游记南梁作文14篇【优秀3篇】

游记南梁作文14篇 篇一：探寻南梁古城的魅力

南梁古城位于南京市江宁区，是一座历史悠久的古城遗址。我有幸在假期里参观了这座古城，并深深地被它的魅力所吸引。

进入南梁古城，首先映入眼帘的是它壮观的城墙。这座城墙高达10米，周长达7千米，完整地保留了古代城市的防御体系。沿着城墙漫步，我仿佛穿越时光，回到了古代的南梁城。城墙上建有多座瞭望塔，站在塔顶俯瞰整个古城，美景尽收眼底，令人心旷神怡。

在古城内部，还有许多古建筑和文化遗址等待着我们的探索。比如南梁宫，它是南梁古城的核心建筑，曾是南梁国的皇宫，现在已经成为了一座博物馆，展示了南梁古城的历史文化。在南梁宫内，我看到了许多精美的文物，如青铜器、玉器等，它们生动地展示了南梁古城的辉煌过去。

除了南梁宫，还有南梁寺、南梁书院等古建筑也吸引了我的目光。南梁寺是一座古老的佛教寺庙，里面供奉着许多佛像，氛围神圣庄严。南梁书院则是南梁古城的知识殿堂，曾是培养南梁士人的重要场所。在这里，我仿佛能感受到古代士人的学习氛围和智慧。

除了古建筑，南梁古城还有许多美景等待着我们的发现。比如南梁湖，它是古城内的一片湖泊，湖水清澈见底，周围环绕着葱翠的树木，非常宜人。在湖边散步，我感受到了大自然的宁静与美丽。

参观完南梁古城，我对这座古城有了更深的了解，也对古代南梁的历史文化有了更多的体验。南梁古城的魅力令我沉醉，让我不禁想再次探访这座古城，去发现更多的惊喜和感动。

游记南梁作文14篇 篇二：南梁古城之美食探索

南梁古城不仅仅是一座历史悠久的古城遗址，还是一处美食的天堂。在我游览南梁古城的时候，我特意寻找了一些当地的特色美食，让我的味蕾也能感受到这座古城的独特魅力。

首先，我品尝了南梁古城的传统小吃——南梁鸭血粉丝汤。这是一道由鸭血、粉丝和各种配料熬制而成的汤品。鸭血鲜嫩，粉丝口感细腻，汤汁鲜美，每一口都让人回味无穷。尝过之后，我对南梁的美食之旅充满了期待。

接着，我又品尝了南梁的特色糕点——南梁杏仁酥。这是一种以杏仁为主要材料制成的酥皮糕点，外酥内软，杏仁的香味四溢，令人垂涎欲滴。一口咬下去，杏仁的香甜与酥皮的脆嫩交织在口中，让人忍不住连连称赞。

除了小吃和糕点，南梁还有一道著名的传统菜肴——南梁狮子头。这是一道由猪肉制成的大肉丸，口感鲜嫩，肥而不腻。每一口狮子头都散发着浓郁的肉香，让人回味无穷。

此外，南梁还有许多其他美食等待着我们的发现。比如南梁的著名小吃街，这里有各种各样的小吃摊位，如糖葫芦、炒年糕、烧饼等，让人眼花缭乱。在这条小吃街上，我尝试了许多当地的特色美食，每一样都让我流连忘返。

南梁古城的美食之旅让我对这座古城的印象更加深刻。无论是传统的小吃还是特色的糕点，每一道美食都带给我不一样的口感和感受。品味南梁的美食，也是品味这座古城的独特魅力。

游记南梁作文14篇 篇三

游记南梁作文 第一篇

人们说，乡情总是令人难忘的。是的，乡情是一支古老而又深沉的歌谣，时时在我心中奏起爱的旋律。故乡那弯弯的黄土小道，那小河边的朵朵黄花，那淳厚善良的乡民……故乡的一切都浓在了我的乡情爱歌里。

也许是那呜呜的叶笛，也许是那呢喃的紫燕，不，是家乡那淡淡的黄花吧，牵动了我多少归乡的梦。

我的家乡是个不大的村庄，一条小河从村前流过。没到春天，河岸坡上就会开满黄花，一朵连一朵，一片有一片。颜色是淡淡的，但是看起来又是那样艳。它们开在荒地上，藏在野草间，调皮地向人们探着头，而在那黄花丛中，又包含了多么美妙的一个世界啊!这里又是一个天然“牧场”，黄花的枝和叶是肥美的牧草，人们喂养的牛羊都放养在这儿，所以人们更加喜爱这儿，喜爱这儿的黄花。

那时，小村的生活就像清清的河水那样平淡而恬静。人们做完了事情，就坐在各家门前的黄土地上，摇这芭蕉扇，说这那古老而又遥远的故事，而故事又总是八仙，天宫……

几年过去了，小村还是这样秀丽吗?河岸边上的黄花还是那样鲜艳吗?在春风荡漾的季节，我离开了喧闹的市区，回到了我日夜思念的家乡。

汽车一直把我送到了村子的街头。我惊奇的发现记忆里那弯弯曲曲的黄土小道已被宽阔的马路所代替;原来道路两边的低矮破旧的房屋消失了，取而代之的是一栋栋的新瓦房，街道两旁载满了观赏的树木，每隔不远，还设有一个花坛，虽然不大，但青枝绿叶，姹紫嫣红，给乡村添上了无限生机。

变了，小村大变了。我这样感叹着，走进了二叔的家门。刚跨进院子，就受到了热情的欢迎：鸡、鸭、鹅奏起了农家特有的“迎宾曲”，小黄狗欢乐的摇着尾巴。这时，二婶从屋里走出来，惊喜地喊到：“超儿，放假了，怎么回来也不打个电话呢?”边说边把我拉进屋里，又一阵风似的端出两盘黄橙橙的杏子。我看着二婶，真想不出昔日里沉默寡言的二婶，如今说话行动竟如此利索。我问道：“婶婶，二叔呢?”“他呀，他早到工厂去了，忙得连自家的责任田也不管了。噢，现在咱们办起了农副食品加工厂，你二叔他还是顾问呢!”二婶面带微笑，眉宇间洋溢着喜气。

傍晚，乡村没入了夜色，孩子们都坐在家里看电视，大人们就聚集在一起谈起那让人激动的事情，但人们的话题不再是八仙，而是如何使农村变得更加美好，使生活更加富裕……

家乡的夜，是这样的醉人，我没有丝毫倦意，快步出门，去寻找记忆里的小河，寻找梦中的黄花。不知不觉中来到了一个铺满碎石的工地上，这儿灯火通明，木料堆积，显然是一座投建中的高楼。我忽然想起来，这儿不就是那清清小河流经的地方吗?那梦中久久萦绕的黄花不就盛开在这儿吗?哪里去了?那美丽的小河和黄花哪里去了?

