行善议论文【通用6篇】
行善议论文 篇一
行善是一种美德，是人类社会的重要组成部分。行善的意义深远，不仅能够改善他人的生活，还能够提升自己的幸福感。因此，我们应该积极参与行善活动，为社会创造更多的正能量。
首先，行善能够让我们感受到满足和幸福。当我们帮助他人，解决他们的困难和需求时，我们会感受到一种内心的喜悦和满足感。这种喜悦不仅来自于看到别人的笑容和感激，更重要的是我们自己的内心得到了满足。行善让我们意识到，我们不仅是社会的一员，还能够对社会做出积极的贡献，这种参与感和成就感能够提升我们的幸福感。
其次，行善能够改善社会环境和人际关系。在现代社会，人与人之间的关系越来越疏远和冷漠。然而，当我们主动行善时，我们能够打破这种冷漠，建立起更加友善和互助的社会关系。例如，当我们帮助邻居修理房屋或为老人提供帮助时，我们能够增进彼此之间的了解和信任，进而建立起更加紧密的人际关系。而这种友好和互助的关系，不仅能够改善社会环境，还能够为我们以后的生活带来更多的帮助和支持。
最后，行善能够影响他人，传播正能量。每个人都有自己的影响力，行善则是一种积极的影响力。当我们行善时，我们不仅能够改善他人的生活，还能够激励他人效仿我们的行为。行善能够传播正能量，让更多的人感受到善良和友爱的力量。通过一次次的行善活动，我们可以激发更多人关注社会问题，参与到行善事业中来，并最终改变整个社会的价值观和行为模式。
综上所述，行善是一种美德，它能够带给我们幸福感，改善社会环境和人际关系，以及传播正能量。因此，我们应该积极参与行善活动，为社会创造更多的正能量。只有通过我们每个人的努力，才能够建立起一个和谐、友善和进步的社会。让我们从现在开始，行善从身边做起，为一个更美好的社会贡献自己的力量。
行善议论文 篇二
行善是一种善行，是人们应该去追求和实践的一种行为。行善不仅是对他人的关爱和帮助，更是对自己内心的一种满足和塑造。因此，行善不仅需要我们的参与，更需要我们的深入思考和付诸行动。
首先，行善能够培养我们的同理心和关爱之心。当我们去关注并帮助他人时，我们需要站在对方的角度去思考问题，体会他们的痛苦和需求。这样一来，我们就能够培养出同理心，更好地理解他人的感受和需要。同时，行善也能够唤起我们内心的关爱之心，让我们更加关注和关心他人的困难和需求。通过行善，我们能够提升自己的情商和人际交往能力，更好地与他人建立起亲密和友善的关系。
其次，行善能够塑造我们的品格和价值观。行善不仅是一种行为，更是一种品格和道德的体现。当我们积极参与行善活动时，我们能够培养出一种善良、正直和乐于助人的品格。同时，行善也能够让我们明确自己的价值观，使我们更加坚定地追求善良和正义。通过行善，我们能够塑造出一个积极向上、充满爱心和责任心的个性，成为社会的可信赖和敬重的人。
最后，行善能够推动社会的进步和发展。在当今社会，贫富差距和社会不公问题依然存在，很多人仍然处于困境中。而行善则是一种改变现状和推动社会进步的力量。通过行善，我们能够帮助更多的人摆脱困境，改善社会的不公平现象。行善也能够呼吁更多人加入行善事业中来，形成一股强大的善行力量，共同推动社会的进步和发展。
综上所述，行善是一种善行，它能够培养我们的同理心和关爱之心，塑造我们的品格和价值观，以及推动社会的进步和发展。作为每个人，我们应该积极参与行善活动，用自己的力量为社会创造更多的正能量。只有通过我们每个人的努力，才能够建立起一个充满关爱和公平的社会。让我们从现在开始，行善从身边做起，为一个更美好的社会贡献自己的力量。
行善议论文 篇三
姚明带领男篮队友捐献骨髓，苏有朋利用过生日时机成立“慈善基金会”，当下，越来越多的名人热心公益事业，纷纷表示将通过捐赠回报社会。然而，不少媒体舆论对名人高调行善抨击不已，冠之以“不谦虚”、 “蓄意抬高身价”等等一系列罪名。在我看来，慈善的真正意义不在于捐赠的动机和方式，而在于它所带来的社会意义——使需要帮助的人得到帮助，使社会乐善好施的源泉不断涌流，如此，慈善便达到了兼济天下的效果，又何须对慈善的方式高调与否求全责备呢？
高调行善是“达则兼济天下”的更高境界。 “做好事不留名”的淡泊固然值得称赞，但毕竟局限于“独善其身”，淡泊无闻只为自身道德修养，何如高调行善“兼济天下”境界高远？行善，是同情心的表现，高调行善，则是济世情在行动上的体现！我们有“先富带动后富”之说，显然，这些富翁、明星都是“先富”行列中的佼佼者，高调行善正是“兼济天下”这种社会责任感、使命感在先富者们身上的强烈反映。
