时代的作文(通用3篇)
时代的作文 篇一
时代的作文：数字化世界下的人际关系
随着科技的不断进步和互联网的普及，我们正逐渐步入数字化时代。在这个数字化世界中，人们的生活和交流方式发生了翻天覆地的变化。然而，数字化时代是否给我们的人际关系带来了积极的影响呢？
首先，数字化时代给人们带来了更加便捷的交流方式。通过社交媒体平台，我们可以与朋友、家人、同学随时保持联系。不论是通过文字、图片还是视频，我们都能够即时地分享自己的生活和思考。这种便捷的交流方式让我们的人际关系变得更加紧密和密切。
其次，数字化时代也为人们提供了更广泛的社交圈子。通过互联网，我们可以结识来自世界各地的朋友，并与他们分享自己的生活和经验。这种跨越地域和文化的交流使我们的视野更加开阔，也让我们更加容易找到与自己志同道合的人。这种拓展的社交圈子为我们的人际关系带来了新的可能性。
然而，数字化时代也给我们的人际关系带来了一些负面影响。首先，过度沉迷于社交媒体和互联网的使用，容易使人们与现实生活中的人际关系疏远。当我们沉浸在虚拟世界中时，很容易忽略身边的人和事。其次，互联网上的匿名性也容易导致人们言行不慎，造成人际关系的紧张和矛盾。在社交媒体上，人们往往更容易发表激烈和冲动的言论，导致人际关系的破裂。
综上所述，数字化时代给我们的人际关系带来了积极的影响，但也存在一些负面影响。我们应该正确使用数字化工具，既享受其带来的便利，又不忘记与现实生活中的人保持良好的人际关系。只有这样，我们才能更好地适应时代的发展，并在数字化时代中获得更多的机遇和成长。
时代的作文 篇二
时代的作文：人与自然的关系
随着时代的进步和社会的发展，人类与自然的关系也发生了巨大的变化。传统的人与自然的关系是一种依赖和尊重的关系，而现代社会中的人与自然的关系则更多地表现为一种控制和利用的关系。这种变化给我们带来了巨大的便利和发展，但也给自然环境带来了严重的破坏。
在传统社会中，人类与自然的关系是一种和谐共生的状态。人们依靠自然的资源生活，同时也尊重自然的规律和生态系统。人与自然之间的互动是平衡和可持续的。然而，随着科技的不断发展和工业的蓬勃发展，人类开始主导自然，通过技术手段改变和利用自然。这种控制和利用的关系使得人类的生活更加便利和富裕，但也给自然环境带来了严重的破坏，如气候变化、生物多样性丧失等问题。
如何在现代社会中重新建立人与自然的关系成为了迫切需要解决的问题。首先，我们应该意识到人类与自然是一体的，我们的生命和福祉依赖于自然的保护和恢复。我们应该尊重自然的规律和生态系统，并采取有效的措施来保护和修复自然环境。其次，我们应该改变对自然的控制和利用的态度，转向一种与自然和谐共生的方式。我们应该通过可持续发展的方式利用自然资源，保护生态系统的健康和稳定。
综上所述，人与自然的关系在现代社会中发生了巨大的变化。我们应该重新思考和建立人与自然的关系，实现人与自然的和谐共生。只有这样，我们才能保护好自然环境，保障人类的生存和发展。
时代的作文 篇三
关于时代的作文6篇
篇一：时代的主旨
人生，是一段坎坷不平的路。困难的条件艰苦的环境，失败的打击，虽是前进的障碍，同时，却也是激励人们奋发向上，磨砺人才的砥石。多少伟大的人物，他们的成绩都是在与困难作韧性的搏斗中其得的。正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我们在学习上遇到的困难，和他们相比，实在是太微不足道了。我们有什么理由唉声叹气，裹足不前？但是面对如今竞争激烈的信息社会不免会使人觉得自卑起来。
自卑不同与自谦，自谦使人虚心谨慎，在成功面前保持清醒的头脑，知己知彼，取长补短，虚怀若谷，因而自谦是中华民族传统的美德；自卑却使人锐气殆进，而且自愧弗如，自动退却，一再失去了竞争机会，终与成功无缘。
