纪伯伦的诗歌

纪伯伦的诗歌

　　在日常学习、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧，诗歌具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。还苦于找不到好的诗歌？下面是小编为大家整理的纪伯伦的诗歌七首，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　纪伯伦的诗歌一：《祈祷》

　　于是一个女冠说，

　　请给我们谈祈祷。

　　他回答说：

　　你们总在悲痛或需要的时候祈祷，

　　我愿你们也在完满的欢乐中和丰富的日子里祈祷。

　　因为祈祷不就是你们的自我在活的以太中的开展么？

　　假若向太空倾吐出你们心中的黑夜是个安慰，

　　那么倾吐出你们心中的晓光也是个欢乐。

　　假若在你的灵魂命令你祈祷的时候，

　　你只会哭泣，

　　她也要从你的哭泣中反复地鼓励你，

　　直到你笑悦为止。

　　在你祈祷的时候，

　　你超凡高举，

　　在空中你遇到了那些和你在同一时辰祈祷的人，

　　那些除了祈祷时辰之外你不会遇到的人。

　　那么，让你那冥冥的殿宇的朝拜，

　　只算个欢乐和甜柔的聚会罢。

　　因为假如你进入殿宇，

　　除了请求之外，

　　没有别的目的，你将不能接受。

　　假如你进入殿宇，

　　只为要卑屈自己，

　　你也并不被提高。

　　甚至于你进入殿宇，

　　只为他人求福，你也不被嘉纳。

　　只要你进到了那冥冥的殿宇，

　　这就够了。

　　我不能教给你们怎样用言语祈祷。

　　除了它通过你的嘴唇所说的它自己的言语之外，

　　上帝不会垂听你的言语。

　　而且我也不能传授给你那大海：丛林和群山的祈祷。

　　但是你们生长在群山：丛林和大海之中的人，

　　能在你们心中默会它们的祈祷。

　　假如你在夜的肃默中倾听，

　　你会听见它们在严静中说：

　　“我们自己的‘高我的上帝，

　　您的意志就是我们的意志。

　　您的愿望就是我们的愿望。

　　您的神力将您赐给我们的黑夜转为白日。

　　我们不能向您祈求什么，

　　因为在我们动念之前，

　　您已知道了我们的需要。

　　我给您的是我们的需要。

　　在您把自己多赐予我们的.时候，

　　您把一切都赐予我们了。”

