《梦游天姥吟留别》教学设计(精彩3篇)

《梦游天姥吟留别》教学设计 篇一

在教学《梦游天姥吟留别》这首诗歌时，我们可以采用多种方式来设计课堂活动，以帮助学生更好地理解和欣赏这首经典之作。

首先，我们可以通过分析诗歌的题材和背景，引导学生了解唐代诗歌的特点，以及诗人在创作这首诗时的心境和情感。通过讨论诗歌的意境和表达手法，让学生感受到诗歌的内涵和艺术美感。

其次，我们可以组织学生进行诗歌朗诵和解读。让学生分组进行诗歌朗诵，体会诗歌的韵律和节奏，同时引导学生深入解读诗歌的内涵，分析诗句中的意象和修辞手法，帮助他们理解诗歌的含义和情感表达。

另外，我们还可以设计一些与诗歌相关的创作活动，如写诗、绘画、音乐创作等，激发学生的创造力和想象力，让他们通过自己的方式来表达对这首诗的理解和感悟。

在教学过程中，我们还可以结合多媒体技术，如播放相关音乐、影像和视频，让学生在视听的刺激下更好地理解和感受诗歌的魅力。

通过这些多样化的教学活动，我们可以激发学生对诗歌的兴趣和热爱，培养他们的审美情趣和文学素养，提高他们的语言表达能力和文学鉴赏能力，使他们在诗歌的世界里感受到美的力量和精神的滋养。

《梦游天姥吟留别》教学设计 篇二

在教学《梦游天姥吟留别》这首诗歌时，我们可以通过多种形式的活动来帮助学生更好地理解和欣赏这首经典之作。

首先，我们可以通过课堂讲解的方式，介绍诗歌的背景和作者的生平，引导学生了解诗歌的创作背景和内涵，帮助他们更好地理解诗歌的意境和情感表达。

其次，我们可以设计一些与诗歌相关的互动活动，如分组朗诵、角色扮演、诗歌朗诵比赛等，让学生在参与中感受诗歌的魅力，培养他们的表达能力和合作精神。

另外，我们还可以引导学生进行诗歌赏析和欣赏，让他们分析诗歌中的意象和修辞手法，理解诗句的深层含义，培养他们的文学鉴赏能力和批评思维。

在教学过程中，我们还可以结合现代科技手段，如利用多媒体教学资源、互动课件、网络资源等，让学生在视听的刺激下更好地理解和感受诗歌的意境和美感。

通过这些多样化的教学活动，我们可以激发学生对诗歌的兴趣和热爱，提高他们的文学素养和审美情趣，培养他们的表达能力和批判思维，使他们在诗歌的世界里感受到美的力量和灵魂的共鸣。

《梦游天姥吟留别》教学设计 篇三

《梦游天姥吟留别》教学设计

文/朱华华

教学重点： (1)理解李白的思想性格。(2)赏析李诗的艺术特色。

教学难点： 理解梦境与诗歌主旨的内在联系。

教学过程：

一、导入(并明确文体)

师： 我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》(全班齐背)：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。而今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗。(板书课题、作者)

“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。

二、诵读并分析课文

(一)诵读并分析①段

师 ：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线)， 为何开篇要“谈瀛洲”?

明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

师 ：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?

明确： 还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由)

(二)诵读并分析②段

师： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。

(边分析边板书)

月夜——剡溪清幽

白昼——山中壮美

傍晚——洞外恐怖

夜晚——洞中仙乐

师： 品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。

明确： “飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。

“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。

师： 请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。

参考： 电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。

师： 自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。

师： 正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒) 面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?

(三)诵读并分析③段

师： 请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思想性格?

明确： “别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示双横线)。 段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈) 同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。

师： 作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用?

明确： 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

师： 此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。不知同学们有没有留意课后练习第三大题第三小题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?

明确： 老师可插入相关背景帮助理解。李白早年就有济世安邦的抱负，但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，