虚伪的作文(优质3篇)

虚伪的作文 篇一：掩饰真实的自己

作文是一种表达思想的方式，它可以让人们了解到作者的观点和态度。然而，在现实生活中，我们往往会发现有些人在作文中展现出的形象与他们真实的自己有所差别，这就是虚伪的表现。虚伪的作文往往隐藏着真实的情感和思想，这种行为不仅欺骗了读者，也让作者自己迷失了真实的自我。

虚伪的作文往往是出于一种目的，例如为了迎合读者的喜好或者为了展现自己的优秀。有些人会在作文中刻意夸大或美化自己的能力和经历，以求获得读者的认可和赞许。然而，这样的虚伪只是一时的表面光鲜，却无法持久地欺骗别人和自己。因为真实的自我是不能被虚伪所掩盖的，它会在某个时刻被揭示出来，从而让人们看清作者的真实面目。

虚伪的作文不仅会对读者造成误导，还会对作者自己带来困扰和压力。当一个人习惯于虚伪地表达自己时，他们会逐渐失去真实的自我，变得越来越不真实。这样的人往往会感到内心的空虚和不安，因为他们无法真实地面对自己和他人。他们的作文只是一种外在的表现，而并非他们真实的思想和情感。

要摆脱虚伪的作文，首先需要明确自己的真实想法和情感。我们应该勇敢地表达自己的观点，不要因为迎合别人的期望而改变自己。其次，我们应该注重提升自己的能力，通过实际行动去证明自己的价值，而不是通过虚伪的作文来掩盖自己的不足。最重要的是，我们要坚持真实地对待自己和他人，不要把作文当做一种虚伪的表演，而是把它当做一种真实的表达方式。

虚伪的作文只会让人们远离真实，也无法获得真正的认可和赞许。只有真实地面对自己，勇敢地展现自己的思想和情感，我们才能够在作文中真正地表达自己，与读者建立起真实的联系。

虚伪的作文 篇二：以虚伪掩饰心灵的空虚

作文是一种表达自己思想和情感的方式，通过作文，我们可以向读者传递自己的观点和态度。然而，在现实生活中，有些人的作文却充满了虚伪，他们用华丽的辞藻和夸张的语言来掩饰自己内心的空虚。这种虚伪的作文不仅欺骗了读者，也让作者自己迷失了真实的自我。

虚伪的作文往往是出于一种心灵上的空虚，作者试图通过夸大和夸张来填补内心的空缺。他们往往会使用华丽的词汇和修辞手法，以求获得读者的关注和赞许。然而，这样的虚伪只是一时的表面光鲜，无法真正满足内心的需求。因为虚伪的作文只是一种表面的掩饰，而无法真正表达作者的真实情感和思想。

虚伪的作文不仅对读者造成误导，也对作者自己带来困扰和痛苦。当一个人习惯于虚伪地表达自己时，他们会逐渐失去真实的自我，变得越来越不真实。这样的人往往会感到内心的空虚和孤独，因为他们无法真实地与他人交流和沟通。他们的作文只是一种虚幻的表现，而并非他们真实的情感和思想。

要摆脱虚伪的作文，首先需要勇敢地面对自己内心的空虚和不安。我们应该努力寻找真实的快乐和满足感，而不是通过虚伪的作文来掩盖自己的内心需求。其次，我们应该注重提升自己的内在修养和素质，通过真实的努力去塑造自己的形象，而不是通过虚伪的作文来掩饰自己的不足。最重要的是，我们要真实地对待自己和他人，不要把作文当做一种虚伪的表演，而是把它当做一种真实的表达方式。

虚伪的作文只会让人们越来越远离真实，也无法获得真正的认可和赞许。只有真实地面对自己，勇敢地展现自己的思想和情感，我们才能够在作文中真正地表达自己，与读者建立起真实的联系。

虚伪的作文 篇三

关于虚伪的作文

　　孔子，大家不是熟悉他的人，而是知道他是中国古代的一位圣人。凡是圣人，或是很出名的人，历史上记载总是从很邪门的一些传说开始介入。孔子在出生之前就已经很多怪怪的事提前来告诉当时的人们，要有一个圣人诞生在凡间。我们从一个朝代一个朝代传下来的文字记载来推敲他的一生，他的著作，他的人品，有多少是真实的，又有多少是锦上添花堆切上去的。他的传记，有多少是统治者的传誉，又多少是民间俗人的敬仰，还有多少是文人的美化。统统不知道。等到了两千多年后，我们后人的脑子里刻记的是一位超乎圣人的孔子。他没有缺点，他没有私心杂念。一个道德近乎完美的，一位超脱自然的大师风范的圣人。在

　　以后的文字中，他更会是炎黄子孙们可塑的圣人形象。难道他真是这样一个人吗？起码在文字记载的书页中，我们看到的孔子是这样的。他博爱，广学，到各个国家周游来推广自己的学说，是后人给他戴上儒家的帽子。君子要怎么做，臣民该怎么做。一生都奉献给当时的社会而忘却自我。学生记录他的话语，司马迁撰写他的一生经历，还有可以考据的文史、文献都有他的生平，但都一个结论，他是圣人。我想未必描述的都是一个真实中的孔子。他在我们的面前首先是一个人，再者才是“圣人”的称呼。他应该有私心杂念，应该有一个自我，可为什么历史没给我们一个完整的孔子。也许，闪光的东西，人们注目地都是他的亮光，而忽略可以不记地是他黑暗的背面。