个人的自卑如此，那么，一个国家，一个民族的自卑呢？放眼接头，日本、法国、美国、意大利等名车竟相赛跑，合资企业、房地产声势浩大，电影电视也“洋”字占先，甚至连小小的一张贺卡也要印上“台*”、“香*”、“韩国”以示货色高档。看去，经济是富裕了，市场也是繁荣了，然而这些现象背后，是不是有那么点的自卑感在作怪呢？自卑之下，有人连中国的拿手手工艺品也不敢拿到国际市场去标个好价，甘愿屈尊做街头享尾的廉售玩意儿，这些自卑终究是损国损民。
但与自卑相反的是有些人偏偏又十分自
自负者，无视自己的短处，偶然的一点成就或通而不精的一点特长，就能使他们自我陶醉，甚至还发展到天下无我不能、唯我使能的程度。自我膨胀的心态是非常危险的；就像历史上：当年称雄天下的曹操，兵败赤壁；目空一切的周郎，吐血而亡；骄傲自负的马谡，身首异处……这些血淋淋的历史事实，应该成为自负者的借鉴。
生活中，我们不能去做一个自卑的人，但也不能去做一个自负的人。我们应该要学会自谦。谦虚是一种内在的品质，内在的精神。谦虚并不是你所理解的畏畏缩缩地说一声：“我不行，我做不好。”或是你所说的装模作样，做谦虚的伪君子。谦虚，是一个人取得成就，获得成功的时候，他还能真正的看到自己的不足，然后进一步完善自我，是能够正视自我的一种表现。谦虚，并不排斥一个人拥有自信，表现自我，相反，谦虚的人能通过正确的认识，来完整自我，才能够自信地踏过人生路上的丛丛荆棘。一个人只有真正地拥有谦虚这种品德，才能真正地虚心求教于人，取得更大的进步。骄傲是容易的，谦虚却极难做到。试想，一个盲目自大，目空一切的人你能不认为他浅薄吗？
自信，谈到这个话题不禁使我想起一位名人曾说过的话：“在你决定要成就一件大事的时候，你所面临的最大敌人便是你自己。”此话不假！只有当你克服了自己的心理障碍，确立了自己的奋斗目标，你才觉得前进的道路畅通无阻，做起事来劲头十足！这与什么有关呢？当然是自信。因为当你拥有了自信，才会勇于克服障碍，确立目标。就拿爱迪生发明电灯泡时所做的几千多次实验一事来看，若他不能战胜自己，失败一次便产生动摇，失败两次便灰心丧气，以致畏缩不前，消沉下去。还谈得上什么作为，又哪里来的成功啊！这些失败的背后是什么在支持着他，难道不是信心，让他一次有一次鼓起远航的风帆，抵达美好的彼岸？
自卑、自负、自谦、自信，前两者是多么的令人厌恶，可这样的人却比比皆是。后两者是多么的令人向往及追求，可这样的人却屈指可数。当今的社会是竞争激烈的社会，当今的国家是坎坷艰难的国家，社会与国家所需要的是拥有自谦与自信的人，我们别无选择，生活的主题，只能是跨越困难，永不松懈！
那时，你将会发现自己是那么阳光、明亮、温馨、甜美、亲切……要知道生命就是因承受了这样的润泽，才焕发出亮丽迷人的光彩！让我们一起秉呈起时代的责任，从自身做起正确看待自己的优点与缺点，克服自卑，树立自信，摒弃自负，铸就自谦，做一个自谦自信的人！
篇二：时代的束缚
人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。一瞬间，已终老。我们行走在这短暂的人生旅途中，想要看世间之色，闻世间之声，在莽莽红尘中想要留下自己的印迹，于是追逐、沉浮、至死方休……
卢梭有言：人生而自由，却无往不在枷锁之中。壮哉斯言，枷锁意味着束缚，亦言之，人无时无刻不处于束缚之中。这是一个无形的牢笼，束缚的不仅是肉体，亦是鲜活的生命与灵魂。我以为，人遭受的最大束缚即为时代的束缚，这是一种整体的束缚，难以逃脱。
我以为我在牢笼外，却不曾想过牢笼的无所边界。无所谓边界，那么就无所谓逃离。
