太上老君【最新3篇】

夜声分享2018-06-01 09:21:32 次阅读

太上老君篇一

太上老君，又称老子，是中国道教的始祖之一，被尊为至高无上的神灵。他的《道德经》被誉为中国古代哲学经典之一，影响深远。太上老君是一个神秘而智慧的存在，他的教导对于现代人依然具有启发意义。

太上老君强调了道的概念，认为宇宙万物皆从道而来，而道又是无形无相的。他提倡无为而治，主张顺应自然，不与之抗争。这种思想在当今社会仍然具有重要意义。在现代社会，人们常常追求成功和名利，却忽略了内心的平静和安宁。太上老君的教导提醒我们要放下执念，顺应自然的规律，保持内心的清净。

太上老君的《道德经》中也提到了“为无为”，即不要勉强自己去做某些事情，而应该顺其自然。这种无为而治的思想在现代管理学中也有所体现，强调领导者应该以柔克刚，顺势而为，而不是强行干预。这种理念对于企业管理、领导者的处事方式都具有借鉴意义。

总的来说，太上老君的教导无论是在古代还是在现代都具有重要的意义。他的思想强调了顺应自然、无为而治的原则，给我们提供了一种全新的生活方式和处事方法。对于当代人来说，要学会放下执念，顺应自然，才能够真正实现心灵的平静与安宁。

太上老君篇二

太上老君的教导对于当代社会仍然具有启发意义。他提倡无为而治，主张顺应自然，不与之抗争。这种思想在当今社会仍然具有重要意义。在现代社会，人们常常追求成功和名利，却忽略了内心的平静和安宁。太上老君的教导提醒我们要放下执念，顺应自然的规律，保持内心的清净。

太上老君的思想主张以柔克刚，以无为胜有为。在当今社会，很多人在面对困难和挑战时常常采取强硬的态度，试图通过强行干预来解决问题。然而，太上老君的教导告诉我们，有时候放下执念，顺势而为，反而能够达到更好的效果。在现代管理学中，也有很多领导者借鉴了太上老君的思想，强调以柔克刚，以无为胜有为，从而取得了意想不到的成就。

总的来说，太上老君的教导对于当代社会仍然具有重要的意义。他的思想强调了顺应自然、无为而治的原则，给我们提供了一种全新的生活方式和处事方法。对于当代人来说，要学会放下执念，顺应自然，才能够真正实现心灵的平静与安宁。太上老君的教导是我们可以借鉴、学习的珍贵财富。

太上老君篇三

太上老君

即是老子，姓李，名耳，字聃，又字伯阳，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，著有《道德经》五千余言。现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。

目录概述概述

　　太上老君，全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，简称老君。老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。为元始天尊所度的金仙上品，乃一切无有有无之祖，大道化身（自然规律、法则的化身）。居于在三十三天之上（道教的居天与佛教不同）。真正意义上的道教开山道祖，位列至高神三清尊神之第三位，在千年中国道教的演变史中，一直担任着极为重要的特殊角色。

　　又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

　　在道教宫观“三清殿”，老君塑像居左位，手执蒲扇。相传老君居住在太清圣境。《西游记》中，老君居“ 离恨天兜率宫 ”；《封神榜》中，则是“ 大罗天玄都洞八景宫 ”。

　　老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，屡世为王者之师；因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。

　　许多道教祖师都自称得到老君显灵的启示与教诲，如汉朝的张道陵、南北朝的寇谦之等。唐朝皇室更尊奉老君为其始祖。

　　在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。纪传说：周武王时老君仍为柱下史，号经成子。授道周公，乃

　　布道于西极太秦，竺乾等国，号古先生。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言，此后被道教奉为开山祖师。

　　北魏前称道德天尊，即老子。约自北魏起，又称太上老君。葛洪《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子。亦有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓“李”。据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子“离合于混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。

　　高道陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏书》的《释老志》称太上老君“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。立道教为国教。

　　中国道教（新学术主义派）对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝的阐述：

　　1、道教对现今宇宙起源的原因的阐述。

　　《清微三品大乘度劫真经》：现今宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基础，绝对的真实，生命之本，自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在旧约圣经里，他就是上帝耶和华。在印度教里，他就是梵天，在中国文化主流的思维里，他的形象就是元始天尊。在萨满教里，他就是长生天。元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身。

　　2、道教对宇宙形成的过程的阐述。

　　道的实现者-元始祖尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众，于是现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米之中，于无极的收束之中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新的宇宙形成，无极圣众始布满太极。

　　3、道教对元始天尊是造物主的阐述。

　　《易经》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”元始祖尊在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不灭不坏的。即使现今宇宙毁灭，也丝毫不受到影响。元始祖尊宏威微妙，化虚无成万象，慈爱有情，运阴阳养万物。万物繁盛，始有盛衰的过程，推陈出新。因为他的演化，宇宙星空方能形成。六合之内，五行（金木水火土）元素相辅相成，万千世界千姿百态，我们这些生物，全靠他在天天牧养。他就是道，就是我们的根，亿万灵性最终的目标，就是回到元始祖尊的源，参与万千世界的共循环。现今宇宙是从无极中收缩后爆炸膨胀中来。光阴如梭，膨胀经过八表之外，渐渐始分。各种物质相斥相吸，逐渐成为奥瀚微妙的太极世界。

