四川传统文化元素的作文37篇【精简3篇】

四川传统文化元素的作文37篇 篇一：川剧

四川传统文化中最具代表性和魅力的元素之一就是川剧。川剧是四川的地方戏曲剧种，有着悠久的历史和独特的表演风格，被誉为中国的"脸谱之乡"。

川剧的特点之一是脸谱艺术。脸谱是川剧表演中的重要元素，通过不同颜色和图案的脸谱，能够迅速表达出人物的性格和情绪。红色代表勇敢和忠诚，黑色代表狡猾和阴险，白色代表正直和善良，蓝色代表忠诚和坚定等等。脸谱艺术的精妙之处在于通过简洁的线条和鲜艳的色彩，将表演者的情感表达得淋漓尽致。

川剧还以其特有的唱腔和表演形式而闻名。川剧的唱腔以其高亢激昂的音调和独特的音域变化而著称。其表演形式包括唱、念、做、打四个基本功，演员需要通过精湛的技巧和强烈的表演力，将故事情节和人物形象表达得淋漓尽致。

川剧的故事情节多样化，既有历史传奇，也有民间故事。其中最著名的故事之一就是《霸王别姬》。这个故事讲述了项羽和虞姬的爱情故事，被誉为川剧的经典之作。川剧通过精彩的表演和动人的音乐，将古代历史和爱情故事融合在一起，给观众带来了极大的艺术享受。

川剧不仅是四川人民的精神食粮，也是中华民族的瑰宝。它通过独特的表演形式和精湛的艺术技巧，展现了四川人民的智慧和情感，传承和弘扬了中华民族的优秀传统文化。

四川传统文化元素的作文37篇 篇二：川菜

四川传统文化中最具代表性的元素之一就是川菜。川菜是四川地区的特色菜系，以其麻、辣、鲜、香的口味而闻名于世。

川菜的特点之一是麻辣。川菜使用了大量的辣椒和花椒，赋予了菜品独特的辣味和麻味。辣椒和花椒的辛辣刺激口感，能够唤醒味蕾，增加食欲，使人欲罢不能。川菜的麻辣口味被誉为"麻辣风暴"，吸引了无数的食客。

川菜还以其丰富多样的菜品而著名。川菜的菜品种类繁多，包括麻辣香锅、水煮鱼、回锅肉、宫保鸡丁等等。每一道菜品都有其独特的制作工艺和风味特点。川菜讲究用料考究，注重火候掌握，追求口味的层次感和鲜香味道的融合。

川菜的烹饪方法也非常独特。川菜注重火候掌握和烹调技巧，其中最具代表性的是"炒"和"烧"。炒菜注重火候快炒，保持菜品的原汁原味和口感鲜嫩；烧菜注重慢炖和烧煮，使菜品入味鲜香。川菜的烹饪技巧需要厨师们技艺高超和经验丰富，才能做出美味的川菜。

川菜不仅是四川人民的饮食文化，也是中华民族的瑰宝。它通过独特的口味和丰富多样的菜品，展现了四川人民的热情和创造力，传承和弘扬了中华民族的优秀传统文化。无论是在家庭聚餐还是宴会宴请，川菜都是不可或缺的美食之一，为人们带来了极大的味蕾享受。

四川传统文化元素的作文37篇 篇三

四川传统文化元素的作文 第一篇

当今时代，高端科技是王道。人们靠其吃饭，靠其赚钱，所以人们拼命去学，拼命去钻。而中华传统文化，于生钱之道似乎“毫无用武之地”，被遗弃，似乎也在情理之中。时至今日，有多少人还记得为人处世基本八字“忠”、“孝”、“礼”、“悌”、“恭”、“敬”、“诚”、“信”；又有多少人还记得问人姓名用“贵姓”，老人年龄用“高寿”，请人保存东西用“惠存”，请人提出建议或批评用“指教”等礼貌用语。

所幸的是，在经历了“端午节被韩国抢先注册，至圣先师孔子成为韩国圣人”等一系列痛楚之后，*人终于意识到中华传统文化是我们的根，我们应该保护并传承了！

近几年来，各种针对文化的保护措施接踵而至。先是制订保护遗迹古城等政策，然后是重视传统节日，在传统节日里开展大量纪念活动，在教学中加大对传统文化的熏陶……这些措施，对文化传承来说，意义重大，一个民族，如果连自己的文化都不能传承下去，那就是一种文化的沉沦，是一个民族的悲哀！

当然，传承文化并不是墨守陈规，一些死板与迂腐的文化是应该抛弃的。而一些对文化教育有益的改革与创新，以及外来文化的吸收的行为，是应该被允许甚至鼓励的，有诗云：海纳百川，有容乃大。

但是，在对文化进行改革与创新，以及对外来文化的接纳时，我们应该将中华传统文化继续传承下去。中华传统文化，是我们的根，是我们的本，是我们之所以被称为中华民族的证明。所以，作为中华这个大家庭的一份子，我们每一个中华子民都有义务，将这精彩的中华文化传承下去。让我们的子子孙孙，以及他们的子孙后代还能继续被称之为*人！

五千年文化，中华传承不能断。我们应该担当起点燃传承之火的责任，让这份文化情结，传递到世界每一个华人的心里，让每一位华人，都成为中华文化的接班人！让我们的文化，在世界发扬光大！

四川传统文化元素的作文 第二篇

要说中国的'传统文化可胜不胜数，比如：中国书法，中国结，皮影，武术，剪纸……传统文化中春节是我们中国最重要的节日。

据说，中国古时候，有一种叫“年”的怪兽。头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕之夜它才爬上岸吐食牲畜伤害人命。因此每到除夕这天，人们扶老携幼逃往深山以躲避“年”的伤害。有一次，“年”来到村子看到，家家户户贴大红纸，屋内灯火通明，孩子在院子开心地燃放鞭炮，从这一瞬间“年”再也不敢来了。从此，每到过年，街上彩旗飘扬，门前挂满了大红灯笼，家家户户购买年货，小朋友穿上新衣服，可热闹啦！到了晚上礼花满天，家人聚到一起吃饺子看晚会，精彩的表演逗得大家哈哈大笑。

中国传统节日丰富多彩，让我们的传统文化永远继承下去，让我们的传统文化光辉灿烂。

四川传统文化元素的作文 第三篇

巴蜀，这个古国神秘的文化使我如痴如醉，我希望更多人了解巴蜀文化。很多古国都有过灿烂的文化，都有难解的秘密，都有灿烂的文明。那么巴蜀，这个不少人都没听说过的文明，凭什么让人花时间去琢磨呢？

很多人都不知道巴蜀是什么东西，神秘的初学者甚至会把它移位《三国志》中的蜀国。确实，巴蜀在人类五千多年的历史中对人类并没有什么显赫的功绩，但没有人会否认他们的智慧。

巴人认为他们最早的祖先是廪君。据说巴人有五个姓氏，居住在武落钟离山。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他们决定选出一个首领，把五姓人统一起来，便于生存。怎么选法呢？先比赛投剑，谁能中穴，谁为首领。结果，巴人务相投中，其余不中；又比赛乘船，船是泥土做的，那四姓人上去都沉没了，唯独务相的漂浮水面。大家决议立巴人之子务相为首领，号曰廪君。

早期的巴人，以捕猎、捕鱼为主，和猛兽打交道，居石穴，以虎为图腾。他们的首领廪君，不仅武艺超强，而且不为声色所惑。当他带领部落经过盐阳的时候，当地的神女千方百计想把他留下，结为夫妻共同统治那个地区，他不为所动，射杀了爱他的神女，带领部落继续前进。廪君率领五姓人组成的部落，乘船历经艰险来到西南地区，以后，他们的子孙遍及重庆、川东、湖北西部及贵州东北一带，春秋时期建立以江州为中心的巴国。他和后来那个割头保主的巴蔓了，都是巴人的民族英雄，反映了巴人标悍好义的性格特征，

巴蜀文化的标志巴蜀符号。巴蜀符号指古巴蜀土着民族铸印或刻划在器物或印章上的一种定型化的象形文字，是古巴蜀文化体系的一种表现。巴蜀地区发现的古文字可分为两种：一种是图像性的符号，以手掌、花蒂、水波、房屋、人头和虎、鸟蝉等；另一种是文字性的符号，少数与中原文字一致，多数迄今未能释读。巴蜀符号即使指前者，而巴蜀文字则是在巴蜀符号的基础上发展而成的，所以，巴蜀符号比巴蜀文字更加古老。

它们是文字？是族徽？是图画？或是某种特定的标志即地域性宗教符号？或者，其中某些部分具有文字意味？人们众说纷纷，莫衷一是。

怎么样，我喜爱的巴蜀文化是否引起你对巴蜀的好奇心呢？我所讲的只是巴蜀的一部分，如果你想要更透彻地了解巴蜀，那么，欢迎你来找我。

四川传统文化元素的作文 第四篇

人们口中常说的巴蜀文化到底是怎么样的呢？其实啊，“巴蜀文化”就是四川省、重庆市的地域文化，它由巴文化与蜀文化结合而成，形成了自身的特点，有着许多具有象征的事物。

首先我们来说说我们可爱的大熊猫，大熊猫大部分生活在“蜀”，也就是四川里。它看起来很可爱，有圆圆的脸颊，黑黑的眼圈，胖嘟嘟的身体，标志性的内八字行走方式，也有刀般锋利的爪子。它*时很喜欢吃竹子，但是“国宝”熊猫可是食肉目呢。它被人称为“活化石”与“*国宝”，也是巴蜀文化在一带一路中的一个标志性亮点呢！

