士为知己者死的作文【推荐6篇】
士为知己者死的作文 篇一
士为知己者死
“士为知己者死”，这是一句流传千古的古语，意味着一个真正的士人，会为了他的知己而义无反顾地奉献自己的生命。这句话表达了忠诚、友情和牺牲的伟大精神。
忠诚是士为知己者死的基石。忠诚是指对于朋友或者主人的绝对忠诚和坚定。只有一个人真正忠诚于他的知己，才能够毫不犹豫地为他付出一切。忠诚是一种道义的责任，是对友谊的承诺。当面对困难和挣扎时，忠诚的士人会毫不犹豫地选择保护和支持他的知己，甚至不惜以自己的生命作为代价。这种忠诚不仅仅是一种品质，更是一种信仰。
友情是士为知己者死的源泉。友情是人与人之间最纯粹的情感，它超越了利益和权力的束缚。一个真正的友谊是基于对彼此的信任、理解和支持。只有当一个人真正被他的知己视为朋友时，他才会义无反顾地付出自己的生命。友情是一种无私的情感，它不分贵贱，也不问利益。在友情的滋养下，士人会毫不犹豫地舍弃自己的生命，为了他的知己而战斗，甚至牺牲。
牺牲是士为知己者死的结果。牺牲是指为了保护和支持他的知己而不惜一切代价的行为。一个真正的士人会毫不犹豫地牺牲自己，为了他的知己而奋斗。这种牺牲不仅仅是生命的牺牲，还包括对个人利益和欲望的牺牲。士人会放下个人的私利，放弃自己的舒适和安逸，去追求更高尚的目标。他们会毫不犹豫地面对困难和挑战，甚至不惜以生命来换取他们对知己的忠诚和友情。
士为知己者死，是一种高尚的情感和行为。它代表着一个人的忠诚、友情和牺牲。只有当一个人真正拥有这些品质时，他才能够理解士为知己者死的真正含义。这种精神不仅仅是古代士人的追求，也是现代人应该努力追求的价值观。让我们向这种高尚的品质致敬，努力成为真正的士人，为我们的知己而奋斗，为他们而牺牲。
士为知己者死的作文 篇二
士为知己者死
士为知己者死，这是一个古老而伟大的观念。它表达了忠诚、友谊和牺牲的精神，是一种高尚的品质和行为。
忠诚是士为知己者死的核心。忠诚是指对于朋友或者主人的无私奉献和坚定信念。士人会毫不犹豫地为他的知己付出一切，包括生命。他们视忠诚为一种道义的责任，为了维护友谊和信任而不惜一切代价。忠诚是士人对友谊的承诺，是一种坚定的信仰。
友谊是士为知己者死的动力。友谊是人与人之间最纯粹的情感，它超越了利益和权力的束缚。真正的友谊建立在对彼此的信任、理解和支持之上。士人视友谊为珍贵的财富，他们愿意为了保护和维护友谊而不惜一切代价。友谊是一种无私的情感，它不分贵贱，不问利益。在友谊的滋养下，士人会义无反顾地为了他的知己而战斗，甚至牺牲自己。
牺牲是士为知己者死的结果。牺牲是指为了保护和支持他的知己而不惜一切代价的行为。士人会毫不犹豫地牺牲自己，为了他的知己而奋斗。这种牺牲不仅仅是生命的牺牲，还包括对个人利益和欲望的牺牲。士人会放下个人的私利，放弃自己的舒适和安逸，去追求更高尚的目标。他们会毫不犹豫地面对困难和挑战，甚至不惜以生命来换取他们对知己的忠诚和友谊。
士为知己者死，是一种崇高的情感和行为。它代表着一个人的忠诚、友谊和牺牲。只有当一个人真正拥有这些品质时，他才能够理解士为知己者死的真正含义。这种精神不仅仅是古代士人的追求，也是现代人应该努力追求的价值观。让我们向这种高尚的品质致敬，努力成为真正的士人，为我们的知己而奋斗，为他们而牺牲。
士为知己者死的作文 篇三
古人云：“人生得一知己，死而无憾。”——题记
都说青春是美好的，那里有花盛开般的绚丽与芬芳，都说青春是张扬的，那里有暴风骤雨般的热情与不羁；都说青春是明媚的，那里有夏日阳光般的灿烂与温暖……然而，再华丽的青春若少了知己共享，都会显得黯然失色。
人生最痛快之事，莫过于在烟雨朦朦之夜，斟上一盏香茗，与“蓝颜知己”促膝而坐，听雨打芭蕉的清幽，欲念全消，心如止水地与知己长谈，谈天南地北，谈长城内外，谈人生感悟，谈酸甜苦辣……
在此种情况下，亦可排忧解难；亦可谈天说地。没有世俗的羁绊，没有尘世的拘束，亦没有长辈的唠叨，没有费神的琐事；可谓“意有所至，心也同住”，实属人生一大快事。