我急忙向看护工地的老大爷打听，他指着工地，脸上洋溢着灿烂的笑容，说：“正在施工的是村子里的文化中心，是大伙集资兴建的。你说的那条小河呀，河水被引来修建了一个美丽的小湖;野花倒还有，可总不能为此误了大事儿……”我听着心中不免有些惆怅。可是望着工地上璀璨的灯光，望着老大爷脸上灿烂的笑容，我忽然想到，等文化中心在这儿拔地而起的时候，夜晚，那一个个灯光闪亮的窗口，不就是一朵朵美丽的黄花吗?

啊!家乡的黄花，我乡情爱歌里一个永不消失的音符

游记南梁作文 第二篇

我的家乡慷慨可以用一个字来形容，那就是：绿。春夏秋冬，四季分明。我爱我的家乡，正如鱼儿爱水一样，不离不弃，又如雄鹰喜欢蓝天，生死相随。我爱我的家乡，千言万语也诉说不尽这浓厚的乡土乡情。

我是一个典型的乡村小伙子，出生于90后的我无疑与这尘土气息连在一起。春天像只可爱的姑娘娓娓道来，诺大的山村，山谷回响里，总能听到她清脆的叫声，轻快的、温热的、迷人的，在破冬后醒来的第一个早上，阳光把仅存的寒气赶走，枯木闻到光明的味道，纷纷把嫩芽探头露出，贪婪的吸允阳光下的温暖，就连小草也不例外，春风一吹，微微颤抖的身影摇摆起来，把山上的，地下的，屋檐下，公路旁的草吹绿了，如果刚刚有一场雨降下，那么小草上滴落的雨点就是最好的养料，藏匿寒冬的蚯蚓会闲不住脚步，胆大的爬行走动，扭曲的身姿引起母鸡的注意，叽叽几声后叫来几只刚孵化成长的小鸡，这几只小鸡会把蚯蚓当作玩具，只是试探叼几下，不舍得吃下。此时半山腰早就聚焦了一群小孩，他们光着脚丫，手里拿着胶布、纸皮、小刀、绳索还有青竹，他们说是要编织一只风筝，激情产生动力，兴奋来源合作，经过层层叠叠，数小时后风筝起飞成功，没有什么可以比这更留恋的童年回忆，风吹不散，雨淋不走，永远藏在心中的是那份执着的傻气和天真烂漫的笑。

一年之计在于春，一日之计在于晨。早早的山坡田野里集中了常年耕耘为生的农民，他们憨厚老实，皮肤黝黑，他们坚信一个道理，春天只有播种了，秋天才有收获的可能，如果有一天他们闲下来了，那就到了下一个季节。

夏天，整片大地都在发烧，每当中午阳光猛烈的时候，田野上看不到劳作的农民，树叶被晒得奄奄一息，任劳任怨的牛也要拉到树底下乘凉，持续的高温过后，往往会在下午两点左右，乌云密布，顷刻雷声隆隆，大点大点的雨倾斜而下，滴落在砖瓦上叮咚叮咚，听起来是一支著名的音乐团队在表演它精湛的艺术，夏天的雨是短暂的，带来的清凉却是一天的，雨过天晴后，太阳再次出来，水蒸气由于阳光温度的高升，在紫外线的作用下投射出七色彩虹桥，一条、两条、三条，小时候长辈会欺骗说，天上的五颜六色就是龙，我们人类是不可以用手指去指的，说这是对龙的不尊敬，会手指弯的。现在想来，这个传说竟然一直欺骗着我们。

傍晚，夜幕降临，真正的音乐家降临，他们粘着枝条，用擅长的大喇叭，不变的曲调吵吵嚷嚷，这时候总会有几个小孩设计除自己的抓婵工具，去抓来玩弄。当婵生存的期限到了，秋天的风缓缓的吹起。

叶子一天天的枯黄，温度一点点的降下，秋高气爽，秋风萧瑟，秋天来了，她带来了收获，带来了年末后的最后宁静，放眼望去，金黄色的稻谷，饱满的形状把禾苗压弯了腰，经历了岁月的洗刷，收获的季节是农民们最开心的时候，他们的汗水才不会白流，是的，秋天来了，童话一般存在，冬天的脚步紧接而来。

起初，一场密密麻麻的雨下了不知多少天，烦人的雨，冻僵了的空气，每天最渴望有冬日暖阳，可以在闲来无事的午后，拥有好心情，外出晒太阳，如果真的有日不落，这个冬天的秘密就会永远温暖。

雪花落不尽的季节，寒冷铺天盖地而来，冻结了流动的河水，冻结了沉睡的土地，只有一镂镂炊烟，还在岁月的上空缥缈，哪里燃着家的`温暖。落尽了最后一片绿叶，凋谢最后一朵鲜花，经历严冬之后，来年的花才会更鲜艳。然而，有一种花它不会败落，越是寒冷，她越是坚强的绽放美丽，是梅花，它的香气透过寒气，成为冬天最可贵的花朵。

多少人功名利禄后，在繁华尽处，寻一无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与爱人晨钟暮鼓，安之若素。

我为我家乡代言，这里有着人间不一样的仙境，诱惑着你的可能不是四季的绿，而是在这里你可以感受到最纯洁的情谊，呼吸到最原野的清新空气。如果爱，请深爱这片山，如果不爱，请转身离开……

游记南梁作文 第三篇

一：商丘古城(商丘市睢阳区中山大街)，商丘古城主要保留着古城墙和城外的护城河。在城市里，有热闹的市场，还有一些很少的深巷建筑。千疮百孔的大门前墙，显示了古城的悠久。一同登上这屹立数百年的古城，仰望城市，心中顿生万丈豪情。

二：芒砀山旅游区(商丘市永城市芒山镇)，是永城市重点打造的一个旅游景点，有汉梁王墓群、象鼻山、大汉雄风、象鼻山等，是一处非常值得游览的景点，是一个很好的旅游景点。

三：汉梁文化公园(商丘市睢阳区平原南路东火神台景区北)，有一个小桥流水，有江南特色的一个公园，适合商丘市游泳馆的建设，适合于商丘市的平原南路东火神台景区北)，有江南特色的一个公园，适合于周末游玩。

四：木兰祠(商丘市虞城县营廓木兰中学西2米)，有木兰祠、大殿、碑亭、祠堂对面为花木兰陵园，内有花木兰墓和其父墓。

五：商丘黄河故道国家森林公园(商丘市梁园区李庄镇)，满眼的槐木，漫天的柳絮，高耸的炎黄二帝，美味的黄河鱼，还有纯正的黄河故道，同样的体验，可以划船，那是很古老的船，也是一种非常古老的游船，适合野餐、散步。

