把斋节里，他们喜欢吃在面粉中和入许多糖与素油制成的甜食品；也爱吃用杏仁和花生作馅的油炸饺子等。“饱汉不知饿汉饥”，在埃及最知把斋节艰辛的，往往是那些恪守教规、入不敷出、不得不在白天卖苦力的人们，开斋饭对他们是最香甜不过的了。那些经济条件优越的穆斯林，也在把斋节里尝到了饥饿的滋味，从而受到教育，力戒挥霍无度，向穷人施舍食物或钱。这样，穷苦的穆斯林可得到一点救济和一些生活必需品。

　　“早餐”后，人们纷纷到开罗旧城中心的爱兹哈尔清真寺和侯赛因清真寺等处进行祷告。祷告毕，他们姗姗来到灯火通明的广场。老人们多在街旁路边茶馆里要上一壶水烟，反复品尝和回味，一直消闲到午夜两点左右；无牵无挂的年轻人，则争先恐后地涌进各影剧院或其它娱乐场所，欢度良宵；家庭主妇们一般则聚精会神地守在电视机旁，欣赏着丰富多彩的文艺节目；对那些天真活泼的儿童来说，15个皮阿斯（1埃镑等于100皮阿斯）一碗、上面撒着几粒杏仁的凉粉，以及用面粉、白糖和羊油合制成的甜糕仍有很大的吸引力，他们吃罢美味可口的食品，唱着赞美安拉、欢迎“拉玛丹”的歌曲，尽情玩耍；那些饥肠辘辘的乞丐，此时正在挨门挨户地乞讨。把斋节里，多作施舍是虔诚的表现，这对乞丐们自然是不幸中之大幸了。　　

入夜后充满生机的夜市

入夜，商店、饭馆、咖啡馆等也都陆续开了门。大街小巷，店铺、货摊比比皆是。货架上各种商品摆得满满的，有国产的，也有进口的。逛夜市的人们摩肩接踵，并把各个货摊围得水泄不通。他们有的买各种风味食品，有的买款式新颖的时装，也有的争相购买各种版本、大小不一的《古兰经》，还有的选购闪耀着幽静绿光、富有阿拉伯特点的夜明珠。熙熙攘攘的人流，南来北往的车辆，摊贩不停的叫卖声，顾客们的欢笑声，使灯火辉煌的夜市充满了生机。凌晨4点左右，礼炮声起，主妇们把大盘小盘的美味佳肴又端上桌子，全家人再来一顿饱餐。这顿饭叫“封斋”饭。饭后，穆斯林们还要到清真寺做晨礼。就这样，与其说穆斯林们度过了一个漫长的黑夜，倒不如说度过了一个欢快的“白天”。日出后，大部分穆斯林照例在家中休息，而那些为生计所迫的人，还要去从事各种繁重的劳动。

　　把斋节结束之际，穆斯林们要去清真寺做礼拜，送别“拉玛丹”。

　　把斋节内，穆斯林们白天戒饮食，有什么实际意义呢？会不会影响正常生活和工作呢？一位埃及朋友深有体会地说，斋戒不是为了折磨人，而是通过这种人为的饥渴使饱汉体会到饿汉的饥苦，使有钱人慷慨解囊，救济饥民。如果你斋戒了整个白天，夜晚进餐时见到挨饿的人而袖手旁观，不和他共餐，那你怎么能算得上是真正的斋戒呢？你怎么会得斋戒的真正含义呢？此外，斋戒还可使人学会忍耐，磨炼人的意志，一旦遇到困难、就能迅速反应，继而想方设法战胜困难。在1973年埃以把斋节战争前，以色列以为埃及士兵都在守斋，缺乏战斗力，不会发起攻蛰。然而，万万未料到埃及士兵却以坚不可摧之势，取得了把斋节战争的胜利。

　　把斋节结束翌日，即是穆斯林的开斋节。节日一般放假三天。节日的第一天清晨，男女老少打扮齐整，去清真寺做礼拜。节日期间，家家户户的大门白天都敞开着，迎接亲戚、朋友和邻居们登门道贺。节日对青年男女还有特殊的意义，许多青年人特意选择这一佳节举行盛大的婚礼，使婚礼更增添了节日的欢乐。

斋月 篇六