下一个具有代表性的就是闻名天下的火锅。火锅是四川与重庆所有食物中最为出名的美食。古代时被称为“古董羹”，因食物放入水中时发出“咕咚”的声音面得名。火锅不仅美味，而且老少皆宜，历史悠久，是由我国独创的特色美食。吃火锅时，食物热气腾腾，汤物合一，美味绝伦。怎么样？听了过后是不是巴蜀文化更加有意思了？

我介绍的最后一个具有代表性的事物就是巴蜀的“变脸”。“变脸”是巴蜀人运用在川剧中一种塑造人物的特技，可以容易地揭示在剧中人物的心情与内心思想感情，使川剧更有艺术感。“变脸”本是各种戏剧都有的，但四川将“变脸”搬上了舞台，用绝妙的技艺让它成为一门独特的艺术文化。你别看变脸只是变变面部的面具，它可是所有川剧人共同创造，传承下来的艺术瑰宝呢！

听了我的介绍后，你对“巴蜀文化”有更多的了解了吗？这才是我们真正了不起的“巴蜀文化”！

四川传统文化元素的作文 第五篇

1.十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？——贾岛

2.腰中鹿卢剑，可值千万余。——汉乐府《陌上桑》

3.犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。——卢思道

4.剑是一夫用，书能知姓名。——李白

5.倚剑增浩叹，扪襟还自怜。——李白

7.延陵有宝剑，价重千黄金。——李白

8.宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人。——李白

9.一身转战三千里，一剑曾当百万师。——王维

10.礼之所兴也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。——《春秋繁露》

11.昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清光。——杜甫

12.此剑上决浮云，下绝地纪。——庄子

13.刀与剑最崇高的宿命，血与泪最完美的青春——淮南鸿烈

14.剑者，心之刃也，即可为杀，亦可为护，杀与护，不过一念之间——谢沧行

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四川传统文化元素的作文 第六篇

腹有诗书气自华的气大概就是指人的才华，才气等。因此，在空闲之时，我们应该多读诗词歌赋，以提高自己的文学修养，真正做到气自华。

**仄仄，妙龄女子手敲红牙板和着节拍低吟浅唱夕阳西下，柔肠百转：仄仄**，关东大汉手弹铁琵琶踏着步子引吭高歌大江东去，气吞河山。遥望黄河之水感叹波涛之汹涌，登顶泰山之巅俯瞰群山之渺小，惆怅国破古城草木烟笼十里长堤，感怀遭际云梦水泽波撼岳阳城。各种风景迥异的画面组成悠长的画卷，翻开诗词书卷，便一一展现在我的眼前。啊，学习*古典文学，陶冶了我的情操，提高了我的文学素质。

看！盛唐，李白遭受谗言诋毁被排挤出长安，激愤的诗人写下长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。诗人仕途坎坷而不沉沦，对理想的执着，对前途的自信，令人起敬。浪漫的李白啊，诗句总是那么豪迈奔放，旷达不羁，无拘无束。天生我材必有用，千金散尽还复来。是才气，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。是豪气，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。是骨气，这些千古名句笔落惊风雨，诗成泣鬼神。体味诗仙的韵律，我常常为那排山倒海的气势所倾倒，欣赏太白的诗作，犹如遥望九万里长空上大鹏同风起，我感受到那个广阔的胸怀与天马行空的奇思妙想。

看！宋朝，有这么一位才华横溢，学识渊博却又仕途坎坷的文学巨匠，名叫苏轼，字号东坡居士。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。《定风波》中这个竹杖芒鞋的诗人，顶风冒雨，从容前行，他抱着谁怕，一蓑烟雨任*生。的态度，笑对挫折，泰然处之，尽管经历了无数次贬官失意之委屈，他仍能不畏惧不沮丧，抱着旷达乐观的一颗心，淡然面对官场沉浮，这种心境是常人难以拥有的，正因为如此，苏轼词中的豪迈激昂也是宋代任何诗词都不可媲美的。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。慷慨激昂，读后令人顿觉那擂鼓呐喊，剑拔弩张的战场就在自己的眼前，气势磅礴，振聋发聩。

晚风袭人，独自坐在课桌前，品读唐诗宋词，我感受到不同的诗词大家迥异的风格，给人不一样的美感。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，断肠白苹洲。那是柔婉凄美。

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。那是磅礴壮美。

轻妆斗白，眀珰照影。那是典雅淡美。

无论这些诗词的风格，时代，背景，情感如何，它们都是*古典文化的瑰宝，它们反映的是古人对名山大川的赞美，对多彩文化的讴歌，对美好生活的向往。

手边常放一本诗卷词集，沉醉于诗情画意中，痴迷于优雅境界里，遨游于*谷代文学的知识海洋之中，*古代文学的宝库带给我们美的享受，净化我们的灵魂，振奋我们的精神，磨砺我们的意志，给处于快节奏生活的人们一剂精神良药。

*古典文学博大精深，充分体现了古人的才气，大气，骨气，豪气，让我们多读一点经典诗词，使我们的精神气色更加丰盈。

四川传统文化元素的作文 第七篇

在我们所了解的巴蜀文化中，有一种有名的水果---芒果。

芒果成熟了的，大多都是黄皮，吃起来甜入心口，口感也好极了。也有一部分是青皮，酸酸甜甜的，也是别有一番滋味。

还记得那一次，我一个人去芒果园帮外婆照看芒果园的生意。每天看着人们提着自己的劳动成果心满意足的走出来时，心里便油然而生了一种喜悦感。

但是，那一次，却让我感受到了无尽的自责感。

我气愤地冲过去，抓住小女孩，说：“等等，你还没有付钱呢!”小女孩愣了愣，说：“我没有钱。”我一下子怒气达到了顶峰，冲小女孩吼道：“没有钱!没有钱你还拿我们的芒果，你这叫偷东西，你知道吗!”小女孩委屈巴巴地看着我，眼泪如小雨滴一般一滴滴落下，抽噎着说：“姐姐，你不要生气了，我不想偷东西，我只是想把芒果带回去给妈妈看一看，妈妈生病了，爸爸告诉我，妈妈陪不了我多久了。妈妈说她想看一看芒果。我就想带两个芒果回去给妈妈看一看，妈妈看完我就拿回来。”

我愣了愣，被小女孩天真烂漫的.想法，以及对妈妈的孝心给打动了。我征求了外婆的意见后，把两个芒果送给了小女孩。

我看着小女孩的背影渐行渐远，眼泪早已模糊了视线。

这就是我们巴蜀文化的魅力，里面蕴含了浓浓的亲情，浓浓的中华美德---孝。

四川传统文化元素的作文 第八篇

人们口中常说的巴蜀文化到底是怎么样的呢？其实啊，“巴蜀文化”就是四川省、重庆市的地域文化，它由巴文化与蜀文化结合而成，形成了自身的特点，有着许多具有象征的事物。

首先我们来说说我们可爱的大熊猫，大熊猫大部分生活在“蜀”，也就是四川里。它看起来很可爱，有圆圆的脸颊，黑黑的眼圈，胖嘟嘟的身体，标志性的内八字行走方式，也有刀般锋利的爪子。它*时很喜欢吃竹子，但是“国宝”熊猫可是食肉目呢。它被人称为“活化石”与“*国宝”，也是巴蜀文化在一带一路中的一个标志性亮点呢！

下一个具有代表性的就是闻名天下的火锅。火锅是四川与重庆所有食物中最为出名的美食。古代时被称为“古董羹”，因食物放入水中时发出“咕咚”的声音面得名。火锅不仅美味，而且老少皆宜，历史悠久，是由我国独创的特色美食。吃火锅时，食物热气腾腾，汤物合一，美味绝伦。怎么样？听了过后是不是巴蜀文化更加有意思了？

我介绍的最后一个具有代表性的事物就是巴蜀的“变脸”。“变脸”是巴蜀人运用在川剧中一种塑造人物的特技，可以容易地揭示在剧中人物的`心情与内心思想感情，使川剧更有艺术感。“变脸”本是各种戏剧都有的，但四川将“变脸”搬上了舞台，用绝妙的技艺让它成为一门独特的艺术文化。你别看变脸只是变变面部的面具，它可是所有川剧人共同创造，传承下来的艺术瑰宝呢！