游记南梁作文 第四篇

每天早上9点至晚上10点。

北石窟驿景区位于甘肃省庆阳市镇原县太平镇柳咀行政村沟沟自然村蒲河和茹河交汇处，与甘肃“四大名窟”之一的北石窟寺隔河相望。

景区主要景点包括：彰显秦汉帝国边塞古驿风韵的萧关道、紫气楼、春秋书院、彭阳驿馆、胡夏小吃坊、镇原御席府、风情水街等；见证秦皇汉武亲巡边防、抵御外敌雄阔历史的元鼎阁、天诏阁、将军亭、父子亭、四境亭、五方亭等；记录北魏时期佛教兴盛、胡灵太后执政风云的仙真戏楼、居士苑、奚氏轩、胡氏轩、杨花苑、古月情缘等；体现驿站文化包容特色，吸纳伏羲文化与陇东农耕文化，深度融合打造的河洛圣院、伏羲迷宫、龙潭瀑布、忆千秋等。

近年来，庆阳旅游产业发展速度非常快。相继开放了红色游（南梁纪念馆、山城堡战役纪念馆、太白梁纪念馆)、农耕文化游（周祖陵等)、乡村文化游（马嵬驿旅游景点、黑老锅景点、北石窟驿景点等等)。为市民提供了很好的游玩的去处。

游记南梁作文 第五篇

欧阳询是唐朝著名大书法家，与颜真卿，柳公权并称，直到今天，他们的楷书依然是书法的楷模。现代印刷或是电子显示的标准楷体，其实就是以欧体为模板的。

然而，以书法之美被后人铭记的欧阳询，却因相貌之丑，在生前几乎成为笑料。当时，当朝太尉长孙无忌就专门有一句诗：谁言麟阁上，画此一猕猴。取笑他貌丑如猕猴。

新唐书记载欧阳询，关于相貌，只用了“貌寝侻”三字，但寥寥字数背后，却又有多少个人的难堪?

贞观十年，唐太宗皇后长孙氏去世，国丧之礼，文武百官全部聚集在一起致哀。欧阳询正专心地哭丧，忽然噗嗤一声大笑。众人纷纷看去，见到哈哈大笑的是站在旁边的许敬宗。

原来是许敬宗看到相貌丑陋的欧阳询，抽动哭泣的面庞，活像一只猴子，实在憋不住就大笑起来。

场面十分尴尬。欧阳询也懵了，他没想到，自己只是专心哭丧，也能遭此无妄之灾。

虽然有才无德的许敬宗，最后被李世民治以无礼之罪，贬官外放。但流风所及，可想而知，欧阳询因此成为别人当面取笑的笑料，抑或茶余饭后的谈资，却不可避免，也无法洗刷了。

这种取笑甚至无限扩大，以致到对欧阳询家世的编排抹黑。

唐朝盛行传奇小说。

而其中有一篇“补江总白猿记”，编排了“江总家的白猿”，这样一个故事抹黑欧阳询出身：

欧阳询的父亲，南梁为官时，时从军征讨西南，他带着貌美的妻子随行。部将多有疑虑，建议他做好防卫工作，免得被人所乘。

但越是担心就越会发生，有一天，妻子忽然不见踪影。欧阳纥心急如焚，大肆寻找了数月，一直未有收获。忽然有一天，欧阳寻找到一个宛如世外桃源的地方。在那里见到很多美妇，并杯盘珍馐琅环满目，好一个享乐的胜境。

原来有一只白猿居于此地，掳了很多人类妇女。这些妇女告诉，他妻子也已至此数月，且卧病在床。并请欧阳询解救她们。

定下剿猿计划，与妇女们里应外合，率军一举攻灭了白猿。白猿临死时祈求：你的妻子已怀孕，不要杀那孩子。他将来会遇到圣明的君主，光大你的宗族。

本无子，又一念之仁，便留下了这个孩子。后来欧阳谋反被诛，白猿生的孩子就被欧阳纥好友江总收养了。

这篇故事是唐传奇名篇，已完全具备现代对于小说的定义。对于环境，战斗细节的描写，情节的刻画，宛如真实。

但是刻意污蔑欧阳询出身，说他是猴子生的，本质上也是来源于，欧阳询相貌不佳的现实。三人成虎，因为貌丑，每个人都在说，他长得像猴子。那么他最后成为“猴子生的”，似乎也在情理之中了。

传奇的广泛传播，恐怕在当世人眼中，更加剧了让欧阳询成为笑话。

只是，面对这种社会舆论的风暴，事实上人力有时而穷。作为现代人，我们恐怕更能理解言论暴力有多么迅猛，以及遭受言论暴力对待的人，有多么无力。

欧阳询生前，面对这种情形，他有什么心理活动，我们不知道。不知道他憋屈还是淡然，据理力争还是装作不知。但我们知道的是，至少欧阳询没有因此而颓丧自失，放弃自己的人生。

欧阳询一生浸润于书法，以书法的造诣名留青史，反而令后人想起，更停留在对其一代宗师的印象上。

颇有些一力扭转乾坤的感觉。

游记南梁作文 第六篇

疏勒河边，祁连山下，孕育着一片蓬勃的绿洲，那就是我美丽的家乡——酒泉，盆地毗连、欣欣向荣是她的标志，飞天寻根、航天圆梦更是她的灵魂，这里不但景色优美、物产丰富，更有一群勤劳，勇敢，善良，智慧的父老乡亲，无论我身在何处，都为自己是酒泉人而感到无比自豪。

酒泉人勤劳朴实，他们用自己的双手和智慧缔造了这座神奇的“塞外小江南”，让这座小城成为河西走廊上一颗璀璨的明珠。城内一条条马路一尘不染，一棵棵槐杨生机勃勃，一幢幢高楼栉比林立;城外新兴工业日新月异。农业、牧业造就“家乡特色”;风电、光电创造“酒泉奇迹”，这些无不凝结着家乡人民的辛勤汗水。酒泉人善良正直，平日里街坊邻里和睦相处、互帮互助;生活中和谐平静、秩序井然。家庭和睦幸福无疑是西北人的生活风格。他们在照顾好“小家”的同时总能心怀”大家”,在国家危难之际他们能坚定地伸出援助之手。九八洪灾，他们心系同胞，争先恐后捐款捐物;〇八地震，他们众志成城，义无反顾支援灾民;玉树噩耗，他们又发扬大爱无疆的精神，为玉树兄弟加油鼓劲!

