文天祥遇奇人及他的悟道诗全录
文天祥遇奇人及他的悟道诗全录
引导语：文天祥不仅是爱国志士，诗文大家，而且于佛法也是有着高度的体证。
公元1274年，忽必烈命其丞相伯颜统军伐宋，一路上元军长驱直入，以摧枯拉朽之势席卷而来。在大兵压境之际，南宋统治者充分暴露了其腐朽无能。君臣们平时不思战守之计，惟知耽于逸乐，苟且度日。而在大敌当前，国家垂危之际，则采取不抵抗的政策，非逃即降，表现的毫无气节。但其中也有少数人与此相反，能够英勇抗敌，表现了忠贞爱国，宁死不屈的精神。文天祥便是一位杰出的代表。
文天祥，吉州庐陵(今江西吉安)人，进士出身，在元军进迫临安时，他以赣州知州的身份招募义军，北上保卫临安，1276年初，他又以右丞相奉命到元军营中议和。因元军对其劝降不成，遂拘禁了他并挟持北上，途中脱逃，后至福建继续抗元。兵败被擒，被押解至大都(今北京)囚禁三年，期间元政府多次劝降均被他严辞拒绝，并写下著名的《正气歌》再申己志，后在柴市(今北京市东城区府学胡同文丞相祠)从容就义，时年47岁 文天祥在被押往大都的路途中，行动相对自由，因为押解他的元军对他客气，甚至对外宣称是保护他，所以，他可以会见客人。在途中，他得到了一位佛法修学精深的“异人”开示他。文天祥善根深厚，一闻即悟，得到了佛法的大受用，这可以从他的'悟道诗中看出来，诗曰：
谁知真患难，忽悟大光明。
日出云俱静，风消水自平。
功名几灭性，忠存大劳生。
天下惟豪杰，神仙立地成。
这首诗自性流露，平自如话，故不难懂。 “谁知真患难，忽悟大光明”，起首便道出了他当时的境遇：深陷囹圄，命如悬丝，正在患难之中，危在旦夕，忽然接受并觉悟了大光明正法。所谓“大光明”者，佛法中所云“光明”有两种。 <一>色光， 指日、月、火珠及佛菩萨天人的身光。<二>智光，或称智慧光、心光，指妙法能除众生愚痴的垢暗。
《大智度论》云： “光明有两种：一是色光，二者慧光。” 《思益经》中的光明说的是如来身。 《大日经》中光明说的是如来心。百丈禅师有开示云：“灵光独耀， 迥脱根尘。”开悟的人心迥然，超脱六根六尘，只是一片灵光单独照耀。这是拿光明譬喻这个心不与万法为侣，心光寂然朗照之像。临济禅师有开示云： “历历孤明” “历历”就是清清楚楚，绵密不断。 “孤”就是不以一切为伴侣，罄然独存。 “明”就是光明、明白、本明，也是同样说明本心。所以佛教都是以大光明来表示本来的妙明真心。由于“光明”方消痴暗，垢障消除，才得安乐。这个“光明”非世间诸拟，故称之为“大”。
“日出云俱静，风清水自平”，这是文天祥道出了其修习大光明法所证到的境界，云淡风轻，心波不兴，随缘放旷，任性逍遥，彻见本地风光，一切现成，心境如如，胸襟豁然开朗，一了百了，荡荡无着，一一无碍，如如不动，从容不迫，坦坦然然，生死也就置之度外了。
“功名几灭性，忠存大劳生”，这是他回顾自己的心路历程时发出的感慨。这里的“性”就是妙明本体，也就是诸佛法身。我们凡夫人人本具，个个不无，但是由于无明遮障，而不能显现，流转生死，头出头没。 “几回生，几回死，生死悠悠无定止”。 忠、孝是做人的基本要求，而学佛也正是在做人的基础上进行的。人道的基础扎实丁，学佛也就如鱼得水，所以“天下唯豪杰，神仙立地成”是也。 “仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”此处“神仙立地成”之“神仙”二字，朋友们勿作他想，仙在佛教也常用来表示佛，例如《佛教念诵集》中“三宝赞”就有“六年苦行证金仙，说法利人天”之语。 在这首诗的前面有一个小序，其中有“遇异人指示以大光明法，于是生死脱然若遣矣”。注意“指示”二字表现出了他十分恭敬的态度，佛法正是唯有从恭敬中得。 “于生死脱然若遣矣”，一切生物无不乐生恶死，正所谓“蝼蚁尚且偷生，何况人乎?”但文天祥能视生死如一件旧衣服，穿够了就扔掉，这也是永嘉大师《证道歌》中所云： “行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵逢刀锋常坦坦，假饶毒药也闲闲。”荡荡无为，了无挂碍。可见其内证境界之不可思议。
文天祥晚年悟道诗全录
(一)
南华山
北行近千里，迷复忘西东。
行行至南华，忽忽如梦中。
佛化知几尘，患乃与我同。
有形终归灭，不灭惟真空。
笑看曹溪水，门前坐松风。
(六祖禅师真身，盖数百年矣，为乱兵刲(kui)其心肝。乃知有患难佛不免，况人乎?)
