风俗习惯的作文【优秀3篇】
风俗习惯的作文 篇一
中国的春节习俗
中国是一个历史悠久的国家，拥有丰富多样的文化和独特的风俗习惯。其中，春节是中国人民最重要、最具代表性的传统节日之一。春节一般在农历正月初一，这一天也是中国人民的农历新年。
春节是一个家庭团聚的节日。人们通常会提前几天，甚至几个月回到自己的家乡与家人团聚。这个时候，家家户户都会进行大扫除，以除旧迎新，清除家中的不祥之气。此外，人们还会在家中贴春联和挂红灯笼，以迎接新年的到来。春联是由对联组成的，对联一般是由两句对仗工整的诗句组成，寓意着吉祥如意、幸福安康。挂红灯笼则象征着家中的喜庆和热闹。
春节期间，人们还会互相拜年。拜年是中国人民祝福彼此的一种方式。长辈会给晚辈压岁钱，以示寓意“岁岁平安、财源滚滚”，晚辈则会向长辈拜年并祝福他们新年快乐、身体健康。此外，人们还会互相赠送礼物，以表达对彼此的关心和祝福。
春节期间，吃年夜饭是一个不可或缺的传统习俗。年夜饭通常是家人团聚时一起享用的一顿丰盛的晚餐。这顿饭一般会有很多菜肴，其中有些菜肴有着特殊的意义。比如，鱼代表着年年有余，年糕代表着年年高升，饺子则象征着团团圆圆。
春节期间，人们还会观看烟花和舞狮舞龙表演。烟花是中国人民庆祝的一种方式，它代表着喜庆和祥和。舞狮舞龙则是一种传统的舞蹈表演，人们用巨大的龙和狮子形状的布偶在街头表演，以驱逐邪恶的气氛。
总的来说，中国的春节习俗丰富多样，寓意着吉祥和团圆。这些习俗代代相传，是中国人民对新年的期盼和祈愿。无论身在何地，中国人民都会坚守这些传统习俗，以传承和发扬中华民族的优秀文化。
风俗习惯的作文 篇二
日本的茶道文化
茶道是日本独有的传统文化，它是一种独特的仪式性的茶艺表演。茶道注重礼仪、审美和品味，通过享受茶的过程来追求内心的宁静和平和。
茶道的起源可以追溯到12世纪的日本平安时代。当时，茶道被引入日本，并逐渐发展成为一种独特的文化形式。茶道讲究一种雅致的生活方式，强调人与自然的和谐。在茶道中，人们会通过烹茶、品茶和赏茶来感受大自然的美妙和人生的意义。
茶道中最重要的元素之一是茶具。茶具是一种精致的工艺品，包括茶壶、茶杯、茶碗等。茶具的选择和摆放都非常讲究，它们需要符合整个茶室的氛围和主题。茶具的选择和使用也是一门艺术，需要经过专门的培训和学习。
茶道的仪式性非常强调，每一步都有着特定的动作和顺序。茶道师会用特制的茶具来烹制茶，并将茶倒入茶碗中。然后，他们会将茶碗递给客人，并在客人品尝之前转动茶碗一定的角度。这个动作被称为“点茶”，它象征着茶道师对客人的尊重和热情款待。
茶道还强调人与人之间的沟通和交流。在茶道中，人们会围坐在一起，共同享受茶的美味。他们会互相传递茶碗，以示友好和尊重。茶道也是一种社交的场合，人们可以通过茶道结交朋友，分享彼此的心情和感受。
茶道对于日本人民来说不仅是一种文化，更是一种精神追求。在茶道的世界里，人们可以远离喧嚣和压力，体验内心的宁静和平和。茶道的精神也可以应用到日常生活中，帮助人们更好地面对生活的挑战和困难。
总的来说，茶道是一种独特的文化现象，它展示了日本人民的审美观和生活态度。通过茶道，人们可以感受到一种内心的宁静和平和，追求和谐的生活方式。茶道不仅仅是一种仪式，更是一种精神的追求和生活的艺术。
风俗习惯的作文 篇三
关于风俗习惯的作文
商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。
旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。初五日俗称破五，民间俗言“破五不出门”，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。初十俗称
郊县农家过年较之都市别有风情。晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得“旺火”。年初一，有吃煮南瓜的风俗。谓“吃翻身瓜”。在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称“隔年捞饭”。初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称“扫穷上”。
在古交山区，春节期间的活动最为丰富。于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’”。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可以虫灾。正月初五为“送穷日”。于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹，表示送走穷气。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气”。正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祷告天地，祈求五谷丰登。一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好。这一风俗事象，俗称“接籽头”或“抢籽头”。到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的习俗。各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头。活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。下午，将牌位及收集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜平安，百病不生。正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。放时要念：“仓官爷爷饮马来，银钱粮食(或麻子、黑豆)驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。
清徐县一带的习俗，于年节之前准备祭品“枣山”(用面加枣蒸熟)。灶神之前供糯米粉制作的供品，长方形，分十二格(有闰月加一格)，每格栽枣一枚，俗曰“谷根”。另一种供品用小米饭一盆，上加一枚柿饼和枣，俗称“隔年捞饭”。温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面(用起面炸成)、黏之类。元日迎神与他处不同。按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立于屋上，同时用红纸贴于新帚放到屋上。供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香，点燃，俗称“嫩香”，表示敬迎一切吉神。元宵节的文艺活动从正月十四日开始，各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁，扮演各种戏曲人物故事上街表演，制作精巧，装饰华美，舞技优美动人。
不仅都市乡村，各庙宇在过年时亦热闹非凡。晋祠各庙于五更大门洞开，张灯结彩、烧积薪、迎神，设饼饵枣梨祭祀。
旧日过年，太原一地尚有许多风俗故事，表现出那时人们的.忙乱、繁琐、迷信心态。
摘自《并州风情》，山西人民出版社，1998
大同春节生旺火
大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。
每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。”
如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖;有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块;二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌;三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定;四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。