酒泉人敢想敢拼。谁曾想到茫茫荒漠、寸草不生的塞外，会变成富饶美丽的宜居天堂?她没有江南先天优越的地理条件，更没有夺得发展的优先时机，却在几十年间翻天覆地。短暂的发展历程中，酒泉人凭着敢闯、敢干的开拓精神，想别人之不敢想、做别人之不敢做，高唱改革之歌，硬是摘掉了大西北落后贫穷的帽子，在发展的道路上闯出了属于酒泉人自己的一片新天地。

亲爱的朋友们，不要用停滞的眼光看待我的家乡;也不要用陈旧的思想评价我的家乡。酒泉人早已吹响发展的号角，我为家乡的景代言，更为家乡的人代言。欢迎您到酒泉来!

游记南梁作文 第七篇

每个人都有自己的家乡，也爱自己的家乡。俗话说：金窝银窝不如自己的穷窝。”我的家乡虽然没有大城市的繁华、富饶，但是，在近几年却发生着翻天覆地的变化。我的家乡背靠大青山，是耳熟能详的包头市。

我的家乡山川秀美，物产丰富，是中国大陆道路交通枢纽城市之一。这里最出名的自然风景区就属大青山了。

大青山，属阴山山脉，东起呼和浩特大黑河上游谷地，西至包头昆仑河。东西长240多公里，南北宽2060公里。大青山满山遍野都是翠绿，草木鲜美，大树挺拔，从远望去仿佛是一片华丽的翠绿锦缎。正如诗人李白所说：青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。

在包头市，还有一个出名的二人台之乡土右旗。这里的物产丰富，主要以牛、羊、猪为主，人们的经济以农业为主，这里的资源以煤著称，还有铁、黄铜、银、铝等金属矿。这里还有美岱召等古迹。土右旗有蒙古、汉、回、满、苗、壮、朝鲜、达翰尔、白、黎等10多个民族，是一个以蒙古族为主体，汉族占多数，多民族聚居的内陆地区。

我们家乡的人都很友好，他们不但待人忠诚，而且为人老实。勤劳的劳动人民用他们的双手为我们创造了美好生活，也使我们的家乡也变得更加美好。

我们的家乡不但有着丰富的物资，而且发生着翻天覆地的变化，我希望我的家乡越来越好，越来越美丽。我爱我的家乡！

我是家乡代言人作文

听妈妈说以前迎春是一个又脏、有乱的地方，街道的路面坑坑洼洼、凹凸不平，晴天的时候，路面上尘土飞扬;而雨天的时候，道路泥泞不堪，十分难走。可是，这几年却发生了翻天覆地的变化，道路都修成了水泥马路，道路两旁种的小树和草坪，以前的平房也盖起了一座座大楼，而且迎春还见了休闲广场，在广场右边有一艘大船，妈妈说，这属于迎春自己的标志性建筑，这里就是我最喜欢的地方了。夏天的时候，广场上绿树成荫，鲜花盛开，到了晚上，这里灯火通明，船上放出欢快的.乐曲，有许多老人和阿姨在这里跳健身操。这里还有篮球场和排球场，大哥哥大姐姐聚在这里打球，既热闹又有趣。在广场中央有一个大屏幕电视，人们可以坐在这里看新闻，聊天，享受着美好的生活。

我爱我的家乡--迎春，这里不仅风景优美，而且土地肥沃，我相信，不久的将来迎春会建设的更美好。

我是家乡代言人作文

我的家乡在平潭，这儿虽然没有什么名胜古迹，却拥有着最朴素勤劳的人民。如果你要问起我的家乡，我会自豪地告诉你，我的家乡在平潭。

美丽的景点

平潭虽然没有桂林山水的美名，没有大都市的繁华，没有古城的悠久历史，却也有许多独特的美丽景点。壮硕无比的石牌洋，两个巨石屹立在海洋中央，仿佛是整片海洋的统治者。有着奇形怪状的雕塑的雕塑园，能让你大开眼界，里面的雕塑仿佛都有神力，像真的一样，它们能让你感觉到艺术气息。哎，别忘了仙人井，仙人井井中的水呀犹如两条龙在扑腾，喷起簇簇白色浪花，可壮观了。

走进平潭岛，你会发现一路延绵不断的海滩、翡翠般碧绿的海水始终伴着你。沿途中的美景尽收眼底如：石牌洋、坛南湾、竹屿湖、仙人井……还有那享誉盛名的特产——海鲜。你看，海蛎饼，就有一道主料——海蛎，或者也可以加紫菜之类的。再比如说“时来运转”吧，也是包有海鲜的，你可以有紫菜也可以放点鱿鱼，可好吃了。

质朴的'乡亲

走进乡村，第一眼看到的肯定是田地间人们忙碌的影子。我们这儿啊，春天种些花生和西瓜，到了夏天就喜获丰收。哈哈，一到秋天黄嫩嫩的小花生就长成了大花生，成熟啦。我们经常在田地里拿着一个锄头耕地，有时各自还谈天说地，即使满头大汗也不叫苦叫累，一到丰收的时候就笑的比谁都甜。现在，看着我们绿葱葱的田园，我总是想起爷爷奶奶们跟别人抢地干活的事情。每到丰收的时候呀，抱着一大篮子的花生或西瓜回来，真是一份付出一份收获呀。

灿烂的未来

历经多少代平潭人的期盼，终于盼来了建设海峡大桥的喜讯。随着大桥的使用，岛内的基础设施日趋完善。建设了沿海旅游观光专用通路，景区交通日益便捷，建设了客运码头，平潭海峡工铁两用大桥等等，每年慕名来岛的游客不可计数。我的家乡——平潭，以独特的方式成为了走向世界的观光度假胜地。

美丽的景点，香喷喷的美食，勤劳的人民。听了这些，是不是很想来平潭瞧上一眼呀！

我是家乡代言人征文

游记南梁作文 第八篇

冰心在《繁星.春水》中写道:“故乡的海波呵!你那飞溅的浪花，从前怎样一滴一滴的敲我的盘石，现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦。”是啊，树高千尺，落叶归根，家乡永远都是心灵的港湾，那港湾弥漫爱的寄语，时时叩击我的心扉。

——题记

美丽的镇原，我的家乡，我们的书法之乡!镇原是甘肃省庆阳市下辖的一个县，地处黄河中游黄土高原之上，境内山川塬兼有，有茹河、蒲口河、交口河、洪河四条较大的河流流过，是一幅壮阔的山水画!