听了我的介绍后，你对“巴蜀文化”有更多的了解了吗？这才是我们真正了不起的“巴蜀文化”！

了不起的巴蜀文化作文10篇扩展阅读

了不起的巴蜀文化作文10篇（扩展1）

——了不起的巴蜀文化作文10篇

四川传统文化元素的作文 第九篇

糖画是我国的民间传统艺术。他造行生动，色彩鲜艳，深受孩子们喜爱。制作糖画其实并不难。用一块大理石板上面薄薄的油，再准备一些熬制好的糖和一把勺子就可以了。

今天，妈妈带我到步行街玩，我看到了一位老爷爷正在做糖画，好奇地走过去。只看见老爷爷在用勺子画画一样，一笔呵成。不一会儿一只漂亮的蝴蝶出现了。我对老爷爷说；“您是照着书上画的吗？”老爷爷笑着说：“做糖画的人都胸有成竹，心中有数，如果做的不像，那就卖不出去啦。”我说：“我买一条龙。”“龙不是你想要就要的。”说着老爷爷指了指桌上的转盘。“你转到什么我就给你做什么。”我点了点头，推动了指针。指针飞快地转动起来，过了一会儿，眼看指针就要转到龙了，慢慢的却在鱼的位置停了下来。我有点沮丧，老爷爷见我这样就说；“鱼就鱼嘛，都是又好看又好吃的。”老爷爷说着手脚麻利的做了起来。不一会儿，一只栩栩如生的小鱼做好了，我舔了一小口，嗯，真甜！

看上去是一勺糖，却能在人们手里变成一只只栩栩如生的小动物。你看我们的民间艺术多么神奇啊！

四川传统文化元素的作文 第十篇

俗话说：“民以食为天。”当今社会上，许多饭店拔地而起，各种菜系蜂拥而来，中有闽菜、川菜、粤菜、鲁菜……外有意大利菜、法国菜、日本料理、韩国菜等等。我们都知道，健康是做任何事的本钱，健康又是与食物紧紧相连的。今天，我们就来看看餐桌上的食物吧。

食物分为许多种，有蔬果类、豆类、肉类、谷类、奶制品类、脂肪类等。这几类组合成了一个食物金字塔，处处影响着我们的健康。所以，在用餐时要做到合理搭配，多蔬菜、水果，少肉类、脂肪类。谷物类为主食，可适当增加豆类、奶制品类，并且要记住，吃饭只吃八分饱，不可挑食厌食，也不可暴饮暴食，吃干净食物最为重要。

在食物中，都含有一种对人们的健康起重要作用的元素——维生素。维生素又分为不同的维生素有不同的作用。维生素A通常在红、黑色的食物中较多，如胡萝卜、黑豆等。它的功能主要是保护眼睛，可用于保护视力，治疗夜盲证等维生素C通常都在蔬菜水果中，它有利于治疗坏血病、皮肤病。它的发现还有一个故事：一艘轮船在大海上漂泊数日，许多水手都得了坏血病，其中一名病得十分严重，被抛弃在一个荒岛上。之后这名水手吃了许多柠檬，没想到坏血病消失了。这个消息一传十，十传百。之后科学家在柠檬中发现大量维生素C，病用来治疗坏血病。维生素B、D也有许多功能，在此就不多说了。当然也要注意：有些食物不能混在一起吃，以免发生危险。如虾不能与维生素C同时吃，螃蟹不能和柿子同吃……

现在，人们想身体健康，还吃了许多补品，鹿茸、人参、灵芝等都成了美食。在此向大家推荐南极鳞虾，它不是虾，却比虾更有营养，蛋白质是其他动物的2-3倍，并且数量多，每年捕捞3000万吨是没有影响的，因此被誉为“冷甘露”。

饮食还有许多地方和健康相连，希望大家在日常生活中多加注意，有了合理的饮食，才有健康的身体。

了不起的巴蜀文化作文10篇（扩展9）

——*的传统文化作文10篇

四川传统文化元素的作文 第十一篇

茶文化，是具有代表性的种传统礼仪。我的家乡在四季如画的杭州，西湖龙井是我国十大名茶之一，产于杭州西湖的狮峰、龙井、虎跑这一带。浏览着西湖的美景，品茗着西湖的龙井，给游客们带来了清香四溢的享受，这也是我们杭州人的骄傲。

炎炎夏日，我们传播的小记者们来到了茶叶博物馆，当了一回小小茶艺师，学习了如何沏茶，赏茶和品茶。

品茶前，茶叶博物馆的资深老师教我们认识了各种精美的茶具，让我们知道了它们摆放的位置以及各种功能。茶道组里有茶匙，茶针，茶夹和茶则，它被放置在茶托盘的左上角；茶叶罐被放在茶道组的旁边；赏茶盒是给客人赏茶用的；注水的提梁壶，被放在上排的最右侧；放废物的茶缸被摆放在茶道组的下方；然后再依次放上茶杯和茶巾。茶具的摆放遵循了从左到右，从上到下的顺序，这样的摆放体现了布局合理又富有层次感。接下来，老师又给我们讲解了一种注水用的方法——凤凰三点头，将手中的提梁壶由高到底的反复注水三次，仿佛凤凰轻盈的三次点头。它是茶道里的一种传统礼仪，也表达了主人对客人的一种敬意。

我们一边回味着西湖龙井的清爽甘甜，一边倾听着老师的详细讲解，通过观察和品尝，我们学会了辨别茶的种类。在老师的耐心指导下，我们还尝试着学泡了花茶：第一步，把道具（除赏茶盒）一一摆放好（出具）；第二步，用茶匙刮取茶叶置于赏茶盒中，并拿起来给客人观赏，接着用水清洗好茶杯（温杯洁具）；然后倒入茶叶，用水将它烫开并轻摇几圈（摇香）；最后，用高冲低斟的方法来注水，一杯清香宜人的花茶就呈现在了我们的眼前。

我们储备了茶文化的知识，看过了茶艺师的精湛表演。该轮到我们来露一手啦！只见我们个个神采奕奕，身穿茶艺师的服装，头发被梳得整齐发亮。我静下心，心里默默地念着泡茶的每个细节。同学们的精茶艺表演深深地印在了我的脑海里，我也不甘示弱，稳中有序地完成了泡茶的整个步骤。通过这几天的学习和努力，我们都拿到了小小茶艺师的荣誉书。

茶，嫩嫩的芽、绿绿的叶、甘醇的味。以茶会友——增进友谊，以茶作诗——艺术享受，以茶健身——美化生活。我要做一个名副其实的小茶艺师，在父母苦工作了一天后，为他们泡上一杯香气清新的绿茶，让疲劳消除，延年益寿。让我们一起来研茶，品茶吧！

四川传统文化元素的作文 第十二篇

从“蜀景风迟，浣花溪旁，谁种芬芳，天与蔷薇，露华匀脸”到“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”，历史的光影湮灭了“胡骑羌兵入巴蜀，前飞秃鹙后鸿鹄”的伤痛。

一提到巴蜀文化各位第一反应就是想到火锅吧，这火锅便是巴蜀文化中的“辣”文化。火锅的来源有这样一段历史：道光年间，重庆江北码头上每天急切需要补充营养和体力的巴奴们惊喜地发现了一种美味：毛肚。节俭的巴奴们为了果腹，每天去江边找寻人们宰杀水牛后留下的牛肚等内脏，再用江边石块支起残锅，配上辣椒、花椒等煮食，顿时麻辣翻滚，几经流传，竟成巴蜀一绝---毛肚火锅。火锅源于重庆，在四川改良，历经百年才成为如今风靡全球的美食。重庆的火锅以香辣为主，四川则是麻辣为主。谁是火锅之王的争议至今仍是甚嚣尘上，不绝与耳，但却都是巴蜀饮食文化的代表，不仅国人爱辣，许多外国友人也爱上了这辣文化。

其次就是这名扬四海的川剧文化，它距今已经有两百多年的历史，它以独特的风格和浓郁文化的地方特色，倍受巴蜀人民的喜爱“三五步走遍天下，七八人百万雄兵，咫尺地五湖四海，几更时万古千秋。”正是描绘川剧。人们在有限的剧台上穿这五彩的戏服，手握兵器道具，时不时念叨几句，便鼓声响起，台下观众拍手叫好。川剧打破时空限制，在狭小的戏台上演绎这丰富的故事。作为*国粹，这应该流传，更应该让全世界都来了解。

巴蜀还有许多璀璨文化。你听，*的诸葛亮先生为我们讲述了蜀国的鼎盛；青城山依旧发扬这道教文化；都江堰刻满了李冰父子的伟绩；乐山大佛在*静的江水前保佑巴蜀人民……

我们这了不起的巴蜀文化！应当走向世界！

四川传统文化元素的作文 第十三篇

*有许多传统节日,但我最喜欢过年。每到新年，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡，每一个人脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢?这里面有着一个美妙的神话传说故事，现在让我来讲给你们听听吧!

传说中，在一个僻静的山谷里，住着一只叫年的怪兽，每到新年的.晚上，怪兽就会去袭击山角下的一个小村庄，村里人知道会来怪物，把门锁得紧紧的，可是不管怎样，年就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但又无能为力。第二年一大清早，人们纷纷收拾好东西准备去城里过完年再回来，这时，一位仙翁走过，他告诉村民年害怕红色和响声，人们听了连忙买了对联贴在门上。晚上，年又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵吓得赶紧逃跑了。从此，村庄太*了。以后每逢过新年家家户户都贴对联，放爆竹，这个习俗一直延续至今。

新年中最有趣的要数我和小伙伴一起放烟火。晚上吃完年夜饭，我就迫不及待地拿着烟花朝门外奔去，一出门就听见小朋友们的欢呼声。原来，在二村的小花园里正举行烟花比赛呢!只听见天空中“砰，砰”几声，各种烟花在天空中绽放，真是形态各异，姹紫嫣红，有的像一条巨龙腾空而起，有的像一枚枚子弹直冲云宵，还有像一个没有开放的花苞，在天空中欣然怒放。我看见这样美丽的烟花心里想：“我的烟花一定比他们的烟花好看几十万倍。”于是，我赶紧拿出自己的烟花小心翼翼的点燃之后向着天空发射，只听“啪”的一声，烟花朝天空中直飞而去，这时我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我这烟花一定比你们的好看，可是，当我抬头望着天空时却呆若木鸡了，原来这种烟花叫“花生米爆炸”,这烟火就像一颗花生米一样飞上了天空，但在上面只“啪”的一声就结束了，一点也不漂亮。真让我大失所望。不过一转眼我就溶入到这节日的喜庆之中去了，看着天空被这些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩，我们个个欢呼雀跃，开心极了!

