更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千倾。--晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》解读

更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千倾。
[译文] 再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
[出典] 北宋 晁补之 《洞仙歌·泗州中秋作》

青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时、零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。
水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞倾尽。更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千倾。

注释：
泗州：今安徽省泗县。
　　幂（mì）：烟雾弥漫貌。
　　永：长，兼指时间或空间。
　　寒螀（jiāng）：即寒蝉，体小，秋出而鸣。
　　神京：指北宋京城汴梁。
　　蓝桥：谓秀才裴航于蓝桥会仙女云英事。唐裴铏《传奇·裴航》云：长庆中，有秀才裴航，行于湘汉。同行樊夫人，国色天姿，航欲求之，夫人与诗曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。”后经蓝桥驿侧近，因渴甚，遂下道求浆而饮，会云英，以玉杵臼为礼，结为连理。方知云英为仙女、樊夫人则云英之姐也。蓝桥，今陕西省蓝田县西南蓝溪之上，故名。
　　云母屏：云母为花岗岩主要成分，可作屏风，艳丽光泽。
　　佳人：这里指席间的女性。
　　流霞：本天上云霞，语意双关，借指美酒。《太平广记》引《抱朴子·须曼卿》曰：蒲坂有须曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人来迎我，乘龙升天。龙行甚疾，头昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。仙人以流霞一杯饮我，辄不饥渴。忽然思家，天帝前谒拜失仪，见斥来还。令更自修责，乃可更往。昔淮南王刘安，升天见上帝，而箕坐大言，自称寡人，遂见谪，守天厕三年。吾何人哉？”河东因号曼卿为“斥仙人”。
　　胡床：古代一种轻便坐具，可以折叠。

译文1：
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
　　高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。

译文2：
蔼蔼的浮云遮蔽着月光，顷刻间云层散开，圆圆的月亮像飞出碧海的金镜一样。长夜漫漫，空空的台阶上倒映着桂树的影子。露水渐渐转凉，响起零乱的寒蝉的悲鸣。京师非常遥远，这里临近着蓝桥似的仙境。
卷起水晶的帘幕，挪开镶嵌云母的屏风，冰晶玉洁般的佳人涂抹着淡淡的脂粉。我打算把这许多月的光明，都交付给这盛满佳酿的金樽，一直喝到明天的拂晓，连同那些绚丽的朝霞一并饮尽。更要携带着交椅登上南楼，去尽情欣赏那美玉造就的人间，去观赏那洁白无尘的仙寰。

译文3：
天空烟霭迷漫，顷刻间从碧海升起一轮金镜，在夜深的台阶上投下丹桂影。待到露凉时，响起了零乱错落的蟋蟀声。京城离我那样遥远，只有月宫仙境离我最近。
高高卷起水晶帘，再敞开云母屏风，让清冷月光照佳人淡施脂粉。更想把许多明月清光，交付给金杯，到拂晓将美酒和朝霞同喝尽。再带胡床登上南楼，观赏那白玉世界，和素淡的秋色千顷。