潜夫山，是镇原的观光胜地之一!城北山上，寺观巍峨，苍柏参天，绿荫成林，古称七松亭，世世代代被人们所歌颂。东汉末年著名思想家王符曾隐居于此，著书立说。书名其人，人名其地，王符号潜夫，此山因王符而出名，故称为潜夫山。山中有陵园、花亭、寺庙多种建筑，让人赞不绝口。此山近看精致美妙，远看像巨人般昂首挺立!青山翠削，碧蚰堆云，美如蓬莱仙境!

镇原人的母亲河—茹河!它是轩辕黄帝的故乡河，中华民族的发祥地，周先祖曾在这里兴业，开辟了农耕文化的历史先河。因此，茹河也称为“中华民族的母亲河”。茹河，自古以来为镇原人带来了许多惊喜，爱人者人恒爱之，我们也爱护着它!

香包节是镇原县最具特色的节日，每逢佳期，人们屯街塞巷，个个香包星星点点，还有许多当场临笔作画写字的人儿，让香包节更具艺术氛围。此外，还有剪纸的老爷爷、老奶奶，手艺精妙，手下花鸟虫鱼活灵活现!本地秦腔也倍受欢迎，小小的舞台焕发着迷人的光彩，台下也人山人海，人们有坐着看的、站着看的，还有踮起脚尖看的，即使人潮拥挤也阻挡不了赏秦腔的热情。

家乡还有众多珍馐美味，出名的有富贵飘香卷、糖油饼、荞面筋筋等小吃。金针菜为家乡的特产，许多城市都是从这里进口新鲜的金针菜，寻找美味。镇原又称“红杏乡”，一到杏子成熟时节，漫山遍野的杏香味儿，将摘下的杏子可以晒成杏干，只要家中有人咳嗽，可以泡上一杯，比蜂蜜还管用。

这就是我的家乡，我深深爱着的家乡，爱它的不平凡，爱它的深沉，爱它的清秀。当我把第一声啼哭留给了家乡，我就注定此生与它缠缠绵绵，无论身在何方，永远都是我魂牵梦萦的家!我是镇原人，我为家乡代言!

游记南梁作文 第九篇

腊月二十三，俗称”小年”，是祭祀灶君的节日.祭祀的习俗由来已久.灶君在夏朝时已经被民间所尊崇.记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有其“与其媚舆，宁媚与灶”的记载。 先秦时期，祭祀位列“五祀之一”。 在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数多达万千，民间俱敬之。 后来简化统一，将二十三定为了传统的祭灶节日。 流传着“腊月二十三，灶君爷爷您上天。 嘴里吃了糖汤饭。 玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿。” 的民歌，表现了对美好生活的追求与向往。

腊月二十四，俗称“扫尘”。 民谚：腊月二十四，掸尘扫房子“。 室内室外，房前房后，彻底清扫。 衣被用具，洗刷一新，干干净净迎新春。

腊月三十，俗称“除夕“。 这也是过年期间最浓烈，最喜庆的气氛的开始。 除夕，寓意月穷岁尽，除旧迎新。 在这天的下午，人们会贴梗“演变而来。 《淮南子》上说，桃符由桃木刻成，上面刻着灭降福的咒语，一年一换。 五代后蜀皇帝孟旭在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，提笔在上面题写 了联句”新年纳余庆，佳节号长春“。 这就是中国最早的春联。

除夕晚上放烟花，吃年夜饭。 爆竹，春节放爆竹之俗始于汉代。 据南梁人宗凛撰写的《荆楚岁时记》记载：正月一日 ，鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山妖恶鬼。 春节饺子讲究在十二点钟包完。 此刻正届子时，有“更岁交春联，贴门画。 春联，由两千年前战国时期的桃梗刻成，上面刻着灭降福的咒语，一年一换。 五代后蜀皇帝孟旭在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，提笔在上面题写 了联句”新年纳余庆，佳节号长春“。 这就是中国最早的春联。

除夕晚上放烟花，吃年夜饭。

游记南梁作文 第十篇

始祖文化

甘肃历史跨越八千余年，是中华民族 和 华夏文明的主要发祥地之一。相传人文始祖伏羲、女娲诞生在天水；西王母降凡于泾川回中山；周、秦王朝的先祖在此创业兴邦；天下李氏的根在陇西。现在，这里成为海内外华夏子孙探寻血脉渊源、弘扬民族文化、传承民族精神和考察观光游览的寻根朝觐圣地。

基本信息

中文名始祖文化

始祖文化简介

甘肃始祖文化资源十分丰富：“人文始祖”伏羲生于天水山区，创八卦、婚配、渔猎、书契记事 先河，“一画开天”创立古老的华夏文明，形成以伏羲文化为本体的华夏民族；周王朝先祖从陇东高原崛起，以农为本，以德治国，奠定了中华民族的农耕文化以及礼仪、道德传统；秦王朝先祖从陇南山地走向兴盛，称霸西戎，依法立国，铸造了中国两千多年的封建政治、经济和文化格局；黄帝于平凉崆峒山向广成子问治国、养生之道，始有《黄帝内经》。

陇东南始祖文化区

以始祖文化为核心的陇东南文化历史区。实施_批复的《关中—天水经济区发展规划》和《陕甘宁革命老区振兴规划》，加大文化建设力度，推动我省陇东南四市融入其中，着重围绕始祖文化、大地湾文化、先秦文化、道教文化、农耕 和民俗文化、红色文化等，重点发展文化旅游、文化创意、民俗农耕文化展示、红色旅游、演艺会展、工艺美术品制造等产业。形成以天水为中心，以始祖文化为重点，以再现农耕和民俗文化为手段，以文化旅游为载体，以文化产业为支撑的保护传承和创新发展体系。打造全球华人祭祖圣地天水、生态陇南、养生平凉、民俗庆阳以及红色南梁、周祖圣地、岐黄故里[1]等特色文化品牌。

游记南梁作文 第十一篇

我的家乡在天水市西北的三阳川，那是一个历史悠久，文化繁荣的的地方，特别要说说著名的卦台山。

卦台山是三阳川的名山胜景，每年都吸引着成千上万的游客前来观光揽胜，寻根问祖，尤其是每年正月十五是最热闹的，从四面八方的人们来到这里赶庙会，祈求来年好运，我也赶了个大早去跟庙会，车辆绕过陡峭的山坡，来到山脚下，宽敞的停车场上一辆辆的车排的整整齐齐，好像一栋栋房子，我抬头望去，真是人山人海。

随着人流，我不由自主地一级一级往上爬，不一会儿就被人群簇拥到了半山腰，向下望，呀！下面还有好多人顺着台阶望上爬，爬呀爬，我们终于爬到了山顶，山上搭了个戏台，台上《二进宫》《黄河阵》轮流上演，大人小孩都爱看，向下望去，人们好像变成了一只一只小蚂蚁，两边的树木都笔直地挺立，好像在迎接远方的客人，我走到买香的地方，好多人都在买香，我也迫不及待往大殿奔去，到了大殿，一圈又一圈的人群在大殿争先恐后地祭拜，许愿我挤进人群，看到一尊高大的塑像耸立在大殿正中，非常威严，不愧为人人敬仰的人文始祖。

