高考前必背的文言文(优质3篇)

高考前必背的文言文 篇一

在备战高考的过程中，文言文作为一种古老而重要的语言形式，历来是考生备考的重点之一。文言文的阅读理解和写作能力不仅考察了考生对于古代文献的理解能力，更考验了考生的语言表达和逻辑思维能力。因此，在备考高考的过程中，必须认真背诵一些经典的文言文篇目，以提高自己的文言文水平。

其中，鲁迅先生的《中国小说史略》可谓是一篇不可或缺的文言文经典。这篇文章通过对中国小说历史的概括和总结，揭示了中国小说的发展脉络和特点，对于理解中国文学史有着重要的意义。背诵这篇文章，不仅可以提高对于文言文的阅读理解能力，更可以加深对中国文学史的认识，为解答高考试题提供更多的素材和思路。

另外，唐代韩愈的《师说》也是一篇备考高考的必背文言文之一。这篇文章通过对师生关系的讨论，揭示了古代教育观念和师道尊严的重要性。背诵这篇文章，可以提高对于文言文的写作能力，同时也可以加深对于传统教育观念的理解。在高考作文中，运用这篇文章的材料，可以为文章增色不少。

综上所述，备考高考时，背诵一些经典的文言文篇目是必不可少的。这不仅可以提高对于文言文的理解和写作能力，更可以为解答高考试题提供更多的素材和思路。因此，考生们一定要认真对待文言文的学习，将其作为备考高考的重要环节之一。

高考前必背的文言文 篇二

在备战高考的过程中，文言文作为一种重要的语言形式，一直是考生备考的难点之一。文言文的阅读理解和写作能力要求高，考验着考生的语言表达和逻辑思维能力。因此，在备考高考的过程中，必须认真背诵一些经典的文言文篇目，以提高自己的文言文水平。

其中，宋代欧阳修的《醉翁亭记》可谓是一篇备考高考的必背文言文之一。这篇文章通过对自然风景和人生哲理的描写，展现了作者对于人生的思考和感慨。背诵这篇文章，不仅可以提高对于文言文的阅读理解能力，更可以启迪考生的人生思考，对于高考作文有着积极的影响。

另外，明代王阳明的《传习录》也是一篇备考高考的必背文言文之一。这篇文章通过对修身养性和治学方法的探讨，揭示了作者对于教育和学习的观念。背诵这篇文章，可以提高对于文言文的写作能力，同时也可以启迪考生对于修身养性的重要性的认识。在高考作文中，运用这篇文章的材料，可以为文章增添亮点。

综上所述，备考高考时，背诵一些经典的文言文篇目是必不可少的。这不仅可以提高对于文言文的理解和写作能力，更可以启迪考生的人生思考，为解答高考试题提供更多的思路和素材。因此，考生们一定要认真对待文言文的学习，将其作为备考高考的重要环节之一。

高考前必背的文言文 篇三

高考前必背的十篇文言文精华

《劝学》《邹忌讽齐王纳谏》《屈原列传》《陈情表》《滕王阁序》《师说》《阿房宫赋》《六国论》《游褒禅山记》《赤壁赋》?

《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）

１、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

２、今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。

３、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

４、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

《劝学》（《荀子》）

５、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

６、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

７、假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

８、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

９、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

10、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《过秦论》（贾谊）

11、秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

12、当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。

13、秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。

14、振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。

15、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

16、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

17、践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

18、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之基业也。

19、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

20、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

《滕王阁序》（王勃）

22、物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

23、十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。

24、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

25、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

26、天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。

27、关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。

28、时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

29、东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

30、勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。

31、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

《师说》（韩愈）

32、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

33、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

34、今之众人，其下圣人也亦远也，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

35、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

36、孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《阿房宫赋》（杜牧）

37、五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。 38、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。 39、明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。 40、使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 41、呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。 42、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

《六国论》（苏洵）

43、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。 44、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。 45、向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 46、呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 47、悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

《游褒禅山记》（王安石）

48、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 49、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 50、有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 51、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

《陈情表》（李密）

52、臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 53、但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 54、愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

《赤壁赋》（苏轼）

55、清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 56、少倾，月出于东方之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万倾之茫然。 57、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 59、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 60、西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。 61、舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。 62、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄浮游于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 63、唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为生，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之共适。

《屈原列传》

64、屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 65、屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不?其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎！”