过新年，穿新衣，开开心心过大年......我们唱着欢乐的歌谣，迎接新的一年到来。

四川传统文化元素的作文 第十四篇

语文老师带领着我们去“遨游汉字王国”，使我感受了汉字的有趣和神奇，了解了悠久的汉字文化，犹如品尝了一顿丰美的汉字大餐，我为收获着无数珍宝而欣喜若狂。

遨游了汉字王国我知道了汉字是仓颉发现的，在几千年的历史中，字体发生了很大的变化，由繁到简，由甲骨文到金文到小篆到隶书到楷书到草书再到行书，拥有两千年的历史。我还知道我们不能写错字，如果写错了字可能会带来不良的后果，《一点值万金》这篇文章就是很好的例子：写了乌鲁木齐某挂面厂在生产挂面时，错把“乌鲁木齐”写成了“鸟鲁木齐”，就是这一点这差18万元的产品付之东流，成了一堆废品。如果检查人员再细心一点的话，或许后果就不会那么惨重了。

通过了这篇文章我受到了一个启示：我们今后在学习中，要非常细心，时刻提醒自己不要将同音字、形近字弄混，每次做好作业、考试都要仔细检查一遍，确保万无一失。在这个单元中我印象深的是《我爱你，*的汉字》这篇课文。通过认真学习，我知道了汉字其实不是一个个僵硬的小符号，而是一群带着深厚感情的可爱小精灵。汉字王国不仅使我和汉字成了好朋友，还让我学会了猜字谜、编字谜，激起了我对汉字的无限兴趣!汉字真不愧是中华民族拥有如此丰富的书法瑰宝啊!汉字，我爱你!你永远是我们中华民族的骄傲。

四川传统文化元素的作文 第十五篇

原文

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强*之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。(愍 一作：悯 茕茕孑立 一作：独立)

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(祖母 一作：祖母刘)

译文

臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到**自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲*的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡*官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。

我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。

臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

四川传统文化元素的作文 第十六篇

金秋十月，我们学校组织了一次到大足石刻的社会实践活动。

大清早，同学们乘着大巴，一路上洒下我们的欢歌笑语。很快，我们便来到了大足的宝顶山，这里云雾缭绕，风景优美。

在工作人员的带领下，我们穿上统一的汉服，迫不及待地来到刻有“天下大足”的大门旁。只见宽阔的广场上，整整齐齐地摆放着一排排具有古典气息的石书桌，上面放着笔、墨、纸和《弟子规》，广场正前方还挂着两幅孔子的画像。我们庄重而严肃地站在石桌前，仔细地听着工作人员为我们讲解*的传统文化——尊师重道，同学们虔诚地在孔子像前行三鞠躬礼，还恭敬地写了一个“人”字，老师给我们讲解了“人”的笔画含义，一撇代表学问，一捺代表品德，大家还一齐朗诵了《弟子规》。最后老师在我们的眉心点上一颗朱砂，这个仪式代表老师已为我们开启了智慧之门。

通过学习儒家文化，拜孔子，让我们知道了从小学要会礼仪，学会感恩，还教育了我们如何做人、做学问，如何做一个德才兼备的优秀学生。

随后，我们来到了博物馆的地下层。在那里我们学会了如何沏茶，品茶，喝茶，让我们知道了茶其实也是一种文化。

午饭后，我们来到大足石刻。这里石窟有75处，造像多达5万多尊，这些石刻以题材广泛，内容丰富，技艺精湛而著称，它是世界石窟艺术中的一颗璀璨明珠，更是一部伟大的石窟“连环画”。其中“千手观音”石像给我留下了深刻印象，“千手观音”高米，刻于88*方米的峭壁上。她全身镀满了金箔，金光闪闪，被誉为“天下奇观”，千手观音共有1007只手，手里拿着120件法器，每只手中心均有一个法眼，像在视察人间疾苦，这些佛手无一雷同，千姿百态地分布在佛身四周，像孔雀开屏一样美丽。

细细观察，你会发现这些石刻全部由山体直接开凿而成。可以想象，在那个缺乏现代科技的时代，古人不知克服了多少艰难险阻。我情不自禁地感叹古代的能工巧匠们的非凡技艺。

随后，我们又进行了写生活动和参观了石刻博物馆。

通过这次大足石刻的社会实践活动，让我感受到了*古人的聪明才智以及*传统文化的博大精深，我们一定要弘扬并传承中华的传统文化。

四川传统文化元素的作文 第十七篇

我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统文化博大精深，在我们的生活中处处可见，我们学习的唐诗、宋词、四大名著；我们用的文房四宝，我们吃的中药，喝的茶；还有我们拉的二胡，吹的笛子；我们穿的唐服，用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数，随处可见。

我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗，每个地方还有地方和民族的特色。而我还是最喜欢过中国的传统节日，

过春节可以收到象征着祝福和平安的压岁钱；过清明节可以祭拜去世的亲人；过端午节可以吃到香甜软糯的粽子；中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子；重阳节是登高、佩带茱萸的好日子……在所有的传统节日里，我印象最深的还是端午节。

端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺骗，伤心至极，当晚投江而死。人们知道了这个消息时，纷纷赶到江边，上了小船准备把屈原的尸体打捞回来，可怎么也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子扔下了江，让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节，在这天，家家户户都要做粽子吃，以此来纪念这位伟大的爱国诗人！

我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。中国的传统文化可真是博大精深，渊源流长啊！

四川传统文化元素的作文 第十八篇

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，是历史悠久的传统节日，还是个又热闹又兴奋的日子。那一天的庆祝活动真是丰富多彩，家家户户早早把房间打扫得干干净净，买来各种各样的年货，准备迎接新的一年。

除夕，又叫大年三十，家家户户都要吃年夜饭。吃完后长辈们都会给我们发红包，我美滋滋地拿着压岁钱，这是长辈对我的期望，也是他们对我的关心和爱护。然后，我们一家人都坐在电视机前看《春节联欢晚会》。

一会儿，爷爷说：“我们去放烟花了。”我跟着跑出去看，外面都在放烟花，让我看得眼花缭乱。

时间过得很快，转眼到了12点，新年的钟声敲响了，这时又响起了震耳欲聋的鞭炮声，五颜六色的烟花在天上绽放，把整个天空装扮得绚丽多彩，来迎接新年的到来。

新年新气象，在新的一年里，祝所有的小朋友好好学习、天天向上！也祝愿所有的`老师和家长身体健康、万事如意！

四川传统文化元素的作文 第十九篇

四川历史悠久，地大物博，自古以来就享有“天府之国”的美誉。在这片神奇的土地上，一代又一代巴蜀儿女用智慧与心血沉淀了辉煌灿烂、源远流长的巴蜀文化，它在*历史的各个时期都焕发着耀眼夺目的璀璨光辉，直至今日，巴蜀文化仍是中华文化宝库中的一支厚重而富有活力的重要组成部分。

过去的巴蜀留下的辉煌文化，不但在中华五千年历史文化的画卷上活灵活现，跃然纸上，也在经济高速发展，大力倡导一带一路的今天书写着巴蜀传奇。

就在前不久20xx年世界文化名城——天府论坛在成都举办。22个成员城市和9个一带一路沿线重要节点城市共同发起《成都共识》。这更加推动了巴蜀乃至世界各地区城市的文化交流和合作，共同推动一带一路的繁荣稳定发展。并且，在这次论坛中，各参与代表都把成都作为世界新晋城市的带头力量，成都已经具备了包涵巴蜀文化的新兴城市应有的文化自信，也认可了巴蜀文化是*改革开放背景下的一种突出力量。

综上所述，四川是*西部经济文化的领头羊，是西部开放合作的重要枢纽，是西部创新驱动的策源地，是西部绿色发展的核心区。我们作为四川的一员，作为巴蜀的一份子，作为新时代传承和发扬巴蜀文化的希望，应该从现在做起，不忘初心、牢记嘱托、继续前行，在建设社会主义现代化强国的伟大征程中书写更美好的新篇章。

我为自己是*人而自豪，为自己是一名巴蜀人而骄傲。

四川传统文化元素的作文 第二十篇

春节我最喜欢传统节日中的春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，“新年”。

每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场更是人山人海，购买年货，可热闹了。

我每年都是会回爷爷奶奶家陪他们一起过年，妈妈和奶奶准备了丰盛的食物，听着外面有许多“砰、砰、砰”的鞭炮声，每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就让爷爷陪我放鞭炮，那心情别提有多美！到了晚会开始时，妈妈他们在包饺子，妈妈说过年就要守岁不许睡觉，我则一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！