俗话说“一方水土养一方人”，卦台山凝聚着三阳川人的智慧与情感，我的家乡真是太美丽了，欢迎你们来我的家乡做客。

游记南梁作文 第十二篇

律姓的来源:

律姓起源

姓氏渊源

第一个渊源

源于风姓，出自上古帝王伏羲氏之后裔封地，属于以封邑名称为氏。伏羲氏出自汤古氏，以风为姓氏，堪称中国第一姓。古时，“风”字为“颺”，后代因居水边而改为“汤”，因此，伏羲氏之子有十，皆称汤氏。

在汤氏分衍的后裔子孙中，有人被封于日律(今河南固始)，遂以邑名为姓氏，称日律氏，亦称汤律氏，后省文简改为单姓汤氏、律氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源

源于姬姓，出自远古帝王黄帝，属于以先祖名字为氏。少典氏第十二代为黄帝轩辕氏，其父为少典国君启昆，母为附宝，是启昆之长子。黄帝复姓公孙，名轩辕，又名荼，字玄律，因生长于姬水(今河南新郑潩水)，又得姓为姬，成为姬姓的鼻祖。

在黄帝的后裔子孙中，有以先祖之字为姓氏者，称玄律氏，后省文简改为单姓律氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。

第三个渊源

源于嬴姓，出自战国时期秦国学者游律子，属于以为氏。据史籍《英贤传》记载：“游律子著书一篇，言法家事。”游律氏出游棣子，他以法家律学为本，又称为游律子，是战国初期著名的法家学者，为诸子百家中的法家代表人物之一。先秦法家的法学，在汉朝以后称为律学，即由游律子而启。律，在古代是刑书之称，因此，律学不同于严格意义上的法学。律学滥觞于秦，兴起于汉，繁荣于魏晋，隋唐集大成；至宋元趋向衰落，明清复兴，迄清末而终结。按法家者流，法学、律学皆出于理官。自李悝著《法经》之后，则有商鞅、申不害、处子、慎到、韩非、游律子诸人，并皆有著作，均列在《汉志》法家之中。在战国时期，此学最盛。中国传统的法律学术从汉朝时期开始，逐渐转变成为一种依据儒家经典对制定法进行讲习、注释的学问，历史上称之为“律学”。“律学”主要是从文字、逻辑和技术上对法律条文进行详细解释，关注的中心问题是刑罚的宽与严，肉刑的存与废，律、令等法条的具体运用，以及礼与刑的关系等。因此，律学仅仅是对现行制定法的条文和词句作文字上的注解，以期服务于法律的具体施行。

律学之肇，在游律子所著的《游律子》中可视端倪。而后经汉、唐、宋诸朝，律学从开始的衰落趋势到元朝时期已发展成为一个全面衰落的事实，律博士的设置和通过科举选拔法律人才的途径，均被废弃。元朝时期，代表汉文化的唐、宋法律体系在整体上遭到了轻忽，律学亦不例外。至明朝，在否定元朝政治统治的同时，也在一定程度上摒弃了元朝对律学的政策，鼓励对律、例和“大诰”的学习与讲读。相对于元朝而言，律学在明朝大有复兴之势，也产生了一些高质量的律学成果。但由于封建专制主义和士人兴趣的淡漠，律学并未真正中兴起来。到了清朝，较之明朝情况略有不同。_战争以前的前清时期，古文经学兴盛，考据之风盛行，这使得整理、考订、辑校前朝法律典籍和律学著作的活动，成了前清律学的一大贡献和特色。尤其是清律继承明律“讲读律令”的规定，极大地推动了律学的发展，出现了像王明德、吴坛、沈之奇、薛允升、沈家本这样的律学大家。律学方法和律学成就也远超前朝，如应用律学、律史学、比较律学以及古律的辑佚和考证等都成绩卓著，一批堪称经典的律学著作，如《读律佩觹》、《大清律例通考》、《大清律辑注》、《唐明律合编》、《历代刑法考》等，都诞生于这一时期，以致清朝时期律学成为传统中国继魏晋、汉、唐以后律学发展中的又一个也是最后一个高峰。但在清朝，律学已不再是推动国家创制基本法典“律”的原动力之一，而这一点正是汉、唐律学作为显学的重要特征。据研究，清朝律学同样承前陋习，最终沦为民间刑名幕友的私家之学。_战争以后，中国的形势发生了根本的变化，在救亡图存的危难年代，大批前清的士人和晚清的知识分子为变法图强的愿望所驱使，对法律和法律学术有了一种使命感，这使得晚清的律学和从西方引进的法学在整个国家与社会的学术体系中首次占据了重要的位置，律学著作和法学著(译)作也大量出现，法律学堂和法律学术专业刊物也兴办起来。然而，其法律学术的兴盛，严格说是法学在中国的开端和传统律学的终结。

在游律子的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，分称游氏、律氏，世代相传至今。

第四个渊源

源于官称，出自汉朝时期律令师，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，朝廷设有律令师官位，为校尉、州刺使之下的隶属官职，负责掌管辖区范围内的法律。

在律令师的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称律氏，世代相传至今。

第五个渊源

源于官称，出自三国后期曹魏国律学博士，属于以官职称谓为氏。三国后期的曹魏明帝曹睿在太和元年(公元227年)，设置了律学博士，官六品，秩六百石，专门负责讲授律令，隶属于廷尉。到了晋朝时期，律学博士之官称沿袭；一直到南北朝时期的北魏、陈国、北齐国等亦沿袭，只有南梁国改称为胄子律博士。在隋朝时期，律学博士为大理寺下属，唐朝因之。到宋朝时期仍回复称律学博士，隶属于国子监。

在历朝历代律学博士的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称律氏，世代相传至今。

第六个渊源

源于官称，出自十六国时期后赵国律学祭酒，属于以官职称谓为氏。律学祭酒，是东晋十六国时期，由后赵国开国君主、羯族人后赵高祖明帝石勒(公元274～333年)所设置，职责是掌管教授律学。