俯仰我们所属时代，红灯绿就，车流不息。这是一个最好的时代，这亦是一个最坏的时代。物质繁荣的背后隐藏的是生命的单调、灵魂的丧失。慢慢的，我们发觉自己厌倦那种忙碌的、没有尽头的物质生活，我们发觉自己想要些许安静，我们发觉自己少了心灵的充实。因此，我们渴望逃离。
逃离，逃离，此时却发现每个角落都弥漫着时代的气息，物质的身影。从城市逃到乡村，从高楼大厦逃到农家小屋，然而我们逃走了吗？我们仍然不自觉地拿起手机，不自觉地关注股市，不自觉地在时代中或焦虑或兴奋，是的，我们逃不掉了。恰似行走在黑暗中被一张网覆住，你逃得越快，网就收得越紧，直至被完全束缚，纹丝不动。只剩下我们在黑夜与黎明的交替中，无可奈何。
叔本华曾说：影响我们的不是事情本身，而是我们对事情的态度、看法和观念。在时代的束缚中，我们无法逃离，但我们可以改变态度，从自身的角度出发，去寻求更深层次的解脱。
《人生哲思录》中有这样一句话：人不仅仅属于时代，无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味，人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。因此，我以为我们寻求的更深层次的解脱即为生命与灵魂的解脱。
生命与灵魂的声音在市声尘嚣之中久被遮蔽，却依旧有人拂去那一层物质的虚幻而终解脱。回收历史，我瞥见了那一抹灵魂的光彩。
充满功利气息的时代，人人为仕途奔波不息。此刻，庄子却在河边垂钓，好不逍遥。一句“吾将曳尾于涂中”，庄子持杆不顾，扫去了权势的诱惑，亦扫去了时代的心灵束缚。
诸如庄子，皆是寻求到了生命与灵魂的解脱。《楞严经》有言：心被物转，即是众生；心能转物，即是如来。此言充分展现了心灵的力量，我们反省自身，我们思索未来，在时代的喧嚣中一样可以扫去诱惑获得心灵的安静。这关键就在于一个“度”，在繁忙与宁静中平衡自我，平衡就是解开枷锁的一把钥匙，将自我与时代统一起来，去发现内心的宝藏。我以为，在尘世中，这样才能获取真正的解脱，远离时代的束缚。
无需逃离却已然逃离。
篇三：时代的变迁
转瞬之间，13个春秋已悄然离去，回首往事，历历在目。酸的、甜的、苦的、辣的、咸的……
模糊的记忆，熟悉的旋律，在我内心时时回荡着。时代在变迁，带给人类不一样的生活，心灵也随着时代的不同而静静地洗礼着。
试问：亲爱的自己，喜欢这样的变迁吗？喜欢这样的洗礼吗？喜欢这样现在所有的一切地一切吗？
哦！是呀，难以回答。风风雨雨，暮暮朝朝，点点滴滴，每一个、每一件都有着它不同的含义，又怎么敢轻易地批判它好与不好，喜欢又与不喜欢呢？
记得我们小时候，每一个孩子的眼睛是那么地清澈，笑声是那么地爽朗，玩儿地花样是那么地多且又那么地疯……。如今看着每一个孩子每天都在重复地不间断地算着加减乘除，有气无力的且又无耐地念着A、B、C，背着语文书里的之乎者也地时候，自己想说点什么呢？我只能理解地说：亲爱的同伴们，你们辛苦了，为了你们的将来好好学习吧！虽然知识改变不了命运，但改变命运一定需要知识。虽然清澈的眼神和爽朗的笑声和你们无缘，但一切都只能说是值得的。
记得我们小时候，天是蓝的，云是白的，空气是清新的，河水是可以喝的，食品是可以放心吃的……。如今看着每一个孩子每天都在吃着添加了各式各样的化学添加剂以及激素的食品，呼吸着肮脏的空气，自己想说点什只能愤怒地说：难道社会的发展，人类日新月异的进步就为了我们的下一代过上这样的生活吗？
还记得小时候，老人是敢扶的，孩子是可以和陌生人说话的，好事是敢做的……。？如今丑陋的心灵和卑微的人性掩盖了人类与生惧来的善良和真挚，驱逐了美丽的天使却让魔鬼永柱心底。自己又想说什么呢？我只能心寒地呐喊：不，不要让魔鬼柱在我们的心底，伸开双臂，拥抱我们可爱的天使，让善良和真挚重回人间，让人间充满爱，我可以，你也要可以，好吗？