　　纪伯伦的诗歌二：《谈话》

　　于是一个学者说，请你讲讲谈话。

　　他回答说：

　　在你不安于你的思想的时候，你就说话。

　　在你不能再在你心的孤寂中生活的时候，你就要在你的唇上生活，而声音是一种消遣，一种娱乐。

　　在你许多的谈话里，思想半受残害。

　　思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翅，却不会飞翔。

　　你们中间有许多人，因为怕静，就去找多话的人。

　　在独居的寂静里，会在他们眼中呈现出他们一无所有的自己，他们就想逃避。

　　也有些说话的人，并没有知识和考虑，却要启示一种他们自己所不明白的真理。

　　也有些人的心里隐存着真理，他们却不用言语来诉说。

　　在这些人的胸怀中，心灵居住在有韵调的寂静里。

　　当你在道旁或市场遇见你朋友的时候，让你的心灵，运用你的嘴唇，指引你的舌头。

　　让你声音里的声音，对他耳朵的耳朵说话：

　　因为他的灵魂要噙住你心中的真理。

　　如同酒光被忘却，酒杯也不存留，而酒味却永远被记念。

　　纪伯伦的诗歌三：《友谊》

　　于是一个青年说，请给我们谈友谊。

　　他回答说：

　　你的朋友是你的有回答的需求。

　　他是你用爱播种，用感谢收获的田地。

　　他是你的饮食，也是你的火炉。

　　因为你饥渴地奔向他，你向他寻求平安。

　　当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的"否"，也不要瞒住你心中的"可"。

　　当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；

　　因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。

　　当你与朋友别离的时候，不要忧伤；

　　因为你感到他的最可爱之点，当他不在时愈见清晰，正如登山者从平原上望山峰，也加倍地分明。

　　愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。

　　因为那只寻求着要泄露自身的神秘的爱，不算是爱，只算是一个撒下的网，只网住一些无益的东西。

　　让你的最美好的事物，都给你的朋友。

　　假如他必须知道你潮水的退落，也让他知道你潮水的高涨。

　　你找他只为消磨光－阴－的人，还能算是你的朋友么？

　　你要在生长的时间中去找他。

　　因为他的时间是满足你的需要，不是填满你的空腹。

　　在友谊的温柔中，要有欢笑和共同的欢乐。

　　因为在那微末事物的甘露中，你的心能找到他的清晓而焕发精神。

　　纪伯伦的诗歌四：《教授》

　　于是一位教师说，请给我们讲教授。

　　他说：

　　除了那已经半睡着，躺卧在你知识的晓光里的东西之外，没有人能向你启示什么。

　　那在殿宇的荫影里，在弟子群中散步的教师，他不是在传授他的智慧，而是在传授他的

　　忠信与仁慈。

　　假如他真是大智，他就不命令你进入他的智慧之堂，却要引导你到你自己心灵的门口。

　　天文家能给你讲述他对于太空的了解，他却不能把他的了解给你。

　　音乐家能给你唱出那充满太空的韵调，他却不能给你那聆受韵调的耳朵和应和韵调的声音。

　　精通数学的人能说出度量衡的方位，他却不能引导你到那方位上去。

　　因为一个人不能把他理想的翅翼借给别人。

　　正如上帝对于你们每个人的了解都是不相同的，所以你们对于上帝和大地的见解也应当是不相同的。

　　纪伯伦的诗歌五：《苦痛》

　　于是一个妇人说，请给我们谈苦痛。

　　他说：

　　你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破碎。

　　连果核也必须破碎，

　　使果仁可以暴露在阳光中，

　　所以你们也必须知道苦痛。

　　倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，

　　你的苦痛的神妙必不减于你的欢乐；

　　你要承受你心天的季候，

　　如同你常常承受从田野上度过的四时。

　　你要静守，

　　度过你心里凄凉的冬日。

　　许多的苦痛是你自择的。

　　那是你身中的医士，

　　医治你病躯的苦药。

　　所以你要信托这医生，

　　静默安宁地吃他的药：

　　因为他的手腕虽重而辣，

　　却是有冥冥的温柔之手指导着。

　　他带来的药杯，

　　虽会焚灼你的嘴唇，

　　那陶土却是陶工用他自己神圣的眼泪来润湿调搏而成的。

　　纪伯伦的诗歌六：《你的孩子其实不是你的孩子》

　　你的孩子，其实不是你的孩子，

　　他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。

　　他们通过你来到这世界，

　　却非因你而来，

　　他们在你身边，却并不属于你。

　　你可以给予他们的是你的爱，

　　却不是你的想法，

　　因为他们自己有自己的思想。

　　你可以庇护的是他们的身体，

　　却不是他们的灵魂，

　　因为他们的灵魂属于明天，

　　属于你做梦也无法达到的明天。

　　你可以拼尽全力，变得象他们一样，

　　却不要让他们变得和你一样，

　　因为生命不会后退，也不在过去停留。

　　你是弓，儿女是从你那里射出的箭。

　　弓箭手望着未来之路上的箭靶，

　　他用尽力气将你拉开，

　　使他的箭射得又快又远。

　　怀着快乐的心情，

　　在弓箭手的手里弯曲吧，

　　因为他爱一路飞翔的箭，

　　也爱无比稳定的弓。

　　纪伯伦的诗歌七：《自由》

　　于是一个辩士说，

　　请给我们谈自由。

　　他回答说：

　　在城门边，

　　在炉火光前，

　　我曾看见你们俯伏敬拜自己的“自由”，

　　甚至于像那些囚奴，

　　在诛戮他们的暴君之前卑屈，颂赞。

　　噫，在庙宇的林中，在城堡的影里，

　　我曾看见你们中之最自由者，

　　把自由像枷铐似地戴上。

　　我心里忧伤，

　　因为只有那求自由的愿望也成了羁饰，

　　你们再不以自由为标竿：为成就的时候，

　　你们才是自由了。

　　当你们的白日不是没有牵挂，

　　你们的黑夜也不是没有愿望与忧愁的时候，

　　你们才是自由了。

　　不如说是当那些事物包围住你的生命，

　　而你却能赤裸地无牵挂地超腾的时候，

　　你们才是自由了。

　　但若不是在你们了解的晓光中，

　　折断了缝结你们昼气的锁链，

　　你们怎能超脱你们的白日和黑夜呢？

　　实话说，你们所谓的自由，

　　就是最坚牢的锁链，

　　虽然那链环闪烁在日光中炫耀了你们的眼目。

　　自由岂不是你们自身的碎片？

　　你们愿意将它抛弃换得自由么？

　　假如那是你们所要废除的一条不公平的法律，

　　那法律却是你们用自己的手写在自己的额上的。

　　你们虽烧毁你们的律书，

　　倾全海的水来冲洗你们法官的额，

　　也不能把它抹掉。

　　假如那是个你们所要废黜的暴君，

　　先看他的建立在你心中的宝座是否毁坏。

　　因为一个暴君怎能辖制自由和自尊的人呢？

　　除非他们自己的自由是专制的，

　　他们的自尊是可羞的。

　　假如那是一种你们所要抛掷的牵挂，

　　那牵挂是你自取的，不是别人勉强给你的。

　　假如那是一种你们所要消灭的恐怖，

　　那恐怖的座位是在你的心中，

　　而不在你所恐怖的人的手里。

　　真的，

　　一切在你里面运行的事物，

　　愿望与恐怖，憎恶与爱怜，

　　追求与退避，都是永恒地互抱着。

　　这些事物在你里面运行，

　　如同光明与黑影成对地胶粘着。

　　当黑影消灭的时候，

　　遗留的光明又变成另一种光明的黑影。

　　这样，

　　当你们的自由脱去他的镣铐的时候，

　　他本身又变成更大的自由的镣铐了。