在律学祭酒的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称律氏，世代相传至今。

第七个渊源

源于契丹族，出自大辽国契丹族选刺部(遥辇氏部落)耶律氏家族，属于复姓汉化省文简化为氏。该支律氏为耶律·阿保机的后代，以复姓耶律氏省文简化为姓氏，称律氏。

耶律·阿保机：(公元872～926年)，名亿，字阿保机，小名啜里只；契丹国霞濑益石烈(县)耶律弥里(乡)人(今辽宁林西木叶山)。著名的大辽国开国君主。耶律·阿保机出身于契丹族选刺部(遥辇氏部落)耶律氏贵族家庭，父亲叫耶律·德祖撒剌的，母亲是宣简皇后萧氏。耶律阿保机是他们的长子。耶律阿保机出生于唐末咸通十三年(公元873年)，逝世于辽天显元年(公元926年)，终年五十三年岁。耶律·阿保机的名字是由他母亲起的，因为他的母亲梦见太阳堕入怀中而有孕，出生时室内又有神光异香，因而起此名，其契丹和达斡尔语意为：吸收了光亮。耶律·阿保机从小聪敏过人，三月能走路，一周岁就能说话，预知尚未发生的事。虽然刚换乳牙，说话必涉及世务。当时他伯父当遥辇氏部落联盟掌管军国大事的大首领“于越”，耶律·阿保机有什么疑问就向伯父咨询。长大后的耶律·阿保机长大后身高九尺，丰上锐下，精神十足，目光射人，勇善射骑，明达世务。他展弓力达三百斤，初当管众人的官“挞马狨沙里”。当时小黄室韦不附，耶律阿保机以计降了他们；并讨伐攻克了越兀、乌古、六奚、比沙狨等契丹诸部。

公元901年，耶律·阿保机任选为刺部夷离堇(军事首领)，专职征讨，连破了室韦、突厥、奚族所辖剌哥，俘获甚众。在努力兼并了契丹族各部后，于唐末天复二年(公元902年)，以兵四十万伐河东代北，攻下九郡，获牲口十万，驼、马、牛、羊不可胜数。之后，他在潢河南岸建立了龙化州城，将所俘汉人迁居于该地，积极发展农业、商业。

公元907年，耶律·阿保机被契丹诸部推选为契丹可汗。之后，他任用汉人韩延徽等辅政，制定法律，改革习俗，创造契丹文化。在后梁贞明二年(公元916年)，耶律·阿保机率领契丹族人(今达斡尔族先民)创建了大契丹国(辽国)，他理所当然地当了首位皇帝，群臣及诸属国上尊号为“大圣大明_帝”，建元“神册”。耶律·阿保机在权位二十年，即帝位十一年。

耶律·阿保机逝世后，葬于祖陵(今辽宁林西木叶山)，庙号太祖，史称“辽太祖”，耶律氏成为辽国的国姓。在辽太祖的后裔子孙中，有以家族姓氏汉化省文为单姓律氏者，世代相传至今。

游记南梁作文 第十三篇

福州西湖八景有：仙桥柳色、大梦松声、古堞斜阳、水晶初月、荷亭唱晚、西禅晓钟、湖心春雨、澄澜曙莺

仙桥柳色

步入西湖公园大门，映入眼帘的是“仙桥柳色”，古时人们游西湖，由城西门过迎仙桥而至。当时，仙桥卧碧波，湖畔遍植梅柳，景色十分迷人。宋代著名词人辛弃疾曾有词“记风流重来，手种绿成阴也”，可知宋时植柳之风已盛。夏秋湖面十里荷花馨，是柳绿花红；冬时红梅凌霜艳，有暗香浮动。此乃“仙桥柳色”之古景。

如今的“仙桥柳色”，春光明媚，烟笼柳翠，垂丝萧萧，绿柳婆娑；堤上迎春花黄，桃花羞红，色彩鲜艳，引人注目。三月桃花灿若云霞，近观人在花中游，远眺如湖中锦带，引人流连赞叹，驻足留影。临桥眺望，青山绰影，高楼参差，碧水波涟，彩舫舟楫，如诗如画。四月里，柳絮纷飞扑人面，恰如王安石所赞“扬花独得春风意”，别有一番情趣。夏日绿荫浓郁，凉风习习，柳枝拂空，清新凉爽。冬天仍能见柳绿，呈现出“绿涨连云翠拂空，垂阳影断岸西东”的胜况，可与昔日古景相媲美。

大梦松声

大梦山，位于西湖西边荷亭之后，又称廉山，山上有明太守江铎手书题字“廉山”石刻。古时，此山东至迎恩亭，西临平章池，周围二里，环山麓一带地势迂回，松竹滴翠，山以苍秀可爱奇石众多而著名。山上有墨池、平章池、萨侍郎祠、廉山草堂、养龙池、玉井池、西湖社，山下还有西湖书院等。

游人循蟠蜒石矶登上大梦山，山巅怪石嶙峋，山岩侧多有百年老松，虬枝铁干，黛色藓皮，苍劲挺秀，如天然盆景。山上松林葱茏，幽静至极，轻风拂过沙沙作响，林间蝉鸣声深，青草软嫩如褥，鹤鸟盘旋而下，栖于松间。偶逢大风怒起，风啸呼号如掀波澜，松涛声声，远近皆闻。松枝如盖，遮云掩日，青草如茵，暑寒风凉，是避暑纳凉，登高观景的好地方。徐熥诗云：“澄湖萦绕越王城，十里湖光似镜平，怪石寒涛何处起，前山无数乱松声”，沈钟的“城西大梦山，突兀临湖上。寒烟隔市喧，谡谡松风起”。几名赞美诗文，引人进入“大梦松声”景点之佳境。常有人登山游玩，俯瞰全湖景致，湖光山色尽收眼底。

民国时山上修一“梦山亭”，凭亭远眺，三山二塔耸立，旗山、鼓山相对，青山环抱，闽水绕城，廉峰秀外；红日东升，朝霞映湖，湖水粼粼，波光灿灿，泛舟点点，清风徐来，芙蓉欲语，荷叶田田，舞袖翻裙。岸边，芦苇参差，随风飘动，萧萧瑟瑟，如歌迭奏。田野上榕荫紫蔗，稻田金黄，观近湖胜景，令人忘却一切忧愁烦恼。这就是“大梦松声”之景。

如今，山上树林仍是郁郁葱葱。梦山亭也于1956年重建。2009年新建梦山阁，恢复西湖书院、西湖社等建筑，“大梦松声”之景将经久不衰。

古堞斜阳

古堞，背山面湖紧接着西门，危楼压波，横舟不渡，一角斜阳，缭人几许。“映烽橹于寒漪，摇夕光而潋滟，苍茫古意，盖宜画而亦宜诗矣。”

徐熥《古堞斜阳诗》云：“百尺高楼接女墙，犹传东越旧封疆；可怜霸业归何处，惟有寒鸦带夕阳。”他似有先见之明，此处于20世纪初被夷为平地。1986年整治西湖时，在窑角屿东部(即省博物院以东)另造一堵仿古城堞，书“古堞斜阳”四字，其地点、规模、式样与原景均有较大差异。