记得小时候……
时代在变迁，人类在发展，但请不要远离我们人类发展的本义，让孩子重拾笑容，让天空更蓝，让生命重新焕发“爱”的光彩，让生命充满奇迹，让一切一切都有根本。
篇四：时代的脊柱
三月，风拂去了枝桠上最后一片积雪，唤醒了最初的那片花瓣，于是，和煦的阳光映在了沉睡一冬的大地上。这便是春的脚步正在缓缓地款步而来。
窗台上，几只不知名的鸟儿在悠悠鸣啭，声音脆耳、清幽。似远方的天籁奏到了我的门前。缕缕阳光映在我正阅读的书桌上，温暖安详。我起身望了望窗外的天地，惊讶于春日到来所发生的变化之时，心中竟莫名的思到了那位精神的脊柱——雷锋。
知道雷锋是儿时母亲对我朦胧的启蒙开始的。在脑海中，我只深深印迹着“‘雷锋’是个了不起的同志，他的精神我们应该学习'，但随着年龄地增长和阅历的增加我便对雷锋的精神思虑的更多些。
温和的三月阳光似雷锋晶眸中的那对点点闪光，映在人们的心灵上。对于雷锋的闪亮，我始终怀着敬仰的目光去接近他，并了解他，他年轻的灵魂在天堂中得到了永生。但我们不曾忘记他的那颗纯洁的心灵，在大地闪耀。同样是三月，也许温祥的阳光便是他的那颗纯洁无暇的心对大地人间的照耀、对神州大地的庄严蔽佑。
每个时代都有其明亮的闪光点。正是这些晶莹剔亮的闪光，照亮我们前行的步伐。使我们不会堕落，永不彷徨，而这些闪亮的点连接一片，便是一种精神，一种伟大而坚固的精神。
雷锋的时代是我们在黑暗中渐渐摸索的那段历程。我们需要一种精神来照亮慰籍我们的心灵，于是，雷锋便出现了，他展示了乐于助人、勤俭恭让的民族传统，单把这样的精神发挥到了极致，正如黑暗的军阀时代需要鲁迅一般。建国初中期，我们需要雷锋，需要雷锋坚持高举共产主义奉献他人的忘我精神。时代成全了雷锋，雷锋奉献了全部世界。
其实，我们的.灵魂需要脊柱坚固的支撑。在那样的时代，当然需要。难道如今就不需要了吗？不，我们更需要雷锋的精神净化我们浮躁的灵魂。当清晨的第一缕阳光映在大地，至雄浑的夕阳徐徐落下。我们都需要这样的精神在心灵中扎实、稳健。
秋日，是悲凉的季节。而春天，则是温和、万物新颜的时间。英俊的雷锋叔叔在人们需要他的时候，却独独的上了天堂，这确是时代的损失。在祥和的三月，他的离去，使天空如秋的九月般悲凉。但我们不能因他的离去，而彻底忘却。我们应牢记由他的精神所颂扬出的段段动人感切的故事。我想，若受到雷锋帮助的同时代人，如今也已年近古稀了吧。当我每每听着他们回忆当年，那动人的镜头时，我的泪花便比他们更先落下。
是啊，雷锋，是他使民族的脊柱更挺实、时代的号角更响亮。
夜幕下，空中那眨着眼睛的星辰，是雷锋叔叔的闪亮的目光在慈和的望着大地吗？
篇五：时代的守望者
‘有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住———我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。’这一段是在《麦田里的守望者》中最经典的语句。我想这也是赛格林老先生一生的梦想。这无疑是整部书的点睛之笔。它刻画了一个少年的梦想，在当时这个梦似乎不太符合时代的需求，但作者J·D运用他独具一格的文笔写下了这一本影响着千千万万青少年的巨著。
在我看来，这是一本了不起的书籍。它描写的是一个名叫霍尔顿·威瑟菲尔·考尔菲德的十七岁叛逆少年。在文中，作者把他描写的一无是处，在主人公周围的人看来，霍尔顿就是个地道的败家子。他只知道抽烟酗酒，胡闹花钱。但只有霍尔顿的妹妹菲芘不那么想，她认为她的哥哥是个善良友爱，正义纯朴的人。这也正是作者想表达出来的，霍尔顿虽然顽固不堪，但是他却是那个时代的一股清流。他会观辩正与邪，他不爱和别人打交道，他只喜欢小孩子，因为在他眼里，孩子才是唯一没有被名利、金钱所玷染的。