中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的文化。我了解的传统节日还有：端午节、中秋节等。这些传统节日给我们带来了欢乐和幸福还有团圆，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。

四川传统文化元素的作文 第二十一篇

“咦?这青椒怎么出现在这里?现在不是青椒的季节吧?”爷爷疑惑地问道。

“这是反季节蔬菜”我解释道。

爷爷听后感叹道：社会发展真快啊，现在人们的生活真幸福!然后跟我们回忆起他那个年代的饮食，我在旁兴致勃勃地听着。

原来，几十年前的饮食十分单调，从饭桌上就可以看出现在是哪个季节，比如冬天，顶多是一些萝卜、青菜等，*时也是清粥小菜的。爷爷说，更早期的时候，人们连肉都是吃不上的，除非逢年过节，或是家里有贵客到访才难得吃上一口肉，要是在*时，恐怕连肉味也是天上有，人间不得几回闻。真到有肉吃的时候，家里的小孩虽然垂涎欲滴，但是也舍不得吃，一小块肉可以吃上好几顿，就连肉渣肉汁也是舔得一干二净。

爷爷的回忆给我带来了巨大的震撼，要不是看着手里爷爷拿的粮票，实在是难以相信!于是我怀着对“吃”的探索欲，找爷爷辈，爸爸辈以及现在的人们了解“吃”的变化。

经济的迅速发展正逐步改变着人们的饮食习惯。*餐桌的“内容”正悄然发生变化，由原来饱餐型向营养型、新鲜型、简便型转变。原来人们只要求吃得饱就行，随着生活条件的改善，人们的要求也高了，不仅要吃得饱，还要吃得好，到最后还要吃得营养。现在，即使是农村家庭，餐桌上也是荤素搭配，有菜有肉有汤;餐桌上时常能见到不是当季的果蔬，人们随时可以大饱口福，不用春去秋来地等一道菜。

人们之所以对饮食的要求越来越高，是因为人们吃得起了，而之所以吃得起，不正是科技的迅猛发展及经济的快速发展给我们的保障吗?

望着餐桌上的一道道菜，我感到无比的自豪和幸福，为自己祖国的强大而自豪，为自己生活在这个时代，生活在*而感到幸福。我是一名学生，我是祖国的花朵，我要努力奋斗，好好学习，在将来为祖国添砖加瓦，锦上添花!

四川传统文化元素的作文 第二十二篇

今年的暑假我与爸爸妈妈自驾游来到了汕头，我在汕头也了解到了当地的民俗。

在吃的方面，潮汕人就与我们不一样。潮汕人对于凡是用米粉、薯粉、面粉等经过加工的食品称之为——“粿（guǒ）”。比如萝卜糕，潮汕人称之为“菜头粿”，年糕称作“甜粿”而用米粉蒸成薄片切成条状的叫做“粿条”，所以潮语的所谓粿，实际就是别处所称的糕，但包括的范围又不是单纯的糕。粿在潮汕地区发展为一种色、香、味俱全的小吃。

潮汕的美食很多，如，蚝烙、鱼饭、牛肉丸、炸豆干……但最令我印象深刻的还是蚝烙。蚝烙是潮汕久负盛名的传统民间小吃，专选达譹蚝仔，雪粉、葱粒拌匀下平底锅（俗称煎鼎），用旺火厚膋烙煎，淋上蛋浆，并配入适量上等鱼露、辣椒酱，煎至两面呈金黄色。品尝时，放上洗净切碎的芫荽和配上鱼露为佐料。外酥里嫩，香脆鲜美的蚝烙就完成了。

潮汕不仅美食文化悠久，还有很多历史悠久传统文化，如潮绣、木雕……潮州刺绣是是广东潮州汉族民间工艺之一，自清明以来甚为鼎盛，尤其是苏州的苏绣，湖南的湘绣，广州的粤绣四川的蜀绣等。因为刺绣艺术水平较高，影响较大，因而被称为四大名绣。粤绣历史悠久，主要分为广州刺绣和潮州刺绣两大派系。

这次潮汕之旅让我明白了许多，了解了许多。

四川传统文化元素的作文 第二十三篇

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。

生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。

祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。

臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。

既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。

外无期功强*之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。

而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。

前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。

臣以供养无主，辞不赴命。

诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

臣具以表闻，辞不就职。

诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。

臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。

且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。

今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。

母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。

乌鸟私情，愿乞终养。

臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。

愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

臣生当陨首，死当结草。

臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

——魏晋·西晋·李密《陈情表》

译文

臣李密陈言：我因命运坎坷，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的`时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到**自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲*的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡*官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。

我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。

我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

注释

“表”是一种文体，是古代奏章的一种，是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。

以：因险衅（xiǎnxìn）：凶险祸患（这里指命运不好）。险，艰难，祸患；衅，灾祸。

夙：早时，这里指年幼的时候。

闵：通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧）。

凶：这里指他家中不幸的事。

见背：背离我，离我而去。这是死的委婉说法。指弃我而死去。

行年：经历的年岁。

舅夺母志：舅舅强行改变母亲想要守节的志愿。这是母亲改嫁的委婉说法。

悯：怜悯。苏教版作“愍”。

躬亲：亲自。

至于：直到。

于：介词，引出对象。

成立：**自立。

终：又。

鲜：少，这里指“无”的意思。

门：家门。

门衰祚薄：家门衰微，福分浅薄；祚（zuò）：福分。

儿息：同子息、生子；息：亲生子女。又如：息子（亲生儿子）；息女（亲生女儿）；息男（亲生儿子）。

期：满一周年。

功：服丧九月为大功，服丧五月为小功。这都指关系比较*的亲属。“期功”意为“穿一周年孝服的人”。

强*：勉强算是接*的。

应门：照应门户。

五尺之僮：五尺高的

茕茕：孤单的样子。

孑：孤单孑立：苏教版作“独立”。

吊：安慰。

婴：缠绕，这里指疾病缠身。

蓐：陈草复生。引申为草垫子、草*。

废：废止，停止服侍。

离：离开。

逮：及，到。

奉：承奉。

圣朝：指晋朝。

沐浴清化：恭维之辞，指蒙受清*的政治教化。

察：考察和推举

孝廉：汉代以来选拔人才的一种察举科目，即每年由地方官考察当地的人物，向朝廷推荐孝顺父母、品行廉洁的人出来做官

举：推举。

秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。

辞：辞谢。

赴：接受。

命：任命。

拜：授予官职

郎中：尚书省的属官。

寻：不久。

除：拜官受职。

洗马：即太子冼马（xiǎn），太子的侍从官。

猥：自谦之词，犹“鄙”。

微贱：卑微低贱。

当：担任。

东宫：指太子，因太子居住在东宫，这里是借代。

陨首：头落地，指杀身。陨，落。

切峻：急切而严厉

逋慢：有意回避，怠慢上命。逋：逃脱慢：怠慢，轻慢。

急于星火：于星火急。于：比星火：流星的光比流星的坠落还要急。指催逼的十分紧迫。

笃：病重，沉重。

日：一天比一天。

苟：姑且。

告诉不许：申诉不被允许，告诉：申诉（苦衷）。

实为：总结上文。

狼狈：形容进退两难的情形。

伏惟：俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用。

故老：年老而德高的旧臣。

蒙：受。

矜育：怜惜养育。

伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝。

历职：连续任职。

郎署：郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。署：官署，衙门。

图：希图。

宦达：官职显达。宦，做官；达，显贵。

不矜：不看重。矜，自夸。

拔擢（zhuó）：提拔。

宠命：恩命。

优渥（wò）：优厚。

盘桓：犹疑不决的样子，指拖延不就职。

希冀：企图，这里指非分的愿望。

日薄西山：太阳接*西山，喻人的寿命即将终了。薄，迫*。

危浅：活不长，指生命垂危。危：微弱浅：指不长。

浅：不长。

更（gēng）相：交互。

是以：因此。

区区：拳拳，形容自己的私情（古今异义）；另一说指“我”，自称的谦词。

废远：废止远离。

乌鸟私情：乌鸦反哺之情，比喻人的孝心。

终养：养老至终。

辛苦：辛酸悲苦，这里指辛酸苦楚的处境（古今异义）。

二州：指梁州（在今陕西省汉中地区）、益州（在今四川省）。

牧：古代称州的长管；伯：长。

皇天后土：文中指天地神明。

鉴：审察，识别。

矜悯：怜恤。

听：任，这里是准许、成全。

庶：庶几，或许，表示希望或推测。

保：安；卒：终。

结草：指报恩。

不胜：禁不住。胜（shēng），承受，承担。

犬马怖惧之情：这是臣子谦卑的话，用犬马自比

拜表：拜上表章

闻：使动用法，使…知道。与上文“具以表闻”的“闻”用法相同。

赏析

文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。此文被认定为*文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮《出师表》不流泪不忠，读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。

四川传统文化元素的作文 第二十四篇

太多人不明白健康的可贵，只是因为*日它太过稀松*常，对于大多数人来说就好像空气一样，容易被忽视，才总是在失去以后才懂得珍惜，为了不让自己也有这样的遗憾，从今年开始我就已经很注重*时的日常养生保健了，无论是饮食生活方式还是运动各方面都已经在一点点注意。

