仓颉书【通用4篇】
仓颉书 篇一
仓颉书是中国古代最早的文字记载体系，也是最早的文字编纂工具。相传仓颉书是由仓颉所创造，他是黄帝时期的一位贤士。在古代，文字的产生和发展一直是人们所关注的话题，因为文字的出现不仅让人们能够记录信息、传承知识，更为社会的进步和发展提供了基础。
仓颉书的出现让人们能够更加方便地记录信息和传递思想。在古代，人们主要是通过口头传承来保存和传播知识，这种方式虽然方便，但也存在很多弊端，比如容易出现信息失真、传播不准确等问题。而有了仓颉书，人们可以通过文字记录下来自己的思想、经验和知识，使得传播更加准确、稳定。
仓颉书的出现也为社会的进步和发展提供了基础。文字的出现让人们能够更加方便地记录和传递信息，从而促进了各种知识的积累和传承。同时，文字的产生也为社会的组织和管理提供了基础，比如官员可以通过文字来发布政令、管理事务，这为社会的秩序和稳定提供了保障。
总的来说，仓颉书的出现对古代中国社会的发展起到了积极的推动作用。它不仅让人们能够更加方便地记录信息和传递思想，也为社会的进步和发展提供了基础。仓颉书的重要性不容忽视，它是中国古代文明的重要组成部分，也是中国文字发展史上的一个重要里程碑。
仓颉书 篇二
仓颉书是中国古代最早的文字编纂工具，它的出现标志着中国文字的发展迈上了一个新的台阶。在古代，文字的产生和发展一直是人们所关注的话题，因为文字的出现不仅让人们能够记录信息、传承知识，更为社会的进步和发展提供了基础。
仓颉书的出现让古代中国人们能够更加方便地记录信息和传递思想。在古代，人们主要是通过口头传承来保存和传播知识，这种方式虽然方便，但也存在很多弊端，比如容易出现信息失真、传播不准确等问题。而有了仓颉书，人们可以通过文字记录下来自己的思想、经验和知识，使得传播更加准确、稳定。
仓颉书的出现也为社会的进步和发展提供了基础。文字的出现让人们能够更加方便地记录和传递信息，从而促进了各种知识的积累和传承。同时，文字的产生也为社会的组织和管理提供了基础，比如官员可以通过文字来发布政令、管理事务，这为社会的秩序和稳定提供了保障。
总的来说，仓颉书的出现对古代中国社会的发展起到了积极的推动作用。它不仅让人们能够更加方便地记录信息和传递思想，也为社会的进步和发展提供了基础。仓颉书的重要性不容忽视，它是中国古代文明的重要组成部分，也是中国文字发展史上的一个重要里程碑。
仓颉书 篇三
仓颉书 篇四
仓颉书仅有28个字，传说是由仓颉所写，是中国现存最古老的文字。不过，许多学者怀疑它是西汉人刘歆所作，例如早在明代就有学者指出“世所传‘仓颉书’者，俱后人伪托，无足徵信。”也有人认为它是古人用古彝族文字写的一篇祭文。究竟“仓颉书”是谁写的，讲的是什么内容，还有待研究。目前从实物考知最古的文字是甲骨文，夏代以前不得而详。
目录 仓颉书释文释义评价收缩展开 仓颉书 宋太宗淳化三年(公元992年)编印的《淳化秘阁法帖》收录了这件作品。《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”这根本无法通读，故不为学术界所认可。后经学者刘志一多年研究，发现它是用古彝族文字书写的一篇祭祀经文，直译为：“一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”它的大意为：“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭鼠精魂归位。”从译文看《仓颉书》实际上是对一次祭祀活动的记录。 对于刘志一的这份译文，很多人持认可态度，认为黄帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文发祥于西北地区，仓颉造字及其一生的主要活动多追随黄帝，故这份《仓颉书》使用古彝文，也就不足为奇了。同时其内容与《淮南子?本经训》所载：“昔者仓颉作书而(曰)天雨粟、夜鬼哭”的意思基本一致。当然，这还不能作为定论。将来是否还会有新的译文、新的解释、新的说法，那就是将来的事了。 下面是马贺山对仓颉书]所作的释文: 中华五千年文明史是用文字记载的历史,而不是神话和传说,更不是口耳相传的历史,有人说甲骨文是中国最早最老最古的文字,实际上这是一种因循守旧的观点,一叶障目,不见泰山,在甲骨文之前,还有夏朝文字,在夏朝文字之前,还有唐虞文字,在唐虞文字之前,还有黄帝时代的 文字, 仓颉造字,[仓颉书]是任何人抹杀不了的,也是任何人否定不了的.,[仓颉书]就是甲骨文之祖.[仓颉书]
释文 化己，庇，乃尼山艾友所。 草米并刈，乞少子左互。 学耒，弢雨水，儿纠叔 兵朱。 学者刘志一将他它直译为：“一妖来始，界转卧鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。”意译为：“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回；消灭鼠精魂归位。”
释义 身体变化，需要庇护。于是 尼山是养老送终的好地方。[老有所终] 杂草庄稼一并割下，求少子帮助。[壮有所用] 学使农具，取水灌地。小儿 缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]
评价 [仓颉书]所记载的内容，与‘[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:‘大道之行也，天下为公......使老有所终，壮有所用，幼有所长......是为大同’。这就是从孔子到孙中山二千多年来，中华民族的仁人志士所追求和响往的大同世界的理论，原来出自于上古时代的[仓颉书]。[ 仓颉书]是自源文字,笔者未发现一个古彝文字.
