有关于评价历史人物的作文【最新3篇】

有关于评价历史人物的作文 篇一

历史人物是人类社会发展进程中的重要参与者和见证者，他们的行为和决策对于时代的发展和进步产生了深远的影响。评价历史人物需要充分考虑他们的时代背景、个人品质以及对后世的影响等多个因素。在评价历史人物时，我们应该客观公正地看待他们的功过得失，尊重历史事实，同时也要充分认识到历史人物是处在特定时代条件下的产物。

在评价历史人物时，我们不能简单地以当下的价值观来衡量他们的行为。历史人物所处的时代背景和社会环境与我们现在的情况可能截然不同，他们的决策和行为往往是基于当时的政治、经济、文化等因素，这些因素会对他们的思维和行动产生深远的影响。因此，在评价历史人物时，我们应该理解并尊重他们所处的时代背景，不能抱着主观偏见来评判他们的行为。

同时，评价历史人物时，我们也要考虑他们的个人品质和能力。历史人物的品质和能力对于他们的行为和决策有着重要的影响。一个有远见、智慧和勇气的历史人物往往能够做出正确的决策，推动社会的进步和发展。相反，一个缺乏品质和能力的历史人物可能会导致社会的倒退和动荡。因此，在评价历史人物时，我们要全面考察他们的品质和能力，不能片面地看待他们的功过。

此外，评价历史人物时，我们还应该考虑他们对后世的影响。历史人物的行为和决策不仅仅对他们所处的时代产生影响，还会对后世产生深远的影响。一位伟大的历史人物能够留下宝贵的思想和遗产，为后人提供启示和借鉴。相反，一位不负责任或短视的历史人物可能会给后世带来负面的影响。因此，在评价历史人物时，我们要考虑他们对后世的影响，并权衡他们的贡献和遗憾。

综上所述，评价历史人物需要客观公正地看待他们的功过得失，同时也要充分认识到历史人物是处在特定时代条件下的产物。我们要理解并尊重历史人物所处的时代背景，全面考察他们的品质和能力，同时也要考虑他们对后世的影响。只有这样，我们才能对历史人物做出准确和公正的评价。

有关于评价历史人物的作文 篇二

历史人物是历史发展的见证者和推动者，他们的行为和决策对于社会的进步和发展起到了重要的作用。评价历史人物的过程中，我们应该客观公正地看待他们的功绩和不足，同时也要充分认识到历史人物是处在特定时代背景下的产物。

在评价历史人物时，我们应该看到他们的功绩和贡献。历史人物往往在特定的时代条件下，通过他们的智慧和勇气，做出了一系列对社会进步有益的决策和行动。他们可能为社会带来了经济繁荣、文化繁荣、政治稳定等等。这些功绩和贡献对于社会的发展起到了积极的推动作用，应该得到我们的肯定和赞扬。

同时，在评价历史人物时，我们也要看到他们的不足和缺点。历史人物往往也会有自己的局限性和错误。他们的决策和行为可能受到当时的政治、经济、文化等因素的制约，导致一些不足和缺点的存在。然而，我们不能简单地以现在的标准来衡量他们的行为，而是应该理解他们所处的时代背景，客观评价他们的不足和缺点。

此外，在评价历史人物时，我们还应该考虑他们的影响力和影响范围。历史人物的影响力往往超出了他们所处的时代，对后世产生了重要的影响。他们的思想和遗产能够为后人提供启示和借鉴，对社会的发展产生深远的影响。因此，在评价历史人物时，我们要考虑他们的影响力和影响范围，评估他们对后世的贡献。

综上所述，评价历史人物需要客观公正地看待他们的功绩和不足，同时也要充分认识到历史人物是处在特定时代背景下的产物。我们要看到历史人物的功绩和贡献，理解他们的不足和缺点，并考虑他们对后世的影响。只有这样，我们才能对历史人物做出准确和公正的评价。

有关于评价历史人物的作文 篇三

　　悠悠的历史长河中流淌着多少英魂，你有喜欢的历史人物吗，你是怎么样评价他们的呢？以下是小编为大家推荐有关评价历史人物的作文，希望能帮到大家！

　　评价历史人物的作文篇一：武则天

　　我最喜欢的历史人物是武则天。

　　武则天，是一个颇有历史魅力的名字。她是唐朝开国功勋武士的次女，唐大宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。

　　武则天，本名武照，称帝后改为武曌。“曌”字为武则天特别欣赏，拿过来作为自己的名字专用，任何人不得使用这字。从字形上看，“曌”象征着日月当空，象征着女皇君临天下的气势。“曌”字拆开来看，又成“明空”。或“空明”，颇含几分佛理禅机，切合武则天向佛的心意。

　　武则天，出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。

　　则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。

　　贞观十一年(637年)，14岁的则天以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。入宫之后，则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。

　　贞观二十三年(649年)，太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治唐高宗即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”。

　　永徽六年(655年)，极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说明后，立即遭到强烈的反对。

　　他们认为武氏出身卑微，不宜为后。但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、徐世等一些朝中要员的支持。在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后。自此，皇家内宫大权，全部落人武氏之手。

　　则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，别眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政，“百司奏事，时时令后决之”。从永徽六年(655年)到显庆四年(659年)的五年时间里，她设法清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死;黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢;罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障