当然，当心中的抑郁开始缠绵悱恻地纠结起来时，朋友亦可成为你倾诉的对象。俗话说：“士为知己者死，女为悦己者容。”知己者总会一眼洞穿你的心事，不等你开口，他早已心知肚明；他会在你失落时给你真诚的鼓励，他会在你失败时给你亟需的力量；他会在你哭泣时为你逝去眼角的泪花；他为在你矛盾时为你指明前行的方向……这就是知己，患难与共，风雨同舟的知己。
岁月纵然飘浮不定，但知己永远是细密温柔的雨丝，点点滴滴，淅淅沥沥，潇潇洒洒，无所拘束，直落到尽头与你相伴。当你成功时，他会分享的喜悦，但从不会分享你的荣誉；当你锋芒毕露时，他会给你忠告，让你学会收敛，学会谦虚；当你高高在上时，他不会像攀缘的凌霄花借你的高枝炫耀自己，而会永远做你的精神后盾，给予你力量……这也是知己，不吝付出的“蓝颜知己”。
岁月，掠过脸，留下的是皱痕。
往事，掠过心，留下的是记忆。
而今，青春繁华似锦，只因拥有一“蓝颜知己”；心与岁月同等跳动着，在仅有的记忆里，知己永远是最深的慰藉。
人生最痛快之事，莫过于拥有一知己。人生无所欲，无所求，只因知己常在。
士为知己者死的作文 篇四
士为知己者死 翻开《三国演义》，墨香扑鼻，恍惚中重又回到那个动荡的年代……东汉末年，天下三分，烽火连天，民不聊生，豪杰四起。英雄们为了自己心中梦想而努力，也更为了感恩赏识自己的君主。士为知己者死！羽之扇 他本躬耕南亩，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。
肩上锄头扛，胸中乾坤定。虽不曾入仕，却时刻关注风云变化。手中书卷不曾放下，心中报复不曾舍弃。夜观星象，“三分天下”之计已在心中酝酿；草庐小憩，荡平天下之志正汹涌澎湃。幸遇刘备三顾茅庐，“遂许先帝以驱驰”，为了这份情，他心怀感恩，一展报国之志。火烧博望坡，攻益州，连孙权，稳坐军中帐。七擒孟获，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。手中羽扇轻摇，百万将士冲锋陷阵；羽扇蹁跹，舌战东吴群儒；羽扇翻飞，感恩刘备临崩托孤；羽扇静躺，遗恨五丈原！为什么要入仕？躬耕南亩，远离世俗不好吗？不，他要入仕，要兴复汉室！不仅为实现心中抱负，也为感念刘备知遇礼待之恩！此恩在常人看来微不足道，但对于他，“士为知己者死！”虽死不悔！红之颊 他丹凤眼，卧蚕眉，枣红脸，二尺长须。
绿蟒袍，偃月刀就是他的一切。涿郡桃花盛开，只为见证他与兄备，弟飞阳刚的兄弟之谊。从此，他成为刘备的左膀右臂，屡建奇功。温酒斩华雄，他自信满满；千里走单骑，他游刃有余；单刀赴会，他淡定自若；水淹七军，他智勇过人。即使身困曹营，曹操对他以礼相待，终究无法软化他内心铮铮的铁骨。不是曹操做得还不够好，而是这汉子心中一直感念兄弟之义！兄弟大义岂可用金钱买得？然而，当两人在华容道再次相遇时，虽已是仇敌，虽已强弱分明，他还是依然放走了曹操——一个“治世之能臣，乱世之奸雄”的人！为什么不杀了他，为了兴隆汉室不能留他呀！不，他是一个有情义的人而不是杀人狂魔！曹操对他的好，兄备对他的义压得他要窒息，所以，他忠于刘备，感恩于他的义，他放走曹操，感恩于他的礼。然后，他心无杂念，效忠汉室，坚守“士为知己者死”的信条，向前，向前……白之衣 他一身雪袍，一匹白马，一杆亮银枪，一柄青虹剑。
他的出现让曹操感叹：“可惜吾营无此猛将！”是啊，真乃猛士！七入长坂坡，如入无人之境，单枪匹马救出了少主刘禅。他的行动使刘备大惊，摔下怀中儿子——他不如我的良将！真乃良将也！蜀汉后期，真少不了他，没有他，也许蜀国不会有如此长的寿命。五虎将中，他的志虑最忠纯。常山也因为他而骄傲。大兵压境，他不曾退缩过，他感恩于刘备摔婴的情义，感恩于蜀汉对他的重用，他冲向敌军，义无反顾，大喊：“士为知己者死！”“古今多少事，都付笑谈中”，三国结束，英雄已矣，感恩之义却不曾结束。
我也应感恩于三国带来的沉思。我不过是在一本书中偶遇一群忠勇而无畏的英雄。而这一切从《三国演义》中开始，又在《三国演义》中结束。
士为知己者死的作文 篇五
读点东西，只要识字的人大都会做的一件事。
