孟子的名言警句【优质6篇】

孟子的名言警句 篇一

孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的名言警句深受人们喜爱和传颂。在孟子的著作中，有许多充满智慧和哲理的箴言，这些句子不仅给人以启迪，更能引导人们走向正确的道路。

其中，孟子的一句名言：“穷则独善其身，达则兼善天下”，深刻地揭示了一个人在不同境遇下的行为准则。当一个人处于贫困困境时，他应该努力自强自立，做到“独善其身”，不依赖他人，勤俭持家，保持节俭朴素的生活方式。而当一个人有所成就，达到一定地位和财富时，就要“兼善天下”，帮助他人，回馈社会，让自己的成功成为他人的榜样和助力，实现自己的人生价值。

另外，孟子还说过：“民为重，社稷次之，君为轻”，这句话强调了一个政治领袖应该以民众的利益为重，以国家的利益为次，以个人的私利为轻。一个真正的君主应该心系百姓，关注民生疾苦，为民谋福祉，努力维护国家的稳定和繁荣，而不是只顾自己的私利和享乐。

此外，孟子还提出了“仁政”、“仁义”、“仁心”等重要理念，强调了人与人之间的亲情、友情和社会责任，倡导了和谐相处和互助互励的道德准则。这些名言警句不仅在古代，也在当今社会仍然具有重要的启示意义，对我们的道德观念和行为准则起着重要的引导作用。

总的来说，孟子的名言警句蕴含着丰富的哲理和智慧，它们不仅给我们提供了宝贵的人生指导，更让我们深刻领悟到了人与人之间的相互关系和社会责任。我们应该认真学习和传承这些名言警句，将其内涵融入到我们的生活和工作中，做一个有情怀、有责任心的好公民，为社会的和谐发展做出积极的贡献。

孟子的名言警句 篇二

孟子的名言警句闪耀着智慧的光芒，深刻地影响着人们的思想和行为。他的箴言不仅在古代具有重要的价值，而且在当今社会仍然具有深远的意义和启示。

其中，孟子曾说过：“得道多助，失道寡助”，这句话强调了道德和正义的重要性。只有走在正义的道路上，遵循道德的准则，才能得到他人的支持和帮助。而一旦背离了道德，偏离了正道，就会陷入孤立和困境之中。这句名言警句告诫我们要坚守正义，秉持道德，做一个有良知、有担当的人。

此外，孟子还说过：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，这句话强调了以德治国的重要性。一个政治领袖如果能以仁爱之心治国，以德行之道治民，就像北辰星那样高悬于天空，照亮着众星。只有以德为先，才能赢得民心，才能使国家繁荣昌盛，才能实现长治久安。

另外，孟子还提出了“心正则理正”、“修己以安人”等重要理念，强调了一个人内心的清净和正直对于人际关系和社会和谐的重要作用。只有修身养性，做到心灵纯净，才能拥有正确的思想和行为，才能影响他人，建立和谐的人际关系。

总的来说，孟子的名言警句是中国传统文化的瑰宝，它们蕴含着丰富的哲理和智慧，对我们的道德观念和行为准则起着重要的引导作用。我们应该认真学习和传承这些名言警句，将其内涵融入到我们的日常生活和工作中，做一个有品德、有担当的好公民，为社会的和谐发展做出积极的贡献。

孟子的名言警句 篇三

　　君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　家必自毁，而后人毁之。

　　死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　仁者无敌。

　　孝子之至，莫大乎尊亲。

　　人若无志，与禽兽同类。

　　国人皆曰可杀。

　　人告之以有过则喜。

　　有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　闻诛夫纣矣，未闻弑君也。

　　仁人无敌于天下。

　　代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

　　亩之宅，树之以桑，者可以衣帛矣。

　　是故君子有终身之忧，无朝之患也。

　　子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

　　有为者辟若掘井，掘井轫而不及泉，犹为弃井也。

　　文王之囿方里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

　　居移气，养移体。

　　善政得民财，善教得民心。

　　穷不失义，达不离道。

　　有为者，譬若掘井；掘井轫而不及泉，犹为弃井也。

　　顺天者存，逆天者亡。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

　　不以规矩，无以成方圆。

　　尊贤使能，俊杰在位。

　　出于其类，拔乎其萃。

　　民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

　　天下殆哉，岌岌乎。

孟子的名言警句 篇四

　　穷则独善其身，达则兼善天下。

　　尽信书，不如无书。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　始作俑者，其无后乎？

　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；者不可得兼，舍生而取义者也。

　　杀无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　贤者在位，能者在职。

　　尊贤使能，后杰在位。

　　人皆可以为尧舜。

　　君子不怨天，不尤人。

　　为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　不耻不若人，何若人有？

　　事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　养心莫善于寡欲。

　　恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　恭者不侮人，俭者不夺人。

　　如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　孟子的.名言警句3

　　虽有天下易生之物，日暴之，日寒之，未有能生者也。

　　孝子之至，莫大乎尊亲。

　　人人亲其亲，长其长，而天下平。

　　世俗所谓不孝者，惰其支，不顾父母之养，不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。

　　兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　无父无君，是禽兽也。

　　贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　祸福无不自己求之者。

　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或步而后止。以步笑百步，则何如？

　　仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

　　万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　不耻不若人，何若人有？

　　人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

　　尊贤使能，后杰在位。

　　其进锐者，其退速。

　　民为贵、社稷次之、君为轻。

　　敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。

　　人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　养心莫善于寡欲。

　　彼时，此时也。

　　君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。君子有乐，而王天下不与存焉。

　　诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

　　惟孝顺父母，可以解忧。

　　不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　敬人者，人恒敬之。

　　人皆可以为尧舜。

　　人有不为也，而后可以有为。

　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　尽信书，不如无书。

　　贤者在位，能者在职。

　　君子不怨天，不尤人。

　　始作俑者，其无后乎？

　　恭者不侮人，俭者不夺人。

　　长幼有序。

孟子的名言警句 篇五

　　君子不怨天，不尤人。

　　养心莫善于寡欲。

　　说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　恭者不侮人，俭者不夺人。

　　不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。

　　不耻不若人，何若人有？

　　说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　民事不可缓也。

　　庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　保民而王，莫之能御也。

　　诸侯之宝：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　人皆可以为尧舜。

　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

孟子的名言警句 篇六

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　苟日新，日日新，又日新

　　目所视，手所指，其严乎！

　　心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

　　君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

　　家仁，国兴仁；家让，国兴让；人贪戾，国作乱。

　　生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。