生活在树上作文【通用3篇】
生活在树上作文 篇一
生活在树上是一种奇妙而又令人向往的体验。树木是大自然的恩赐，它们给予了我们遮阳、供氧、提供食物等多种好处。而对于某些动物来说，生活在树上更是一种生存的方式。在这片绿色的天地里，它们找到了自己的家园，享受着与树木共生的美好生活。
首先，生活在树上的动物可以借助树木的高度来保护自己。例如，猴子就是非常善于攀爬树木的动物。它们的四肢灵活，手脚协调，能够轻松地在树上来回穿梭。当有外敌接近时，猴子可以迅速爬到树的高处，远离危险，保护自己的安全。而生活在地面的动物则很难做到这一点，它们需要面对更多的威胁和挑战。
其次，生活在树上的动物可以获得更多的食物资源。树上常常有各种各样的果实和嫩叶，这些都是动物们的美味佳肴。例如，松鼠经常在树上觅食，它们利用敏捷的身手和锋利的牙齿，轻松地剥开果壳，享受着树上的美味。而地面上的动物则需要更加费力地觅食，而且面临着更多的竞争。生活在树上的动物可以更加轻松地找到食物，满足自己的需求。
此外，树木也为生活在树上的动物提供了温暖和庇护。在寒冷的冬天，树木的枝叶可以阻挡寒风，为动物提供一个温暖的避风港。而在炎热的夏天，树叶的茂密可以为动物提供清凉和遮阳。生活在树上的动物不仅可以享受到树木给予的美景，还可以得到树木带来的舒适和保护。
综上所述，生活在树上对于某些动物来说是一种幸福和美好的体验。它们可以借助树木的高度保护自己，获得更多的食物资源，并享受树木带来的温暖和庇护。与树木共生的美好生活，让我们更加深刻地感受到大自然的神奇和美丽。
生活在树上作文 篇二
生活在树上的动物是大自然的小精灵，它们与树木共生，创造了一幅美丽的画卷。在这片绿色的天地里，每一只动物都有着属于自己的故事，它们与树木之间建立了一种特殊而又紧密的联系。
首先，生活在树上的动物在树木中找到了属于自己的家园。树木为动物提供了一个温馨而安全的栖息地。例如，鸟类就是生活在树上的典型代表。它们在树上筑巢，孵化后代，并在树上觅食。树木的枝叶为鸟类提供了一个理想的栖息环境，让它们能够在其中自由飞翔，快乐生活。生活在树上的动物与树木之间建立起了一种亲密的关系，它们相互依存，共同创造了一片和谐的生态环境。
其次，生活在树上的动物享受着与树木共生的美好时光。它们可以在树上尽情嬉戏，追逐和跳跃。例如，松鼠就是非常喜欢在树上玩耍的动物。它们灵活的身手和敏锐的观察力，让它们能够在树上跳跃自如，寻找食物，并与同伴一起玩耍。生活在树上的动物们可以在这片绿色的天地里尽情享受生活的乐趣，感受大自然的美丽与神奇。
此外，生活在树上的动物还能够欣赏到树木带来的美丽景色。树木在不同的季节中展现出不同的风采，如春天的嫩绿，夏天的郁郁葱葱，秋天的金黄，冬天的银装素裹。生活在树上的动物们可以俯瞰整片森林的美景，感受大自然的鬼斧神工。它们与树木共同构成了一幅富有诗意的画卷，让人心旷神怡。
综上所述，生活在树上对于动物来说是一种幸福和美好的体验。它们在树木中找到了家园，享受与树木共生的美好时光，并欣赏到树木带来的美丽景色。生活在树上的动物们与树木之间建立起了一种独特而又紧密的联系，共同创造了一片和谐的天地。
生活在树上作文 篇三
生活在树上作文
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编为大家收集的生活在树上作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的'故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