　　后人在写前朝的历史时，有是从宫中所谓的正史，也有民间搜集到的野史。野和正只是称呼不一样，一定要说究竟谁的更接近当时的历史，我想，也不能一概而论，一定正史就是真实，野史就会水分多点。在历史的迷雾中，雾里看花，真真切切，虚虚假假，确实看不清楚。就因为是历史，它是过去的，现代人用现在尘世的眼光、思想去分析，去思考，那层雾会更浓密，因为豁然开朗的时候是时间发生的进行时。

　　人都是有私心，人也都是有虚伪的一面。古代的皇帝不允许做的事情，在民间是禁止的，哪怕是一个姓氏，一个忌讳的字都要停止它的历史进步，更何况是所发生的一些有碍于自己情面的历史事件。肯定要像现在人所谓的包装思想，一定要完美得地呈现后代人的心里。所以在宫中专门管记史的官员不会一五一十地把真正的事件给遗留下来。既然有些是大事，在民间流传开来，也会失去它的真实面目。憎恶的.人和爱戴的人同样去描述同一个人，那会是给我们的是完全相反的两个人，而不是一个人。夸大其词，或避讳什么，都不会让我们在他们的文字记录里找不到事情的真面目。

　　人终究是一个人，要让他很完整的一个思想，而一点自我都没有，他终究是一个虚伪的人。宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”也就是金无足赤，人无完人。所以一个人在别人的心目中很完美，但并不一定是一个真实的他。

　　明星，即使是明星，也不得不背着虚伪的包袱。他们不能真实地说话，不能在众人面前真实地做。要不就是头条新闻。所以都是如履薄冰在社会上战战兢兢地走路，所以压力大，导致精神上的扭曲。自杀、吸毒，失去一个正常人的人生乐趣。既然自己不能说真话，让别人替他说了，那能说者就把自己的调味瓶拿出来，最后一盘色香俱全的菜就端到众人的面前。话大多数都变味了，但还失去基本的味道，也就不会现身说法，如果是背道而行，在什么专栏里就会看到“澄清”二字。

　　作家们把一件件作品当作是自己的孩子，孕育，生产，在孕育，再生产。毕竟不生孩子，所以你有多少孩子你就生去，等到你是生文学孩子的名人时，你变是作家了。其实大多数也是虚伪的东西。有很多的想法，只能借助虚构来表露心声，而不能直言面对社会。曹雪芹一开始就把《红楼梦》的灵魂赋予一块顽石上，就是隔阂现实中的什么人一样，也不能去迫害他。吴承恩则把自己所有的思想奉献给神话，完成了一部巨著。雪莱把自己满腔的生活、爱国热情，化成天地中神灵与神灵之间的诗篇，成了一代的骄子。这叫刻画，像雕塑一件塑像一样去刻画，是用笔把自己的思想来雕琢，滋润成一个个不朽的作品。

　　我想还是虚伪，而不能直白地去告诉别人。如果没有虚伪，文学的里程碑还不知道停留在什么年代的土坑里尘封。世界需要虚伪，就像一个人需要包装，而且要跟着潮流去包装。人就脱去一个本性是善的外衣。按说，每个人都喜欢虚伪，特别是领导，喜欢谄媚的人会在他面前抗起虚伪的旗帜，让他虚荣的心在众人面前有个圆满的形象。所以喜欢说大实话的人，总是要受到冷眼相看，是他不会使用虚伪，也就是人都要面子，而你偏偏没去给他遮上，所以要受到排挤。

　　单单在现在的现实社会中，我们能得到真实的东西就越来越少，不要指望历史中会给我们留下多少真实的记载。就像造房子，基本的构架是这样的，但是辅助的材料就可以偷工减料，或是安分守纪地去填充。有人说，到了韩国，那里大街上的女人都是化妆的，你看不出它们的真正面目，说是把美留给别人。有些明星到最后的时刻也不愿意别人知道它的真面目，是不让自己的荧屏上的形象破坏，我觉得这样的人很可悲，一生也不能从虚伪的套子里钻出来看看阳光。是虚伪活

　　在真实里，还是真实活在虚伪的影子下，不去管它，只要做一个自己喜欢的自己就可以，本来虚伪和真实都是人们无法去隔阂开的两面胶。

　　前段时间，法国的身高只有1.65米的法国总统萨科齐明显很在意自己的身高，但这个却总给他带来尴尬。他带着自己的“秘密武器”——小板凳，想在世界面前体面一点，可还是被人发现了。他穿高跟鞋，他站在小凳子上，无非是自己想在众人面前完美一点，是善意的虚伪，但还是被人拉下马来。当萨科齐和他的名模妻子布吕妮站在一起时，很明显的，他比穿平底鞋的妻子要矮上一大截。众所周知，布吕妮有1米75。对此，布吕尼在接

　　虚伪，过于的虚伪，就成了虚无，一个人，你挑不出他的缺点，他的一丝瑕疵，那他变成了仙人，而成了一个虚无的人。这种虚无经过年代的沉淀，他更是人心目中的一个神，到后来，他到底是一个怎样的人，时间越久，就越弄不明白。所以追溯远古，都是今人发挥超乎异常的想象力来去绞干脑汁去研究那历史的尽头。历史在我们面前，永远都隔着一层尘世的迷雾。也许我们总是吸取着精华，而去其糟粕，吸一次，同时也去一次，就这样周而复始，才留给我们一个个大众化的情节。