这种感受由来已久，我向来不造成有人说的：某某不爱读书，或者说自己不爱读书。这样的话我觉得不太符合实际。
多年前，我回老家，在火车上，遇到一位煤矿工人要回家探亲，手里拿着一张小报在读，很专注。等他把那张小报读到无处可读的时候，就抬头看到了我，看到我无聊地坐在那里，就把报纸推到我面前。我看了一眼，是那种街头上报，就摇了摇头表示不看。但是他误解了我的意思，睁大眼睛，问道：
“你不识字？”
这个问题让我大吃一惊，心想：他从哪里看出我不识字？难道我像一个不识字的村姑吗？我脸上写着蒙昧二字吗？
他接下来的话，让我释然了：“你识字就好了，这上面的东西写得好有意思，尽是破案的，好看。”边说还流露出无限惋惜的神情。
从那时起，我关注了许多人，文化多的、文化少的，其实都很爱看点东西。
那为什么往往表现出来的，他们好像什么都不爱看的样子呢？
我觉得最主要的是他们的周围没有他们喜欢看的东西，以至他们摆出一副什么都不想看的样子来。
读书如找知己，有知己，千杯少；无知己，半句多。
怎么样才能找到知己呢？
我想没有一个大的范围，让人们见一个爱一个，见一就钟情，是很难的。但是，我们生活中，能够提供给人们的读书范围到底有多大？也许有人只遇到过那么几本书，还不是投合他的性情那种，那么他读书的乐趣完全没有激发出来，也就不会有深入研究的可能。
最可怕的是，他不单没遇到自己心仪的，反面遇到了极厌恶，那就让他因噎废食了。
有人会担心，不良书籍如果成为某些人的知己怎么办。其实，如果我们上下用心一致，不要见钱而忘义，净化我们的书籍市场，相信人心向善，是一种心然。
犹太人无论老小，一年至少要读十二本书籍。这十二本到底是什么书籍，国家并不规定，只是各人按自己的需要去选择而已。如果，读书成为一种快乐，十二本算什么负担，那只是一种享受罢了。
自由地去阅读，与自己的知己无声交谈，多么惬意的事。
士为知己者死的作文 篇六
佛家说有缘自会相见，你来过了，我过来了，我们便认识了。如果你读过迷失异界，你一定不会忘记夏天望着夕阳，说了这么一句话：”若无缘，六道之间三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，惟独与汝相见？若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜发白，至此无语，却只有灰烬，没有复燃”？
相濡以沫是缘，相忘于江湖也是缘，缘本天定，在一切自然的空间里，编织着所有的缘起，缘落，缘生，缘灭。就如蝴蝶永远飞不过沧海，爱情永远到不了海枯石烂。
一个故事，有着开始，是不是有着结局才算是缘始缘终。其实并不如此，有些故事并不需要结局，它就已经很完美了。佛家说缘定三生，又说不修此生修来世，那为何不用一世与你相见，一世与你相知，一世与你相爱。
红尘过客，过客亦是客，是客便不拒。正如佛不拒有缘人，缘不拒有心人。世上很多人去求佛，拜佛，无不是想让佛重造一段因缘，从而改变命运。佛教文化进入中国3000多年，佛家为什么讲缘，而不是造缘。造缘是为了教化世间万物，然天地有大美，四时有明法，万物有成理，天地万物皆是缘，何来教化，也便有了缘分一说。
两个人相见，一是缘，二是概率。张爱玲对缘分有极妙的解释：在千百万人中，千百万年间，不早不晚，正好碰上了，然后轻轻地说一句：嗨，你也在这儿！佛说前世的五百次回眸，才换来今生的一次擦肩而过。想必简简单单的一句你在这儿，需要多少世的轮回了。
你我有缘相见如相知，你我无缘相见如相交。当伯牙遇钟子期，便有了人逢知己，琴遇知音的奇缘。到后来的钟子期病故，伯牙玉笙抛残，金徽零乱，这是何等气概，断琴谢知音，音碎故人魂。生命在诠释这一种灵魂，也冥冥之中埋下了缘分。相遇是缘起，相知是缘定。
无缘不相逢，我愿作吟人，为你种下前世的梦，当你睁开双眼的时候，你在我记忆里绽放。任由上天安排一场没有预期的邂逅，一转身，便能看见你笑。
花开不倦只为蝶恋香，人逢知己余生无奢望。人生最大的乐事应该如此，如果人生有知己相伴，谁还愿意在岁月的长河里孤单寻觅，守得三千世界，唯恐空城难耐。是谁，不善解你人意，又是谁，不解你风情。缘未到，莫强求。
