先秦诸子时代，当所有人厮混名利场时，只有庄子在野外淡定地玩泥巴。作为穷光蛋，他擅长挨饿，饿到借米吃还坚持耍刻" />
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先秦诸子时代，当所有人厮混名利场时，只有庄子在野外淡定地玩泥巴。作为穷光蛋，他擅长挨饿，饿到借米吃还坚持耍刻" />
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先秦称解释的文字为“解故”，如韩非《解老》。以文体论，与子书相仿，后日所谓“论辩体”。韩非《喻老》，是所谓“故”。这与后日叙事文相仿。 公羊、穀梁释《春秋》，则又不同，却是逐字解释的。这种逐字逐句的解释，就开了后日注疏的形式。这种细碎的解释

宋人讲学，乃有此种体裁。先秦诸子讲学之记录是后人编的，而宋人却是当时编成。 据胡适考，语录始于唐中叶禅宗创始人六祖之《坛经》。这是最早的语录。禅宗认为，以前的经太繁;自六朝来，人重经典章句。他认为要“直指本心，不立文字”，不讲究文字，而只是

《说文》：“顺，理也。”从页，恐怕是说人脸上的理(页，人头)。说及“顺”的，先秦书很多。后来多用来说女子要有顺德。其实不一定说女子。阮元《研经堂集》有《释顺》一文。顺，不单是说顺从，而是说合理。又，古代是有顺天、顺神之意的，因为当时宗教势力

秦始皇。何彊梁。开吾户。据吾床。饮吾酒。唾吾浆。飧吾饭。以为粮。张吾弓。射东墙。前至沙丘当灭亡。

子文之族。犯国法程。延理释之。子文不听。恤顾怨萌。方正公平。

王耶王耶何乖劣。不顾宗庙听谗孽。任用无忌多所杀。诛夷白氏族几灭。二子东奔适吴越。吴王哀痛助忉怛。垂涕举兵将西伐。伍胥白喜孙武决。三战破郢王奔发。留兵纵骑虏京阙。楚荆骸骨遭掘发。鞭辱腐尸耻难雪。几危宗庙社稷灭。庄王何罪国几绝。卿士凄怆民恻悷。吴军虽去怖不歇。愿王更隐抚忠节。勿为谗口能谤亵。

敕尔瞽。率尔众工。奏尔悲诵。肃肃雝雝。无怠无凶。

租彼西土。爰居其野。虎豹为群。于鹊与处。嘉命不迁。我惟帝女。彼何世民。又将去予。吹笙鼓簧中心翱翔。世民之子。惟天之望。

听之不闻其声。视之不见其形。充满天地。苞裹六极。

皇皇上天。照临下土。集地之灵。降甘风雨。各得其所。庶物群生。各得其所。靡今靡古。维予一人某敬拜皇天之祜。薄薄之土。承天之神。兴甘风雨。庶卉百物。莫不茂者。既安且宁。维予一人某敬拜下土之灵。维某年某月上日。明光于上下。勤施于四方。旁作穆穆。惟予一人某敬拜迎于郊。以正月朔日迎日于东郊。