儒学典籍《大学》中有言：“仁者以财发身”，意思是“仁德的人以自身、社会的发展为目的，以生财、用财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界。高调行善的善，不仅在于他们无私的捐赠使有需要的人真正获助，更在于名人们利用自身的影响力，号召更多的人加入到做慈善的队伍中，唤起了更多人内心的善。如果姚明默默捐献骨髓而不昭告天下，一己之力不过救一人性命；但他高调行善，带动了越来越多人加入捐献骨髓的善行中，救助了更多的患者。如果世界首富比尔.盖茨和巴菲特只是默默捐出自己的资产，纵使是万贯家财，也只能解一时之急、救一方之难。但比尔.盖茨和巴菲特二人联合发起了捐赠承诺，让“慈善之风”吹遍五大洲，号召世界各地的富豪回馈社会。古语云：“授人以鱼不若授人以渔”，高调行善突破了送一条“鱼”的束缚，使得“善行”这种方法人人相传，达到了济天下 ——形成乐善好施之社会风气这一效果，何乐而不为呢？
然而，高调行善并不意味着奢靡行善。陈光标裸捐、发动家人以实际行动行善可取，老太要求将其拾金不昧的事迹公诸报端亦无可厚非，但通过美女豪车、奢侈宴饮豪华歌舞等形式进行慈善宣传就实在不足为训了。卢梭有言“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。”奢靡之风既不能暗合慈善主题，又会造成财物的浪费，更会引来媒体对贫富悬殊的报导，拉远施善者与受赠者的距离，背离了慈善事业的初衷，导致社会对慈善的质疑。名人之所以为名人，是有了公众赋予他们的赞誉和信任。“人名”到“名人”的转变，实质是从个人资源到公共资源的提升。财富源于节俭，如果施善者尤其是名人不能正确使用其品牌价值，不仅是对公共资源的浪费，更会给社会制造错误导向，成为不正之风的始作俑者。章子怡“诈捐门”冲击着民众对名人的信任底线，“红十字会郭美美事件”，让红会捐款数额降到低点，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成为人们争议的焦点，影响不可谓不深远。鉴于此，节俭而隆重办慈善才是我们提倡的高调慈善。
尽管如此，高调行善仍是名人感恩社会回报社会的重要途径，是当前唤醒国人同情心和济世情的有效手段。社会要做的，是正确利用名人效应，正确引导节俭高调行善，只有这样，才能使“高调行善兼济天下”这一春风，绿遍“和谐社会”的江南岸，带来“乐善好施”的明媚春光。
行善议论文 篇四
行善以善行为本，而善行之中，智为重。不以自身利益为前提的善，值得赞颂，但这种善，只有在不侵犯对方尊严的原则下实行，才能使受助者真正受益。
富翁行善，是在自身有一定经济基础上对他人施以援手，愿意舍财作福的体现。而三方受助者的态度，更是说明了智行的重要性。俗话说，尊严远比金钱可贵，尊重别人，也远比单单给予金钱来得重要。从第三方受助者婉拒帮助可以看出，在及其在意自尊的人眼中，别人的帮助，一定程度上点明了自己的无能，好意也就成了施舍，英雄不为五斗米折腰的心态便体现了出来。这种做法在他人眼里看来，有骨气也好，偏激也罢，关键却并不在此。行善，可以有很多种方式，单纯地给予帮助不一定就是最好的，至少不能给予别人最大的尊重。文中这位富翁行善的方式不一定只有一种，但若是在行善过程中，不能体会受助者的心理，那么不论是哪种方式，都不见得合适。毕竟行善，须智行。
至于第二方的态度，其声明会偿还，便是维护自尊的体现，也能从某些方面证实，恰到好处的帮助，能使对方感受到人格平等，不失为一种好方法。但在这种情况下，人们往往会忽略重要的一点：这种帮助对他们而言，会不会成为负担？是的，偿还一词就足以说明，对不得已需要接受援助的人来说，这份帮助越大，所带来的负担也就越大。因为他们做不到像第一方那样心安理得地接受帮助，所以他们努力维护的自尊，使他们付出了一定的代价。或许有人会说，这样的说法等同于像第一方那样接受帮助意味着失去尊严，但这样的命题显然是不成立的'。每个人都有自己的坚持，只是心态不同罢了，若是认为接受帮助就等于放下尊严，那你本身就没有站在尊重他人的角度去看待这个问题，又何谈行善之道。毕竟行善，须智行。
行善与智行，本就密不可分割，但归根结底，如何智行这一问题，其实并没有统一的答案。虽然受助方的态度很重要，若要在行善中懂得智行，设身处地才是关键，但这最后依然取决于双方，心态一变化，行善的方式就会发生改变。如何在这其中找到平衡，才是行善者需要做到的，这一过程，便是智行的过程。