水晶初月

水晶，即水晶宫。

王审知次子王延钧杀兄篡位，自封“大闽国”皇帝，骄奢淫逸。其皇宫在威武军门内唐观察使衙旧址(在今鼓楼前布司埕)，将西湖当作御花园，“跨城为复道，以至于湖”，筑水晶宫，造有亭、台、楼、榭，“周回十数里”。玉宇琼楼，缥甍碧瓦，每当蟾魄乍升，光凝激射，足使宫中帘栊，朗彻无遗。“湖光空翠，依然楼阁参差；月色朦胧，如见鱼龙曼衍。”沈钟《水晶初

在20世纪初，水晶宫早已废，但给人留下无限想象与创作空间。

荷亭唱晚

荷亭，位于 大梦山麓，上京驿道长堤头，三面临湖，植菏甚盛，故名。“每当湖光潋滟，山色入暝，渔歌低唱，菱曲高吟，其余音袅袅，足使游人徘徊不置”，是品茗赏荷听曲的好去处。沈钟《荷亭唱晚诗》云：“孤亭水上浮，四面荷香起；日暮采莲归，歌声隔秋水。”

荷亭北有皇华亭，亭东有迎恩亭，均为接待皇家使节或官员迎新送旧之地。林则徐重修荷亭时，皇华亭改建为祭祀宋代抗金英雄 李纲的“李忠定公祠”，并亲植桂树两株，取李纲晚年在福州住所的名称，曰“桂斋”。1905年重建桂斋，人们为纪念林则徐，在斋北建“林文忠公读书处”；1929年添建“禁烟亭”等。

20世纪初，许世英将福州西湖辟为公园时，不仅题“击楫”刻石立于飞虹桥旁，还题“西湖公园”用于荷亭“李忠定公祠”外竖立的牌楼上。

西禅晓钟

西禅，即西禅寺。此处素有“飞凤落洋，第一福地”之誉，南梁 王霸居此“炼丹成药，点石为金”。王霸在皂荚树下蝉蜕而去、羽化成仙后，人们在此建“冲虚观”祭祀，隋末废圮。唐咸通八年(867年)，视察使李景温招禅师在此建“清禅寺”，旋改“延寿寺”；后唐长兴四年(933年)又改“长庆寺”；宋景祐五年(1038年)敕号“怡山长庆寺”，因位于西郊，俗称“西禅寺”。

该寺绀宫梵宇，飞翠流丹，晨晓钟声可传达西湖。“露后霜初，星稀月落，禅扉未启，蒲牢已鸣。栖禽惯闻，不骇晨宿。坠叶有声，并流长廊。坐数一百八杵，琅琅肃肃，抱佛而圆。耳往声边，声来耳边”。徐熥《西禅晓钟诗》云：“湖上邀宾卜夜驩，胜游休问夜漫漫；天鸡叫罢晨星落，犹听钟声出寺残。”

《闽都记》载：“兹寺为侯官第一禅林。”它是福州一大名胜，名闻遐迩，仅其廨院就有西湖开化寺，于山护国寺、观音阁，坞尾万寿头陀寺；在国外还有新加坡双林寺，马来西亚双庆寺，越南舍利院、二府庙、观音寺。20世纪初，建在西湖开化屿上、曾为西禅寺廨院的开化寺晓钟，已经盖过约十里外西禅寺飘来的钟声。

湖心春雨

湖心，指湖心亭，屹立在西湖西北隅、谢坪屿与窑角屿之间湖心的一小墩上，故名 湖心春雨。

驾舟拾登，此处无车马之喧而有隔绝尘境之妙。“春波载柔，时雨既降，岸枝濯绿，篷竹跳珠。烟与水融，上下无际。亭中伫望，觉绕城诸山，冥濛雨中，如泼墨画屏，诚湖心之胜概也。”沈钟《湖心春雨诗》云：“我爱湖心亭，凭栏看春雨；荷锄陇上来，喜见青如许。”

在20世纪初，旧的湖心亭“岁久址废”，所见为“新葺之亭”。

澄澜曙莺

澄澜，即澄澜阁。赵汝愚修治西湖后，在谢坪屿“威武堂故址，临水建阁，题曰‘澄澜’”，“盖取澄清安澜之义”。

该阁几圮几建，最终依然坐落湖滨，三面临水，朱栏碧槛，“几十株柳树环植，和烟带雾，辄有流莺来集，残月欲落，凝情小听，宛如轻簧之词，迨至曙色渐舒，微风吹断，而莺声清脆，犹觉绕梁三日也”。叶向高《和许中丞孚远集澄澜阁诗》云：“澄澜高阁枉严旌，为爱波光四望平；桑柘几家湖上社，芙蓉十里水边城。龙台烟锁寒荒垒，鲸海秋高罢戎兵；尊俎折冲多胜暇，登楼又见赋先成。”

游记南梁作文 第十四篇

我的家乡是庆阳市的一个小县城，虽说是个小县城，但因其独特的自然风光和丰富物产而成为了甘肃小有名气的旅游胜地。

我们这儿的旅游胜地有华池县的南梁革命纪念馆，庆城县的周祖陵和今年新开的'马嵬驿古城，还有子午岭的避暑山庄，到了节假日，每个地方的游客都很多。我们这里还有很多的土特产，有黄花菜，曹杏，白瓜籽，还有漂亮的香包，其中最有名的就是我们的特色产业——红富士苹果。

在国家精准扶贫政策的扶持下，红富士苹果选择了在庆阳——这方气候干旱，光照足，黄土层厚，昼夜温差大的黄土高原落户，也给勤劳的果农们带来了希望。春天，农民伯伯要给果树松土，施肥，把腐烂的树枝剪掉，再抹上药。夏天，等结出果实了以后，要进行筛选，把样子不好的和结的太繁的统统剪掉，让好的继续生长，等到剪完以后，看到满地的小苹果密密麻麻的，看着好可惜。最后还要给苹果套袋，定期喷洒农药。秋天就是收货的季节了，先给苹果去掉袋子，出了袋的苹果是绿色的，可是等晒几天s太阳就大变样了，一个个红彤彤的，就像小孩子的红脸蛋，看的人直流口水。到了冬天，还得为果树修剪枝条，清理落叶。

经过几年试验，果农们的腰包鼓起来了，他们的干劲越来越大。尝到甜头的果农们不断扩大红富士苹果的栽种规模，还建起了红苹果饮料、苹果干加工厂。

我爱我的家乡，爱家乡酸甜可口的红富士苹果，更爱家乡勤劳、热情的老乡!