“白骨露于野，千里无鸡鸣。”--曹操《蒿里行》全诗注释解读

白骨露于野，千里无鸡鸣。
[译文] 死后的白骨，遍野都是，无人掩埋；原本人口稠密的地区，这时已是千里荒无人烟，连鸡叫都听不到了。
[出自] 三国 魏 曹操 《蒿里行》

关东有义士，兴兵讨群凶。
　　初期会盟津，乃心在咸阳。
　　军合力不齐，踌躇而雁行。
　　势利使人争，嗣还自相戕。
　　淮南弟称号，刻玺于北方。
　　铠甲生虮虱，万姓以死亡。
　　白骨露于野，千里无鸡鸣。
　　生民百遗一，念之断人肠。

注释：
　　义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。
　　兴兵：起动，发动军队。
　　讨群凶：指讨伐董卓及其婿牛辅，其部将李傕、郭汜等恶人。
　　会盟津：也称孟津，在今河南省孟县南。相传周武王起兵伐纣时，中途曾和联盟反纣的八百诸侯会合于此地。这里用“会盟津”代指各路讨董卓军队的结成联盟。
　　乃心在咸阳：指各种义军心向汉王室。《尚书·康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不(无不)在王室。”这里是化用其句。咸阳：秦代的国都，这里代指长安，当时汉献帝已被董卓挟持由洛阳迁到了长安。以上二句是说，这些讨董卓的各路人马，开始时也都说是拥护长安的帝室。
　　雁行：鸿雁的行列，比喻诸军列阵后观望不前的样子。以上二句是说，各路会师后，在敌人面前却表现了各怀鬼胎，一个个互相观望，畏缩不前。
　　嗣还：随即。还，同旋。
　　戕：残害。东方各路军阀退兵后，随即互相残杀起来。
淮南弟：指袁绍的从弟袁术。
称号：即称帝，指建安二年(公元197年)袁术在淮南寿春(安徽寿县)称帝之事。
　　刻玺：刻皇帝所用的印章，指袁绍在初平二年(公元191年)图谋废黜汉献帝，拥立刘虞为皇帝的事。
铠甲：古代军士打仗时护身的。金属制做的为铠，皮制的为甲。
虮：虱子的卵。

译文：
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
　　最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
　　讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
　　势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
　　袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
　　由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
　　尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
　　一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。

赏析：
魏武帝曹操（公元155年7月18日～公元220年），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽毫州）人，汉族人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。
在中国古代的政治家和军事家中，曹操是一个少有的多才多艺的人物，而且对文学的造诣和建树。曹操不仅以一代雄主的身份奖掖文学，自然也赫然可观的创作成绩，从而开辟出了一个文学新时代，在封建社会中堪称独步，如果说秦皇汉武、唐宗宋祖比起曹操来“略输文采”，“稍逊风骚”，那是并不过分的。

曹操在建安作家中是仅次于孔融的年龄较长的前辈，他的创作活动也比其他作家开始的早，曹操便能以自己具有新精神，新格调的作品熏染和影响后来者。曹操的创作诗歌仅存二十几余首，形式有四言，五言，和杂言三种。曹操对不同诗歌形式的运用是充满创新精神的，这在四言，五言诗中表现得最为突出。四言自《诗经》之后作者寥寥，作品不多，而且内容偏重教训，外形趋向平板，语言典雅凝重索寞寡味，曹操四言犹如异峰突起，“于三百篇外，自开奇响”。《短歌行·对酒当歌》、《步出夏门行》中的《观沧海》和《龟虽寿》都是脍炙人口的名作，在内容情调，句法和词汇方面都别具一格，标志着四言诗的复兴，对后来嵇康、陶渊明等人的四言创作直接有影响，五言诗在当时尚属“流调俗体”，地位不高，汉末文人虽有作者但大多艺名，而且内容是离别相思叹老嗟卑，风格较为柔弱。曹操是一个用五言来反映广阔现实生活的人。《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《却出东门行》等内容深刻意境雄浑，笔力纵横，语言通俗，代表当时创作的新倾向，为建安时期“五言腾涌”的局面开出端绪，为五言成为中国古典诗歌的基本形式奠定牢固的基础，曹操既写四言正体，也写五言“流调”而且都沉雄骏爽，别开新境，衣背后世，堪称双绝。
明代钟惺在论曹操《薤露行》诗时说“汉末实录，真史诗也”。曹操是中国文学史上第一个获得“诗史”的人，而且一个无愧于“诗史”称号的人，曹操诗“闵时悼乱，歌以述志”，“吟咏性情，记述事业”真实反映了人物的事业、经历、思想和感情，并通过这实录了汉末数十年社会生活的许多重要方面，内容大多有史实依据，极为真切可信，形成了曹操诗歌现实主义的显著特色。