我读孟子作文(实用5篇)
我读孟子作文 篇一
孟子：仁者不忧不惧，义者不辱不贫
孟子是中国古代伟大的哲学家，他的思想对于人类的道德修养和社会发展起到了重要的作用。在我读孟子的过程中，我深深感受到了他对于仁义道德的强调，以及他对于人类的理想社会的构想。
孟子提出了“仁者不忧不惧，义者不辱不贫”的观点。这句话深深地触动了我。仁者不忧不惧，意味着一个心怀仁爱的人，不会因为自身困境而产生忧虑和恐惧。仁者懂得关心他人，愿意为他人付出，这种善良的心态使得他们能够积极应对困难和挫折，坚持自己的信念。而义者不辱不贫，则强调了道义的重要性。一个有道德观念的人，无论面对怎样的压力和困境，都能够保持自己的尊严和正直。他们不会因为生活的贫困而背离自己的原则，也不会因为他人的侮辱而放弃自己的道义标准。
在我看来，孟子的这句话不仅仅是对于个人修养的要求，更是对于整个社会和国家的期许。一个由仁者和义者构成的社会，将会是一个和谐、稳定且富有正义的社会。在这样的社会中，人们彼此关爱，和睦相处，不会因为个人利益而产生争斗和冲突。同时，这样的社会也将注重道义和公平，人们尊重他人的权益，不会因为个人贪婪而伤害他人利益。
读孟子让我深刻地认识到了仁义的重要性，也让我明白了一个人要想成为仁者和义者，需要不断地修养和锤炼。我们要学会关心他人，学会为他人付出，努力成为一个乐于助人、充满爱心的人。同时，我们也要坚守道义，不为财富和名利而背离自己的原则，用自己的行动传递正能量。只有在每个人都能够成为仁者和义者的基础上，我们才能够构建一个更加美好的社会。
我读孟子作文 篇二
孟子：修身齐家治国平天下
孟子是中国古代伟大的哲学家，他的思想对于中国传统文化的发展和社会进步起到了重要的作用。在我读孟子的过程中，我深深感受到了他对于修身齐家治国平天下的强调，以及他对于个人、家庭、国家和世界的关系的思考。
孟子提出了“修身齐家治国平天下”的理念。这句话表达了孟子对于一个人在不同层面上的责任和使命的认识。首先，修身意味着个人修养和自我提升。一个人要想成为一个有价值的人，首先要修正自身的缺点和不足，培养自己的品德和能力。其次，齐家强调了家庭的重要性。一个人要想为社会作出贡献，首先要从家庭做起，保持家庭的和谐和稳定，培养下一代的良好品质。再次，治国意味着对于国家和社会的责任。一个有道德观念的人应该关心国家大事，为国家的发展和繁荣贡献自己的力量。最后，平天下强调了人类命运共同体的意识。一个有担当的人应该关心世界的和平与发展，积极参与到国际事务中去。
在我看来，孟子的这句话传达了一个重要的思想，即个人的价值和社会的进步是相互关联的。一个人只有在个人修养和家庭和谐的基础上，才能够为国家和世界作出更大的贡献。同时，一个国家和世界的进步也需要每个人的共同努力。只有每个人都能够履行自己的责任和使命，才能够实现个人和社会的共同发展。
读孟子让我深刻地认识到了个人与社会的关系，也让我明白了每个人都有责任为社会作出贡献。我们要从自身做起，修养自己，培养自己的品德和能力。同时，我们也要关心家庭和国家的发展，为家庭的和谐和国家的繁荣贡献自己的力量。只有在每个人都能够履行自己的责任和使命的基础上，我们才能够实现个人和社会的共同进步。
我读孟子作文 篇三
今天我们来认识一个人：孟子。
我们关于孟子知道的很多，根据司马迁的记载，孟子，名柯，战国时期鲁国人。是战国时期影响最大的儒家学者。今天我们解读，首先要了解孟子所处的时代背景。
孟子生活在一个诸侯争霸，互相攻伐的时期。各种政治派别应运而生，比较著名的有以墨子为首的墨家，以孔孟为代表的儒家，以韩非子为代表的法家和以苏秦，张仪为代表的纵横家。当时的社会上最“吃香”的，莫过于法家和纵横家。也就是说，在当时作为儒家孔子的再传弟子的孟子，他的仁政思想是没有游说“市场”的。孟子是知其不可而为之，这也就很容易解释，为什么以雄辩著称的孟子最终没有受到重用，最终回老家与弟子万章专心著书。
作为孔子弟子子思的再传弟子，孟子发展了孔子的“仁”的思想，在《孟子》中把它阐述为“仁政”，然而“仁政”思想古已有之，只是尚未成熟。和孟子思想相近的有楚国著名爱国诗人屈原对“美政”的向往，在屈原向往的“圣君贤臣”的社会里，我们可以依稀看到孟子希望的桡瞬之世。可以说，仁政思想是一对孔子思想的发展，也是当时一派政治思想发展比较成熟的产物。
