伯牙子期知音之交历史典故（优质3篇)

伯牙子期知音之交历史典故 篇一

在中国古代历史典故中，伯牙和子期的知音之交被誉为至交知音的典范。伯牙是战国时期的一位著名琴师，子期则是一位善于吹笛的音乐家。两人在音乐上有着共同的爱好，因此结为知音。他们的友谊不仅在音乐上深厚，更在人生道路上互相扶持。

伯牙和子期的知音之交起源于一次偶然的相遇。当时，伯牙正在游历各地，希望能够结交到志同道合的朋友。在一个偶然的机会下，他听到了子期的笛声，感觉到了一种前所未有的共鸣。于是，伯牙主动找到了子期，希望能够与他成为知音。子期也对伯牙的琴艺赞叹不已，两人因此结为知音。

伯牙和子期的友情不仅在音乐上得到了升华，更在人生道路上互相扶持。有一次，伯牙听说子期在家中贫困，无法继续吹笛，便毅然放弃了琴艺，前去相助。他带着自己的琴去拜访子期，希望能够让他继续追求音乐的梦想。在伯牙的帮助下，子期终于重拾信心，继续吹奏美妙的音乐。

伯牙和子期的知音之交历久弥坚，成为后人传颂的佳话。他们的友情不仅在音乐上得到了升华，更在人生道路上互相扶持。他们的故事告诉我们，真正的知音之交是可以超越时间和空间的，只要心灵相通，友谊就会长存。

伯牙子期知音之交历史典故 篇二

伯牙和子期是中国古代历史典故中知音之交的典范。伯牙擅长琴艺，子期则是一位善于吹笛的音乐家。两人因共同的音乐兴趣结为知音，他们的友谊不仅在音乐上深厚，更在人生道路上互相扶持。

伯牙和子期的知音之交始于一次偶然的相遇。当时，伯牙正在游历各地，希望能够结交到志同道合的朋友。在一次巧合下，他听到了子期的笛声，感觉到了一种前所未有的共鸣。于是，伯牙主动找到了子期，希望能够与他成为知音。子期也对伯牙的琴艺赞叹不已，两人因此结为知音。

伯牙和子期的友情在音乐上得到了升华，更在人生道路上互相扶持。有一次，伯牙得知子期在家中贫困，无法继续吹笛，便毅然放弃了琴艺，前去相助。他带着自己的琴去拜访子期，希望能够让他继续追求音乐的梦想。在伯牙的帮助下，子期终于重拾信心，继续吹奏美妙的音乐。

伯牙和子期的知音之交历久弥坚，成为后人传颂的佳话。他们的友情告诉我们，真正的知音之交是可以超越时间和空间的，只要心灵相通，友谊就会长存。他们的故事激励着我们，让我们珍惜身边的知音，共同追求理想，互相扶持，共同成长。

伯牙子期知音之交历史典故 篇三

伯牙子期知音之交历史典故

　　伯牙子期知音之交出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。以下是小编整理的伯牙子期知音之交历史典故，希望对大家有所帮助。

　　春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。

　　一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙激动地说：知音。这樵夫就是钟子期。后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。

　　伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。

　　世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了。孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”;岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸。

　　而那豫让“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪情又怎样的难得呢。知音难觅，知己难寻，无论红颜还是蓝颜“人生得一知己已足矣!”成了人们永远的思求。

　　伯牙子期介绍

　　伯牙

　　春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人, 最擅长弹琴。

　　历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。

　　伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。

　　钟子期

　　春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

　　史载有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的'人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

　　俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

　　听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

　　打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

　　俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

　　听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

　　两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

　　两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 书中记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，峨峨乎若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。'”

　　钟子期墓清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，文革中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。

　　关于“伯牙子期成为知音”诗句

　　1、唐代：薛涛《寄张元夫》

　　前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。

　　2、明代：冯梦龙《高山流水》

　　势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

　　3、明代：冯梦龙《警世通言》

　　浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心！

　　4、唐代：韩文宇《琴藏幽谷知音绝》

　　十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。

　　5、未知：佚名《伯牙绝弦》

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　赏析：伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。