关于健康的事情，现在也在提上日程、走上正轨。

所以昨天我就又买了一些健康的饮料和食材，有日常的代餐奶昔，还有高蛋白的鸡胸肉，有高蛋白低热量的食物，确实也是很重要的。肠胃饮食方面其实也需要高度的自律，如果总是吃一些不健康的食物，那么对于身体健康的危害也是很大的。所以说我们的日常生活当中也需要对于饮食进行一定的控制，这样才能够更好的促进身体健康，预防一些疾病，嗯嗯。提倡日常做乡镇规划。

很重要的一点就是控制日常糖的摄入量，所以现在含糖饮料都是基本不喝了的，在酸奶期当中有一定的糖分，其它的饮料当中都会在手术堂咖啡也是只加奶不加入糖的，并且加入纯牛奶不加入炼乳，这样也是减少了糖的摄入量。

每次去下单购买健康食品，都对于收到快递十分期待，也希望随着这些健康食品初步的收获以及运动的不断推进，我能够拥有更加健康的身体。

四川传统文化元素的作文 第二十五篇

一带一路成功开通了“现代丝绸之路”，打开了国与国之间的经济带。南方丝绸之路就以巴蜀大地为中心，现在就请跟随我来了解一下灿烂的巴蜀文化吧！

巴蜀文化的典型代表就是蜀道文化。巴蜀大地被称为“四塞之国”。当时地势险峻，交通困难，就连李白都发出了“蜀道难，难于上青天”的感叹。但是，巴蜀人民用自己的勤劳和智慧，打破了连绵起伏的山脉的隔绝，克服了大自然对巴蜀地区的封锁，不断激励自己向外开拓，改善自己的生存环境。岷山上的竹锁桥，秦岭上的栈道，都江堰早期的珠浦桥……都是巴蜀先民向外部世界开发的智慧体现与精神所在。

其次便是茶文化了。巴蜀地区是世界种植、制作、饮用茶叶的最早起源地之一。俗话说“天下茶馆数*，*茶馆数四川”。成都茶馆更被称为“茶馆冠天下”。遍布大街小巷的'成都茶馆已成为成都的一道景观，也是巴蜀地区一道亮丽的风景线。四川人特别爱喝茶，泡茶馆。坐在茶馆中，你可以享受一整天的休闲时光，茶客可以在茶馆里观看川剧、遛鸟、看书，甚至是打盹儿……要么就两三个人凑在一起闲聊。不时还有许多商贩游在其间，大家都悠闲自得，逍遥自在。这样的环境可以让你深深感受到巴蜀人民的热情和好客，甚至沉浸在这浓浓的茶香中无法自拔。

再看一看名扬天下的川剧文化。它以独特的风格和文化底蕴为基础，吸收并改编了其它地区的曲调，备受巴蜀人民的喜爱。川剧传承了几百年，早已打破了时空的限制，演绎着丰富而又精彩的故事，充实着人们的精神。

巴蜀地区还有璀璨的人文文化。李冰父子讲述着天府的富饶；青城山发扬着道家精神；诸葛亮描绘着蜀国的鼎盛……

了不起的巴蜀文化，你是东方的一颗珍珠，你应当面向全世界！

四川传统文化元素的作文 第二十六篇

一、课文补注

李密上《陈情表》后的经历及后人：

后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、臬陶相与语，故得简雅；大诰与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。

出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“*不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐钱东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。二子：赐、兴。

赐字宗石，少能属文，尝为玄鸟赋，词甚美。州辟别驾，举秀才，未行而终。兴字隽石，亦有文才，刺史罗尚辟别驾。尚为李雄所攻，使兴诣镇南将军刘弘求救，兴因愿留，为弘参军而不还。尚白弘，弘即夺其手版而遣之。兴之在弘府，弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理。

（节选自《晋书李_》中华书局出版）

二、课文赏析

感天动地赤子情

——《陈情表》分析

魏家俊

四川传统文化元素的作文 第二十七篇

博物馆里伫立着几十尊铜像，他们有的是孔孟等古代圣贤，有的是嬴政、汉武等中华霸主。站在他们的面前，我仿佛感受到了历史的目光。它审视着我，凝望着我的.瞳孔。我知道他们透过我的眼睛看到了什么——那一缕缕传统文化的烟云，正在被现代文化的烈日烘烤、蒸腾。

我自小就读《三字经》。那“人之初，性本善。性相近，习相远。”的稚嫩语调依稀残留在耳畔。小时候对《三字经》的内容只字未解，只是读着好玩，现在也仅知皮毛。孰不知，古人的行与思，古人的人文关怀都灌注其中。“融四岁，能让梨”这一句我们再熟悉不过。可爱懂事的孔融形象深深在我脑海扎根。他的一举一动都仿佛在朗读声中变成了画面。“让梨”，说来简单，但其中容纳的是下对上，晚辈对长辈应有的礼节，是*人最根本的礼仪。除此之外，其中还饱含着分享、礼让的高雅举止。这些品质，听起来普普通通，但你有做到吗？

透过“孔融让梨”，我仿佛看到了现代家庭里孩子们一张张骄纵傲气的脸。他们是家里的“小皇帝”，呼风唤雨，无所不能，对父母发号施令。尽管他们仍未脱去稚气，难道不能做到“孔融让梨”的基本礼节吗？我仿佛看到这一株株鲜活的花朵在过度的肥料里挣扎，这些花朵身上承载着过多的关注、过多的期盼。就算能长大，也是畸形的花！是孩子们的错吗？不，不是的。一切都归结于现代社会对传统文化的淡漠。

但我依然看到，有那么些人坚持着文化传统。武汉大学一名女生坚持在校内穿汉服，目的是为了宣扬传统；中央十套的《百家讲坛》栏目坚持做文化讲座，经久不衰；许多歌手摈弃了流行风，转而大唱《四书五经》，颇受欢迎……宣扬传统文化，并不是要杜绝流星，要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。我们可以多读写古文诗词，陶冶情操；可以练毛笔书法，品析佳作；可以欣赏茶道，品茗清香……我们做的或许很微小，却是传承文化最好的方式，延绵久远，生生不息！

四川传统文化元素的作文 第二十八篇

除夕，真热闹啊！人们忙得不亦乐乎，贴对联又挂年画，包饺子，大人们都忙着做着美味的晚餐。

我吃完了饭，爷爷走了出来，一边把手里的红包给我，一边说：“乖孙女，这是给你的压岁钱。”我接过大红包，说：“谢谢爷爷！”各位长辈也纷纷给我了大红包，我开心极了！我把大红包放进口袋，拿起桌子上的打火机和“金山”。“银山”，跑到门口找了一个安全的地方，把“金山”点燃，只见它一瞬间飞上天空，变出不同颜色的山形状，一下子照亮了我们的脸。我和妹妹一起高兴地拍手叫好，接着点燃“银山”， “银山”也很美，我放完了烟花，该让爸爸放了，爸爸拿出一大箱烟花放在一个安全的地方点着导火线，“嗖”烟花飞上了天，有的像一朵牡丹花，有的像一个红太阳，还有的像一张小花脸。美丽的烟花像天上的仙女撒下的花瓣。

除夕之夜还有个必不可少的节目— 春节联欢晚会，我和爸爸妈妈一起坐在沙发上吃着水果，嗑着瓜子，时不时地发出欢快的笑声，屋子里充满了欢乐洋溢的气氛。

啊，多么美好的除夕之夜！

四川传统文化元素的作文 第二十九篇

你给我一滴眼泪，我就看见你心中的全部海洋。——题记

我说*的文化一半是浸在海水中的，咸涩的焦灼，凄苦的迷离，构建了华夏的高阁。

回望历史，我们无法不直视那些才华横溢的诗人，无法躲避他们脸上长流的泪。那泪，是一种包含，包含了人生诸多的坎坷，包含了时代留下的痕迹，包含了中华文明蹒跚的脚步。

你看，李白总在哭，哭声中是他一醉千年的姿态；杜甫总在哭，哭声中是他渴望国强的期待；陆游总在哭，哭声中是他北国久失的无奈；李煜总在哭，哭声中是他渴望朱颜改的悲哀。泪，飘洒，你听，柳永在泪水里默念“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”苏轼在泪中低吟“相顾无言，惟有泪千行。”泪，表达千种风情。

我听到阮藉呼号“天下无智者，使竖了成名”而穷途哭，那是魏纷乱的愤怒之泪，我听到李清照低吟“梧桐落，又还秋风又还寂寞”而双泪长流，那是南宋败落的无奈之泪。泪，记录了一个时代。

*，也许正因为这些泪流满面的感伤文人，才有了它更为鲜活的生命力。而这些泪，又几经流传，流逝在后人的眼中。我们无法忘却这些感伤的文人，他们对人世的种种必然丢失不能对之坦然，对人世必有的缺憾总耿耿于怀，他们无法安宁于生活的定数，却既不能战胜世界又不能战胜自己，这样的现实于是只能由泪来承担。

是的，一个又一个，一代接一代，悄然而来，终于流下了风雨摇曳中的身影，流下了永不干涸的泪，而对无数的后人来说，则是流下了一个长久的永远的标志，一个属于东方的文化情结，一个不息地祈祷着昌盛的记忆。泪，于是成为烙印，镌刻着中华的文化；泪，于是折射着一种永恒的文化流转。