回顾整本书，当时的社会阴影在现今这个时代也有所体现。如今，好像在变得更为严重。在现实生活中，有越来越多的小孩通过父母的教导、通过互联网学习到了很多不好的多西。渐渐地他们开始变得自私、贪婪。正如我，从前我也是那群麦田里孩子中的一个。但是随着时间的推移，我也开始学到了许多不好的东西，我不再分享我的玩具，喜欢一直玩手机……不仅仅是我，整个社会都在因时代的进步而改变。回望自己，似乎也没有霍尔顿那样的勇气去想象自己的未来，没有他的那份纯朴和大胆。他敢于歧视那些假模假式的人，但是对于现今这个世界来说，这似乎不太可能。所以我很佩服霍尔顿那种不拘于世俗的态度。J·D也许认为这就是叛逆，这就是青春。如果撇去霍尔顿那些因时代的特性而引起的坏习惯，他就是过去，现在乃至是未来的守望者，是对世界最好的指引者。
就像是开头提到的那一段话一样，霍尔顿正像是一个麦田里的守望者，他守候着这群天使般的孩子，不让他们从金色、纯真的麦田里跌落到万恶的深渊。霍尔顿告诉了我们：叛逆就是青春的一种，青春就是要大胆猜想。我们要适应时代的发展，但不可以忘却自我，要保持纯真、自然的本性，更要追逐本心。这也是九十一岁高龄的赛格林先生最后想告诉我们的，关于人生的最大指诣。
霍尔顿不仅仅是麦田里的守望者，更是我们时代的守望者！
篇六：时代的绝响文
余秋雨先生天的文采是毋庸置疑的好。看似不经意间所记录的点点滴滴都蕴含深意，余先生华美的词藻令人折服，但藏在华丽背后的平凡更令人敬仰。
第一次读这本书时，一种无力感向我扑来，他的文字太过沉重繁复，对于当初的我丝毫没有吸引力。在随着知识的积累，我才慢慢了解它。它没有掩饰自己的感情，完完全全地倾注其中。
漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩的味道，一种苍老后的年轻。
他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边境。他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是它悠久灿烂中华文化的苦苦求索。
他写道：“每到一个地方，都有一种沉重的气息笼罩着我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。我猛然间想到，现在的城市却是流光溢彩，比东海龙宫还要华丽。各色各样的汽车射出炫丽的光芒，不时刺痛着我的双眸。满天繁星的夜空消失了，只剩下一片暗红，压抑的灰蒙蒙使人的心也变得苍白起来。
守望了不知多少世纪的月亮也许看不惯这本末倒置的画面，不知躲在了哪里。再也听不到月下游子的低吟和佳人的浅唱，只有无数戴着面具的现代人在没有月亮的夜晚忙碌着。人类最珍贵最美好的东西——感情，会不会也像月亮般默默隐去曾在佛语中看到一句话：“每个人心中都有一方净土，而我的净土在西*，在那片深蓝深蓝的天空中，在布达拉宫钟声的佛音中。
“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此，那是一种很给自己过不去的劳累话，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序，但我想这也许是我想说的吧。
或许，我还未真正读透这本书的内涵，然而《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！