　　显庆五年(66O年)，高宗李治因患凤眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。岂知机事不密，“谋泄不果”，武后手辣心狠，先下手为强，立将上官仪处死。高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。

　　由于则天武后处理政务有章有法，不似高宗久诿不决，甚为群臣敬服。高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫殿，一起接受群臣朝拜。上元元年(674年)，高宗号，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。自此，高宗形同虚设，唐朝权柄，尽在武后则天掌握之中。

　　从上元元年(674年)，则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年(690年)正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。武后则不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。弘道天年(683年)，高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。

　　评价历史人物的作文篇二：李白 杜甫 苏轼 辛弃疾

　　唐宋文明为吾泱泱中华五千年文明史之颠峰，期间才人辈出。诗词艺术臻于极致，四座高峰为李白、杜甫、苏轼、辛弃疾。当然还有诸如白居易、李商隐、杜牧、柳永之类的文人骚客不能尽述，以四子之比较一窥管豹对于吾等俗人已经足矣。我很骄傲的是作为李白和苏轼的同乡，至今仍然能一睹其歌咏过的景致，玩味其意境。

　　我以为说中国的传统文化一半是儒家，一半是道家，还是比较有说服力的(当然后来还要加入佛家(释家)，但是其要义和道家是接近的)。文人们梦想的是达济天下和田园仙界的兼具。这一点其实李杜苏辛四人都有。

　　当然，每个人的具体情况不一样。李白是奔放激情的歌者，他诠释的是艺术的惊人的想象力和直觉。杜甫是沉郁顿错的思考者，他心怀家国天下，是个典型的传统儒家信徒。苏轼是儒道两家都兼具的才子，是善于抒发自己不同理念的大家。辛弃疾是个歌吟的武将，其豪气和才智都令人钦佩。

　　曾经年少时，最爱李白的诗歌，以为《行路难》的壮美，“安能催眉折腰事权贵?”的勇气，散发弄扁舟的潇洒，是我最喜欢的。但随着年龄的增长，读着、读着，总觉得有一点点抵触的情绪。我觉得李白是完全生活在自己的思想中的，是个彻底的理想主义者。对于社会而言，不仅有游戏规则，还有潜规则，李白可以说是连游戏规则也没有弄清楚的。在思想上是可以说是个不明事理的大孩子，他的气质是道家、释家的一些。所以，他不为世俗社会接收，一生落魄。其实，中国历史上，盛唐是很开明的，诗人(或者说才子)的地位是很高的，李白的落魄还是他的性格过于的自我造成的。

　　慢慢的，我很喜欢杜甫的诗歌。沉郁中充满了顿错的美感。天下间，伤心人多，更尤在乱世。宁为太平犬，不为乱世人。杜甫是生在了一个由盛转衰的时代，社会发展付出了巨大的血酬。他是典型的儒家信徒，饱含一腔热血，梦想着救国就民。一个悲苦的诗人，“如果世界注定要下沉，让所有的苦水都注入我心中”(北岛《回答》)是对杜甫的最好的注解。杜甫是知道游戏规则的人，但是他可以说是不明潜规则的，或者说是不屑吧。再加上生在乱世，所以他的一生也是潦倒的。

　　如果说对人的才华欣赏，我是在四个人中最欣赏苏轼的。苏轼先生的家离我的家乡不过数十里之遥(曾经算一个市的)。苏轼琴棋书画、佛理禅机、时政甚至军事无所不通，主政一地(杭州)也能治理的很好，走在今天的苏堤上，除了感慨东坡才华外无他。(如果是李杜，我以为是很难做好一个地方行政主管官员的)。苏轼的诗词，有发人思索的禅理、有豪迈的大江东去、有婉约的十年生死，无不体现了他的全面。东坡肉也是一道不错的佳肴。苏轼的悲剧也在于他的才情。他过于的追求完美，追求各方的协调。弄的在政治上，先后得罪了改革派和保守派，遭受了各方迫害，而在海南终老。如果是在一个现代政治体系下，我相信苏轼是会生活的很好，事业上也发挥的不错的，可惜他是在潜规则，利益协调的中国社会里生活。

　　辛弃疾的词说实话，我不是特别的喜欢，可能是由于很多词里用的典故太多，我总觉得不够自然。但嫁轩先生的武略惊人，文滔能如此，已然使人十分佩服。如果说，对于未来的是依靠信仰，我觉得嫁轩就是这种信仰很强烈的人。青山遮不住，毕竟东流去。能成大事者，性格是很顽强的。可惜，嫁轩连成为岳飞的机会也没有。

　　按照黑格尔的理解，艺术、宗教、哲学三者共同构成了精神发展的最高阶段。三者区别在于，精神达到自觉的途径和方式不同。哲学是“纯粹的思”，艺术是“直觉的思”，宗教是“超验表象的思”。艺术总归是一种以直觉来体验生活的方式，因此还是和生活的方式分离的。纯粹的思和超验的思还是不同的路径。在不同的路上，我还是比较赞同黑格尔的看法的，哲学作为“纯粹的思”是高于其他两者的。这也是我对东坡评价更高，很喜欢杜甫的缘故吧。

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