赏析：
此词通篇都写赏月。上片开头写词人仰望浩月初升情景。首二句化用李白诗中“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”句意，“青烟”指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海，无边无际；一轮明月穿过云层，像一面金镜飞上碧空，金色的光辉照亮了天上人间。“飞”字写乍见月之突然升起，使人感到似是何处飞来，充满惊异欣喜之情。“永夜”三句，通过永夜、闲阶、凉露、寒蝉等物象，极写月夜的静寂清冷，描绘出一幅充满凉意的，悠长寂寞的中秋月夜图，烘托出词人的孤寂心境和万千感慨，流露出词人对美好月色的珍惜眷恋。
　　以下两句，写因望月而生的身世感慨。词中引用，以蓝桥神仙窟代指蟾宫月窟。这两句意思是说，京城邈远难至，倒是这一轮明月，与人为伴，对人更加亲近。作者为苏门四学十之一，曾三次任京官，后面两次都是因牵连党争而去职，被贬外郡；作此词前不久词人虽得脱出党籍，起任泗州知州，但朝中已无知音。“神京远”的“远”，主要是从政治的含意说的。
　　上面这几句赞美眷恋中透出了几分凄清。这时作者已五十八岁，前次去官回家，就已修葺归来园隐居，自号“归来子”，忘情仕进，此词对仕途坎坷，也仅微露怅恨而已，全词的主调，仍然是旷达豪放的。两句明白点出孤寂心情，意脉紧接上文，而扬景则由环境景物转到望月抒怀。
　　下片转写室内宴饮赏月。卷帘、开屏，都是为使月光遍满，为下文“付与金尊”预作地步，表现了对明月的极端爱悦。“淡指粉”的“淡”字也与月光极协调。水晶做成的帘子高高卷起，云母屏风已经打开，明月的冷光照入室内，宛如浸润着佳人的淡淡脂粉。筵上的人频频举怀，饮酒赏月，似乎要把明月的清辉全部纳入金尊之中，待天晓时同着流霞，一道饮尽。
　　这里把月下筵面的高雅素美，赏月兴致的无比浓厚，都写到极致。月光本来无形。作者却赋予它形体，要把它“付与金尊”，真奇思妙想也。天晓时分，月尚未落，朝霞已生；将二者同时倾尽，意思是说赏月饮酒，打算直到月落霞消方罢。
　　结尾写登楼赏月，由室内转到室外。夜更深，月更明，虽然夜深露冷，作者赏月的兴致不但没有衰减，反而更加豪壮。这时他想起《世说新语·容止》记载的一个故事：晋庾亮武昌，尝秋夜与诸佐吏殷浩之徒南楼赏月，据胡床咏谑。作者觉得庭中赏月不能尽兴，所以要象庾亮那样登上南楼，去观赏那月光下如白玉做成的人无际素白澄澈的清秋气象。古代五行说以秋配金，其色白，故称秋天为素秋。用“玉做人间”比喻月光普照大地，可谓奇想自外飞来。它既写月色，也暗含希望人间消除黑暗和污浊，像如玉的明月一般美好之意。“看玉做人间，素秋千顷”作豪放之语，两句包举八荒，丽而且壮，使通篇为之增色。
　　全词从天上到人间，又从人间到天上，天上人间浑然一体，境界阔大，想象丰富，词气雄放，与东坡词颇有相似之处。全词以月起，以月结，首尾呼应，浑然天成。篇中明写、暗写相结合，将月之色、光、形、神，人对月之怜爱迷恋，写得极为生动入微。这首词从题材、作风到心胸、气度，都逼近苏轼。


赏析二：
这首词作于徽宗大观四年（1110），是词人的绝笔之作，当时词人任泗州知州。
中秋之夜，把酒对月，词人诗兴大发，遂成此作。本词通过对月色之美和赏月过程的记叙，表达了对官场的厌倦和欲寻解脱的情思。 词的上半部分描绘中秋夜景。开篇两句从李白的诗句“皎如飞镜临丹湖，绿烟灭尽清辉发” 中化出，写明月初升的情景。“飞”字写皓月升空的状态，颇具动感，可见词人当时的欣喜之情。 “永夜”三句，描写了永夜、闲阶、凉露、寒蝉等诸多意象，它们有机结合，共同营造出一种清幽、冷寂的氛围，既突出了词人此时的寂寞心境，又暗含着词人对眼前美景的留恋。“桂影”二字，语义颇丰，既可指庭院中的桂树，也能指月亮中的桂树，意境清幽。结尾两句写词人触景生情，感慨不已。“蓝桥路”以仙境写月亮。词人一生羁宦，饱经沉浮，党争之祸更使他看透了官场的黑暗本质，所以早已心生厌倦而欲寄情山水，从大自然中求得解脱，所以他会觉得“蓝桥路近”。 词的下半部分写赏月的过程。“水晶”三句写月光满室，与佳人辉映。月为人增色，人为月增辉。“冷”、“淡”点出美的内质——清幽高雅。“待都将”三句写词人的饮兴，他豪兴大发，不仅要倾明月之光入杯，更要收流彩朝霞共饮，这三句把词人痛饮酩酊的情状表现得淋漓尽致。最后三句又回写赏月。词人想效仿当年的庾亮，携带着胡床登楼赏月，看尽月夜人间的清秋美景。
这首词豪迈超拔，意境雄浑，上天入地，想象绮丽，颇得东坡之神髓。