孟子提出“性善论”，主张人性本善，在他的眼中，人人可为尧舜。在《公孙丑上》中，有“人皆有不忍之心，斯有不忍人之政”的句子。孟子也许不知道“尧舜在世”时期社会发展的具体情况，但他在《梁惠王上》中给我们描述了他心中的蓝图：
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不
可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
在孟子看来，让人民“无憾”这就是王道的开始。接着，他为我们勾勒出了他心中的蓝图：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：'非我也，岁也。'是何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也。'王无罪岁，斯天下之民至焉。”
这就是孟子对他的仁政的解释。
今天我们党所提出要建立和谐社会，这其中似乎也有一些孟子当年的影子吧。也许孟子给我们展示的这幅蓝图在今天早已实现，但他心中的这份憧憬，值得我们每一个人去追寻。
我读孟子作文 篇四
他说斯人背负大任，历经拂乱，方能成大事。他说自己善养浩然之气，大气之势，尽显言谈。他说王应先百姓苦以为苦，后百姓乐以为乐。他说人和首当其要，失民心者必毁其德。他还说王何必曰利。
孟子深论“得道者多助，失道者寡助”，那么多个日月前的他可否深知过，身为一个诡辩奇才，颠沛流离各国，不辞辛苦是为了什么。仁与礼被孟子很好的继承，便是这太好，引心皱眉。他把大孝劝于暴君，他把仁爱告知战火，他把礼义说给小人，他居然告诉一个国君：你不必要说利。
一个绝对的理想主义者，生于乱世，他渴盼安乐，却不得不居无定所。看清了这世间的混沌污浊，我相信这曾惊醒过梦中人，但很快又陷入自己的自圆其说。生于安乐死于忧患。
亚圣如今是亚，以后是亚。孔子的心静如止水，这是孟子所学不到的，这也难怪孔子的学生会说老师的才德犹如天高不可攀登，话虽夸大，但并非不实。
孟子过分在自己的世界中。乱世就是乱世，适者，方能有一席之地。孟子的思想或许太过前卫，并不适合出现在千年以前硝烟四起的战国。而就算是现在，也不是一个没有等级、不求私利、人与人相敬如宾，仁义充斥的世间。
他或许可以得到一些宽慰，但他仍不长记性，有善便有恶，利总是充斥在每个人的.心中，谁又能说自己心中不曾有过一个失道者呢？他幻想把世间化为一个理想的伊甸园。但是自古十全不可能十美，毒蛇的诱惑依然存在。孟子一心想把仁礼发扬，他愿像老师那样伟大。
但我相信，他也不愿意那样偏激，在无人的寂静中你能听见他啜泣的声音么？高人之高，非吾辈所能及。望你安好，别再纠结自恼。
我读孟子作文 篇五
从小到大，我们的课本都会有孟子的文章，所以，我对孟子并不会陌生，我所了解的孟子是一位充满智慧很有风度的学者。
孟子是博爱的。
孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易。但是他为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头;有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，因为他爱老百姓爱得深沉。游说不遂他便退以著书，终成《孟子》。
孟子十分讲原则。
孟子为人很讲原则。即：“生而有不用也，可以辟患而有不为也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者也。”无论何时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事。他大义凛然，四心伴身：他遇人知恻隐;遇错明羞恶;遇贤懂恭敬;遇事辨是非。面队万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我和加焉！他一生两袖清风，不求宫室之美;不爱妻妾之奉;不需所识穷乏者得我。他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，使他成为了正人君子的典范。
孟子作为亚圣，真的将仁爱的种子播撒如万民的心中，普济了天下。
孟子朴素的一生充满了失望，无奈，贫困。但他志向远大，却壮志未酬。真正做到了：贫则独善其身，达则兼济天下。不失为一位学术，政治教育大家。
这就是我所了解的孟子，伟大，充满了智慧，不管时代如何发展，孟子的思想永远不会落伍。