我总是这样想，在这个年代，我们不怕笑容的消亡，而是害怕在泪眼中无法了悟人生，了悟*的文化。

原来，小小的一滴泪，却滋润了华夏五千年的文化。原来，小小的泪滴，我们看见过去和未来。

四川传统文化元素的作文 第三十篇

文学史上，臣属给皇帝的奏议，以情真意切、倾诉肺腑感人的，常把诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》并提；以获得“高难度”的险助而又收“高效率”奇功的，则常把李斯的《谏逐客书》和李密的《陈情表》同论。

李斯的《谏逐客书》谏的是国家大事，李密的《陈情表》陈的是个人私事，两者表面似乎没有共通之处。其实，两文均是“抗君命”、“逆圣旨”的。两人面临的险恶“对手”相*，两人的处境也酷似。

李斯上书的对象秦王政，是一个举世闻名的暴君。秦王政为清除异己，消弭隐患，下令驱逐客卿。李斯是要秦王收回成命而上书的。李密上书的对象晋武帝，是一个众所周知的虐君。晋武帝为了巩固自己的统治地位，一手残酷镇压政敌，一手笼络前朝旧臣。李密是为“辞不赴命”而上书的。

两人的境遇都走险危的。李斯是一个遭受放逐的客卿，触犯秦王，随时可人头落地。李密是国旧臣，惹恼普帝，时刻会被株连九族。

然而，由于奏议的内容不同、他们在辞章上则大相径庭。李斯的“书”、是“晓之以理” 的。他抓住一个“制高点”，完全撇开自己，处处为秦王“跨海内，制诸侯，统一天下”计议，因而虽批逆鳞却功成计合，使秦王收回成命，自己也因此被重用。李密的“表”，是“动之以情”的。他完全撇开公事，诉说自己艰难境遇，以及祖孙相依为命的情谊，因而虽违圣命，在上召下逼的危急状况下中，诉说衷情，不但不受诛戮，反而使皇上同情，得到赐两女仆服侍祖母的险恩。

李密采用表之形式上书，是着眼于“陈清”需要的刘勰《文心雕龙章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，汉魏晋时臣下以“表”上奏，是陈述衷情的。古书训“表”为：“表，明也，标也”陈懋仁《文章缘起》作了注释说：“下言于上，曰表。表，明也。标著事略，明告于上也。”历来论“表”之所以推《出师表》、《陈情表》正是因为它们最能体现“表”的文体色彩。

李密的《陈情表》，在内容上不足称道。但其表情达意的辞章艺术和表述技巧，确有精妙之处，值得借鉴。表文围绕一个“孝”字，以“愿乞终老，肆不赴命”为主旨，悽恻婉转。溢情于词，表现了一个孝孙的拳拳之心，令人感动。

表文落墨，就痛陈悲惨遭遇和悽苦家境，用“臣以险畔，夙遭闵凶”勾起，诉说命途多舛、罪孽深重的苦衷。“零丁孤苦”一语，概括了自幼而孤。早失母爱，“少多疾病”，内外无亲的“门衰祚薄”不幸。岁月凄楚，幸有祖母“愍臣孤弱，躬亲抚养”，臣才能存人世至今日。臣得幸存，但祖母“夙婴疾病，常在床蓐”。如今，“臣侍汤药，未曾废离”，责无旁贷，义不客辞。这里用事实倾诉往日臣不可无祖母，祖母对臣恩重如山；今日祖母不可无臣，臣对祖母尽孝道是天理良心所在。字字哀痛，声声落泪，叙事与抒情水乳文融。

接着，表文追述辞谢拜官的境况和进退两难的心情。为了使皇上不致对臣的“辞不赴命”、“辞不就职”产生误解。一方面诉说“臣以供养无主”，确有特殊图难；另一方面，以退为进、久颂皇恩浩荡，以表臣深明皇上宠幸之恩德。表文连用“察臣”、“举臣”、“拜臣”、“除臣”等词句，表述对皇上的无限感敢之情，并诉说臣乃卑贱之人，能得到如此荫赐，“非臣陨首所能上报”的。

在一番歌功颂德之后，又回转笔锋，述说臣之艰难苦况，并未能得到皇上的体谅，因朝廷责备、诏召，地方官上门逼迫驱赶。“责臣”、“催臣”、“急于星火”等词句，点染了十万火急的形势。但表文至此，又巧妙地迂回婉曲，申述臣未敢违逆君命，确有“欲奉诏奔驰”之心志，奈何“刘病日笃”、皇上又不许“苟徇私情”，如此进不得，退不能，左右为难，心情矛盾，处境尴尬，实在不知道如何处置啊！表文委婉渲泄了忠孝不能双全的思绪。

窘境摆出来了，何去何从，矛盾该怎么合理解决，表文扣住晋王朝“以孝治天下”的幌子，恣意颂扬，然后把自己摆了进去。陈说应该得到怜悯、抚育的理由。但据此来请求皇上施思免召，似嫌理由尚不完备，于是又以个人的经历、遭遇，从两方面诉说效忠朝廷的心志。其一是为了消除皇上对臣“矜名节”自命对高的怀疑，追述少时就已任职伪朝，本来就是冀求官职显达的，并没有什么夸耀自己名声、节操之意。其二是为了表白臣确有奉诏之愿，并不是对朝廷有异心，自述臣为亡国贱俘，身份卑微，能蒙受恩德显达升官，确是感激不尽，哪还敢犹豫迟疑，或另有他求。这样晋武帝的猜疑与戒心便消除了。如此说来，是应该奉诏赴命了，但表文并没有借势直下。而是峰回路转，叙写祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”的凄苦危殆，抒发与祖母“更相为命”，必须对祖母奉养终老的孝顺衷情。这里写得缠绵婉恻，情意深重，感人至深。

历史上对李密当时不愿出仕有所评议，认为司马氏统治集团内部勾心斗角，矛质错综复杂，李密作为亡国遗臣，对卷入当时的政治漩涡不免有所顾虑、警戒，供奉祖母虽是实况，也是推托借口。但妙在不露痕迹，利用普武帝“以孝治天下”的旗号，恳诉臣必须尽孝祖母不能赴召之情。

再从年龄计议，述说“臣尽节于陛下之日长，报刘之日短”。拿鸟兽对比，述说鸟尚有反哺之情，臣怎能可不伏乞终养，实在只能先尽孝，后尽忠了。最后几乎是对天盟誓，连州官和天地鬼神都要请来作为“臣之辛苦”的证人了。表文终了，李密确是到了掏出心肝、沥血陈情的境地，决心要以“生当陨首，死当结草”来报答皇思。晋武帝虽然残虐，也不得不被李密先孝后忠的恩情挚意所打动了。

李密的《陈情表》，不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语*实，但词意恳切，发自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。

四川传统文化元素的作文 第三十一篇

“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称，积极开辟了一条让文化“走出去”的路。而巴蜀地区是我国文明的发源地之一，对中华文明产生了久远和深刻的影响。

何为巴蜀文化？是指四川省、重庆市的地域文化。“巴”的古义为“吞噬大象的巨蟒”以重庆为中心，“蜀”的古义为“葵中之蚕”以四川省为中心。其文化，源远流长已有5000余年发展历程在*上古三大文化体系中占有重要地位。同时，它也是中华民族的又一摇篮，从秦汉到近，现代巴蜀产生了司马相如、陈子昂、李白、苏轼、郭沫若、巴金等文化巨匠。广为人知的道教的创教之地就在今青城山腰处，相传是东汉道教天师张陵结庐传道之处，后世称其为“天师洞”。在三国，蜀汉文化的中心遗迹是成都*，从*出发，陆续拜访大邑子龙庙、德阳庞统祠、绵竹诸葛祠、绵阳富乐山和蒋琬墓……一路上我们尽可以领略历史淘尽千古英雄，是非成败转头空，铁马金戈变为渔樵江渚的沧桑变化……岷山是古蜀文化的发源地之一，这里有人间仙境九寨、黄龙和大草原，有巍峨的四姑娘山，体会巴蜀山川的秀美。

西晋裴秀的《图经》说巴蜀是“别一世界”，杜甫称蜀人为“新人民”，认为蜀地“异俗嗟可怪”。可见巴蜀特色之丰富，风俗百态，对巴蜀人而言，这叫做“个性”，对文化习俗而言，这叫做“川渝味”。重庆和四川民族分布经过几千年的交流融合杂居了14个少数民族，少数民族人口数有300万。巴蜀节令习俗最大的不同之处是俗好众人参加的游乐，“西蜀游赏之盛甲于天下”，并且“倡优歌舞，娥瞄靡曼”，体现蜀人重文学儒雅之风的特色。例如：川剧变脸、春节贴窗帘、烧“头香”、日游草堂、船棺葬等传统的巴蜀习俗，且至今可见。

此前，四川作为*唯一一个与南北丝绸之路及海上丝绸之路发生联系的区域，已迈出“一带一路”文化领域交流的步伐，巴蜀文化是了不起的文化！

四川传统文化元素的作文 第三十二篇

说起中国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆最深刻的就是那春节了。

春节是中国人最传统的节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，如何庆祝这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今，其有个风俗习惯就是吃饺子了。我为了能吃上这美味的饺子，我就自己做了起来。