行善议论文 篇五
某市公交车上小伙子让座招来妇女讽刺，于是作出报复行为。我持反对态度。既要行善，何必看人？
与人为善，自古以来就是中华民族的传统美德。行善，讲求的是不求他人回报，自己获得内心上的满足。刘备说：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。小伙子的一个报复行为，不仅违背了行善所应怀的心态，也给人嫌恶之感。
记得在星光大道上一炮而红的大衣哥朱之文在出名后仍想着村里。自己出钱给村里修路，结果村里人不但不领情，反倒以为修路是理所当然，把村里立的之文路的路牌给砸了。但相比那位小伙子，朱子文的做法就好多了，他思忖良久后，决定继续为村里干实事。是啊，行善所重要的是获得内心的奖赏，只要自己认为自己办的事的确方便了他人，何必在意别人对自己的指指点点呢？所以说，既要行善，坚持初心是第一。
我曾看过这样一个故事，从前有一个村庄里有一位友好的犹太人，无论对方是谁，每天早上他都热情地向他问候早上好！他的邻居是一个德国人，对他的问候态度冷淡，置若罔闻，但几个月下来，他终于被打动，向犹太人微笑了一下。后来二战爆发，这位德国人在集中营里遇见这位犹太人，良心使他最终放走了那位犹太人。可见，出于善意的举动正如水滴一样，一滴水力量虽小，可天长日久，水滴石穿，善意之举终究会打动坚石一般的内心。这与儒家以德教化人民的思想不谋而合。试想，假使人人行善，天天行善，处处行善，人们的思想道德素质就会在无形中得到提高，社会正能量也会在无形中得到传播。所以说，既要行善，不必在意人们一开始的反应。
反观文中的妇女，她无理的言行难道不会引起车上其他人的气愤吗？她的弱者主义难道不会为社会所不齿吗？她缺乏素质的反应不会让人们为她而感到羞耻吗？歌德曾给讽刺他的批评家让路的故事，更显歌德的高尚。当时小伙子若做到退一步海阔天空，他的品行就会与妇女形成鲜明对比。孰对孰错，观者自知。所以说，既要行善，何必与恶人针锋相对。
行善，只是人们的自发举动，行善者在行善时要秉持着不求回报的纯净初心，千万不要看人行善、有偿行善，反倒伤了大家和气，违背了行善本义了。
行善议论文 篇六
自古有云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。意在告诉我们，只要是做善事，无论事大事小，我们都应努力去做；而对于恶行，同样，无论大小，我们都不应去做。有人说，许生智平凡普通，五十年如一日地为小善很伟大；有人说，扎克伯格的大善最伟大。而在我看来，无论是“积沙成塔，集腋成裘”的小善，还是奢华地倾尽所有的善举，都是在身体力行，尽自己所能，贡献力量，都是十分伟大的。所以，我认为，请我们但行善举，莫论小大。
在小说《六指猴》中，六指猴本是一个武艺高强的大盗，本来是被官府派去偷他东家的宝贝，可他东家的善心天地可鉴，善行无处不在，感动了六指猴，甚至用自己的珍贵宝物出手相救六指猴，使六指猴改邪归正，走向正途，不仅给东家取回了宝物，而且还成为了一名“侠盗”。而在小说《紫貂》中，主人公前几次为救母、救长官去雪地取紫貂，紫貂知他他在做善事，就由他取了去，而最后一次他却在威逼利诱之下做了卖国贼，被迫去取紫貂，结果被紫貂挖空了心。可见，善举的力量是巨大的。所以，请但行善举，莫论小大。
前日，“冰桶挑战”这项公益慈善活动引起各界争议。有人说，这样的慈善非常好，是在身体力行，而有人却说这是一种炒作，一种作秀。与之相似的还有高调慈善的主人公陈光标，他每次慈善捐款都会写上金额数目，最后写上自己的姓名。有人说，他的慈善太过虚张声势，而还有人认为，只要是
慈善就好，不必太过于关注形式。而在孟子的《鱼我所欲也》之中曾提到“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”。和“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”。指的是，在慈善面前，我们应该注重对于被施与者的感受。当然，每个人都有自己的观点、看法和见解。每个人都拥有自己的言论自由的权利。但是，在我看来，善举都是好的，无论大小。其实大的善举，也是可以由无数小的善举积累而成的。而善举的方式不同所引起的效果也就不同。在行善举之时能够注意方式就更好了。但无论小大的善举，本质都是善举。所以，但行善举，莫论大小！