　　4、道教对什么是现今宇宙的阐述。

　　现今的宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀，经过变化，宇宙内形成了无数的`星系，在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀，无极圣众领悟无限深奥的演化，成为宇宙中时空和物质的主宰，而他（她）们的力量已经能够渗透无穷的时空，随意构造变化任何物质，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊为主的团体，服从元始祖尊的意志，在浩瀚广漠的宇宙中创造生命，播种智慧，陶均万品。

　　5、道德天尊居大罗天的形成的阐述。

　　形成元始祖尊与不同时空的诸圣天尊，游历于洪荒宇宙，创造神祇最佳的生存环境“ 大罗天境 ”六合三十六天三界乐园，元始祖尊与混沌宇宙的祖母，宇宙最奥妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时间，开辟了新的时空，营建了玄都玉京圣界，以便氤氲智慧，度化天地精华。道教谓玄都玉京由十二个过程建成。

　　（一）是时无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，空洞结真，气清高澄，成天广覆，倏刹自玄。

　　（二）是时二象分仪，开张厚载，一时成型。

　　（三）是时三千六百日月，一时同明，照耀诸天，无幽不砌。

　　（四）是时上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼玉庭，玄行太空，赞咏灵文。

　　（五）天发自然妙乐，百千万种，一时同作，激朗玄宫，上庆神真。

　　（六）百咏空生，十方宫商相和，皆成洞张。

　　（七）璇玑停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨。

　　（八）紫云吐珲，流丽诸天，一切万物，普受光明。

　　（九）春夏秋冬，不暑不冰。气流柔和，神奇兴盛。

　　（十）五镇安立，玄教无穷。

　　（十一）是时玄下七宝神奇，以散诸地，资生兆民。

　　（十二）七宝奇林，一时空生，光明垂荫，弥覆十天。（见《无上秘要》卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤书经》）玄景始分，化为九气，成为九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成为三天二十四帝。后来，东王公、西王母从气而化生，各置宫第，于是又有了营卫职官。

　　6、道教对于道德天尊与人类文明的开始的阐述。

　　道德天尊是大道在世间传播的始祖，他的慈爱化被万方，促进天地生机勃勃，他的本体就是元始祖尊。他的意志就是大自然变化的法则，规律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草树木，昆虫泥沙。无有不受他的恩泽的。他的恩惠网罗万象，无穷无尽，世间文明都是由他派生并发展演变而来。

　　《南华经》言：自然全体弥漫着生命，这种从盎然生意化为创造神力向前推进，即能巧运不穷，一体具化，恰如优雅的舞蹈，勃力内转而秀势外舒。自然是一个生生不已的创作历程，而人则是这一历程中参赞化育的共同创造者。所以自然与人可以二合为一，生命全体更能交融互摄，形成广大和谐。（流沙河所著《现代版庄子》）在道德世界中，古猿从自然世界进入人类世界。人类世界是思想和组织的世界，是储存起来的知识。肉体凡胎内寄托着魂魄。魄是气质、精力、体魄，动物属性，靠食物转化能量增强，产生欲望。魂是天宇大地灵气的结合，是父母精血，是人体内五行相生，相互运动产生之精华，情义属性，最终目的是茁壮升华，回归宇宙大一统的物质属性，魂魄相互影响制约。大自然造了人，人就是小自然。人体秉承魂魄运动生命，魂魄与大自然互相感应，同步循环。（以上出自《智圆行方》）当人的精神把灵魂引向无限美好的时候，我们的精神回归宇宙的整体，我们的灵魂与宇宙在一起运动。我的分子在宇宙的和谐中，我变成了千千万万的宇宙分子，这些分子有我的基因，我的存在，与广阔无限的宇宙结合，我的分子成了永恒的。凝聚时又成回舒适快乐的精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明里。道的根源是无穷无尽的，他的本体智慧形象就是元始天尊。

　　7、道教对开天辟地的过程的阐述。

　　混元之时，元始祖尊于虚无之中，基七耀三恒，秉天然之胤，结成未回之霞，运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻，过数劫，终成圆体天球。经三万度，由子入丑，大气初凝。玄风渐鼓，最初的地球大气层中充满尘埃，天水地火不相容。元宰陶钧，凝结浑灏，环转周旋，如是轮转，经三万度，无所停息，转转不已，渐次陶钧，阴阳初判，混沌始清。大气层中尘埃累落渐结为地。维重为浊，纲维八极，粗者为峙，清者为流。靡终靡极，或载或成，无疆之化，天地成能。