想吃饺子当然就要包饺子，这饺子可不是那么容易做的。包饺子之前首先要和面，我倒了一些面粉放在盘里，接着又拿碗倒了一些水放了进去，刚开始水倒少了，揉出来的面拿了起来，向下掉面渣，我又加了点水之后，面全部都粘在我手上。哎，水总是加不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊！我又加了一点干面粉，面总算弄好了，我拿起饺子皮在妈妈旁边学着包饺子，包出来一个又一个饺子，之后我突然觉得包饺子也不是那么困难，终于包好了。开始煮了，我在锅旁盼着饺子煮熟，看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼儿在欢快的玩耍。饺子煮熟了！嘴里吃着香喷喷的饺子，心里说不出的开心。我觉得离中国传统文化走进了一步。

四川传统文化元素的作文 第三十三篇

大家好！我是巴蜀小学的导游――四年级三班的成林翼，我来给你们介绍巴蜀学校的美丽。你一进大门，在看看古香古色的大门，你会想起是周勖成一九三三年创建的，原来的叶圣陶先生还在这里教过书呢！

在原来抗日的时候，周勖成和几个人出钱来创半的巴蜀小学，让小学生学知识，来打日本人。光阴似箭，日月如梭，刚刚过完了一年，转眼间又过了一年。小学生长大*了，他们一起去参加革命，在共同努力下在战争的时候，他们把_坏蛋打回了老家。

现在的巴蜀小学更美丽。我带你走进后门口，站在景观大道上往左边看，那是圣陶阁，如果你有想不通的是可以去第一层的心灵对对碰，向右看是菁园是二年级的摇篮，紧挨着的是泽园是三年级的乐园，接着是湘园，那是五、六年级的知识食堂。

往逸夫楼看，那透亮的玻璃门窗闪着耀眼的光芒。站在逸夫楼上往外看，巴蜀学校的美景大半收在眼底。

这就是我们的巴蜀园，如果有空，可以来这里参观!

大家好！我是巴蜀小学的导游――四年级三班的成林翼，我来给你们介绍巴蜀学校的美丽。你一进大门，在看看古香古色的大门，你会想起是周勖成一九三三年创建的，原来的叶圣陶先生还在这里教过书呢！

在原来抗日的时候，周勖成和几个人出钱来创半的巴蜀小学，让小学生学知识，来打日本人。光阴似箭，日月如梭，刚刚过完了一年，转眼间又过了一年。小学生长大*了，他们一起去参加革命，在共同努力下在战争的时候，他们把_坏蛋打回了老家。

现在的巴蜀小学更美丽。我带你走进后门口，站在景观大道上往左边看，那是圣陶阁，如果你有想不通的是可以去第一层的心灵对对碰，向右看是菁园是二年级的摇篮，紧挨着的是泽园是三年级的乐园，接着是湘园，那是五、六年级的知识食堂。

往逸夫楼看，那透亮的玻璃门窗闪着耀眼的光芒。站在逸夫楼上往外看，巴蜀学校的美景大半收在眼底。

这就是我们的巴蜀园，如果有空，可以来这里参观!

四川传统文化元素的作文 第三十四篇

李密原是蜀汉后主刘禅的郎官(官职不详)。公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。仕途已失，便在家供养祖母刘氏。公元265年，晋武帝请李密出来做官，先拜郎中，后又拜为洗马(即太子侍从官)，就是文中说的“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。晋武帝为什么要这样重用李密呢?第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。第二，李密当时以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。

李密为什么“辞不就职”呢?大致有这样三个原因：第一，李密确实有一个供养祖母刘的问题，像文章中说的“祖母无臣，无以终余年”。第二，李密是蜀汉旧臣，自然有怀旧的思想，况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉是有一点不服气的。第三，古人讲：做官如履薄冰。皇帝高兴时，臣为君之心腹；皇帝不高兴时，臣为君之土芥。出于历史的教训，李密不能没有后顾之忧。晋朝刚刚建立，李密对晋武帝又不甚了解，盲目做官，安知祸福。所以李密“辞不就职”，不是不想做官，而是此时此刻不宜做官。

李密不想马上出来做官，而晋武帝方面却催逼得很紧。“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”轻慢皇帝，违抗皇命是要杀头的。为了摆脱这个困境，达到不出来做官的目的，李密就在“孝”字上大做文章，把自己的行为纳入晋武帝的价值观念中去。李密是蜀汉旧臣，“少仕伪朝，历职郎署”，古人讲“一仆不事二主”，“忠臣不事二君”。如果李密不出来做官，就有“不事二君”的嫌疑，不事二君就意味着对晋武帝不满，这就极其危险了，所以李密说自己“不矜名节”，“岂敢盘桓，有所希冀”，我不出来做官完全是为了供养祖母刘，是为了“孝”。但是这里又产生了一个问题，事父为孝，事君为忠。李密供养祖母是孝，但不听从君主的诏令，不出来做官，就是不忠。古人云“忠孝不能两全”。《韩诗外传》卷二记载：“楚昭王使石奢为理道，有**者追之，则父也。奢曰：‘不私其父非孝也，不行君法非忠也。’于是刎颈而死。”为忠臣不得为孝子，为孝子不得为忠臣。李密很巧妙地解决了这个矛盾，即先尽孝，后尽忠。“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”。等我把祖母刘养老送终之后，再向您尽忠，这样晋武帝也就无话可说了。

《陈情表》赏析 (菁华3篇)（扩展2）

——《陈情表》 (菁华3篇)

四川传统文化元素的作文 第三十五篇

我国有许多传统工艺，比如：陶瓷、戏剧、国画、剪纸等四种工艺。

我最喜欢的是剪纸，剪纸又叫窗花、剪花。我试着剪了一张窗花，可是剪不像样。我学了几天，终于，剪得窗花像样了，我拿给妈妈看了看，妈妈说：“你可要加一把劲，一定要把窗花剪好，过几天后你就比赛了!”我就每天早上剪窗花，每个星期要剪七张。就这样，我剪窗花的艺术越来越好。去年，妈妈让我和我一样大的小朋友比赛剪花。在两分钟的时间内剪出一张牛羊窗花，贴在窗户上。

比赛开始了，我和那一个小朋友都拿起一张纸，飞快地剪了起来。最后，我剪出了栩栩如生的牛羊图。我的爸爸妈妈都欢呼了起来，我也高兴地蹦了起来。

这就是我喜欢的传统文化——剪窗花!

四川传统文化元素的作文 第三十六篇

什么是喝茶的学问呢？

每次看见亲戚朋友捧起小小的茶杯，疑问就会涌上我的心头。偶然一个星期三的上午，我不仅品尝到了甘美香甜的茶，还感受到了茶文化的魅力。

当我们轻声轻脚地走进南开区少年宫茶艺室，一股淡淡的甘香扑面而来。小方桌上摆着两个木质小台子，小台子上有三个高杯子和三个矮杯子。更有趣的是那个茶艺六用，紫砂壶很小巧，茶仓很是精致。

老师说：“茶叶各有六大种类，是红茶，绿茶，黄茶，白茶，乌龙茶和黑茶。”老师还为我们演示了*茶文化的礼仪：茶壶嘴要冲着自己，否则就是对别人的不尊重；在公道杯面前，任何人都是*等的……

开始泡茶了，先泡温润茶，再开始第一泡，第二泡，第三泡……我们一边学泡茶，一边品尝那淡淡的清香，甭提有多高兴了！

啊！茶的文化真是无处不在！

四川传统文化元素的作文 第三十七篇

苗族是我国五十六民族之一，其中它最有名就数饮食方面了。

苗族人和我们汉族人吃饭次数一样，一日三餐，以大米为主食。当地人都非常喜爱一样油炸食品粑粑，它的味道异常鲜美，家家都喜欢吃。

苗族人吃的肉食都是家禽饲养，在四川云南等地的苗族人都非常喜欢吃狗肉，这是苗族祖祖辈辈传下来的食品，有一句话叫“苗的狗，彝族的酒”之说，可体现苗族对狗肉的喜爱。

苗族人除了爱吃狗肉外，还喜欢一种调味品：辣椒。这可是家家饭菜中必不可少的东西，通常有“无辣不成菜”之说，可见苗族人对辣椒有很高的评价。

苗族的酒也非常有名，那里的酒历史悠久，从制曲。发酵。蒸馏。勾兑。窖藏都有一套完整的工艺，那里的酒，酒味浓厚。口感好。香飘十里。苗族人老老小小都爱喝他们自己制作的酒。

苗族的食物保存的方法也非常有讲究，通常采用腌制法：将蔬菜。鸡。鸭。鱼。肉放入一种叫酸坛（专门腌制食品的坛子）内，把食品腌成酸味的，这样更易于保存。

苗族还有一些典型的食品：血灌汤。辣椒骨。苗乡龟凤汤。绵菜粑。虫茶。万花茶。捣鱼。酸鱼汤等。

这可见苗族饮食文化是深厚的，我国的民风民俗的文化是深不可测的，我们要学习我们中华民族博大精深的各地民风民俗。将民风民俗发扬光大。