有感
心在六虚外，不知呀网罗。病中长日过，梦里好时多。
夜夜频能坐，时时亦自歌。平生此光景，回首笑呵呵。
感兴21
万里云山断客魂，浮云心事向谁言?月侵乡梦夜推枕，风送牢愁昼掩门。
苏子窖中闲日月，石郎家里旧乾坤。朝闻夕死吾何恨，坐把春秋子细论。
遣兴53
一落颠崖不自由，春风相对说牢愁。稚驴黒月光中吼，饥鼠青灯影下游。
岂料乾坤成堕甑，始知身世是虚舟。遥怜海上今尘土，前代风流不肯休。
又53
东风吹草日髙眠，试把平生细问天。燕子愁迷江右月，杜鹃声破洛阳烟。
何从林下寻元亮，只向尘中作鲁连。莫笑道人空打坐，英雄收敛便神仙。
四月八日63
今朝浴佛旧风流，身落山前第一州。赣上瑶桃俄五稔，海中玉果巳三周。
人生聚散真成梦，世事悲欢一转头。坐对薫风开口笑，满怀耿耿复何求?
偶成
昨朝门前地寸裂，今朝床下泥尺深。人生世间一蒲柳，岂堪日炙复雨淋。
起来高歌离骚赋，睡去细和梁父吟。已矣已矣尚何道，犹有天地知吾心。
晓起
梦破风烟迥，衾寒不自由。钟声到枕曙，月影入帘秋。
雁过江山老，蛩吟草(树)愁。整冠人共笑，两月不梳头。
远寺鸣金铎，踈(?)窓(?)试宝熏。秋声江一片，曙影月三分。
倦鹤行黄叶，痴猿坐白云。道人无一事，抱膝看回文。
夜坐
淡烟枫叶路，细雨(蓼?)花时。(宿)雁半江画，寒蛩四壁诗。
少年成老大，吾道付逶迟。终有剑心在，闻鸡坐欲驰。
浩浩歌
陈贯道摘坡诗如寄，以自号达者之流也。为赋《浩浩歌》一首。
浩浩歌，人生如寄可奈何?
春秋去来传鸿燕，朝暮出没奔羲娥。青丝冉冉上霜雪，百年歘若弹指过。
封侯未必胜瓜圃，青门老子聊婆娑。江湖流浪何不可?亦曾力士为脱靴。
清风明月不用买，何处不是安乐窝?鹤胫岂长凫岂短，?(夔)足非少蚿非多。
浩浩歌，人生如寄可奈何?
不能高飞与远举，天荒地老悬网罗。到头北邙一抔土，万事碌碌空奔波。
金张许史久寂寞，古来贤圣闻丘轲。乃知世间为长物，惟有真我难灭磨。
浩浩歌，人生如寄可奈何?春梦婆，春梦婆，拍手笑呵呵。
是亦一东坡，非亦一东坡。
(注：歘，xū，忽然。)
五月二日生朝
北风吹满楚冠尘，笑捧蟠桃梦里春。几岁已无笼鸽客，去年犹有送羊人。
江山如许非吾土，宇宙奈何多此身。不灭不生在何许?静中聊且养吾真。
自叹
可怜大流落，白发鲁连翁。每夜瞻南斗，连年坐北风。
三生遭际处，一死笑谈中。赢得千年在，丹心射碧空。
送赵王宾三首
风流不比贺家狂，潇洒黄冠意更长。自有武夷溪九曲，鉴湖何必问君王?
萧然被褐不求知，归倚溪船理钓丝。却笑荆山空自售，未应有智不如葵。
(懒)从原上访桃花，又不青门去种瓜。传得神仙蝉蜕法，君如觅我问烟霞。
(二)
遇灵阳子谈道赠以诗
昔我爱泉石，长揖离公卿。结屋青山下，咫尺蓬与瀛。
至人不可见，世尘忽相缨。业风吹浩劫，蜗角争浮名。
偶逢大吕翁，如有宿世盟。相从语廖廓，俯仰万念轻。
天地不知老，日月交其精。人一阴阳性，本来自长生。
指点虚无间，引我归员明。一针透顶门，道骨由天成。
我如一逆旅，久欲蹑屩行。闻师此妙诀，?庐复何情?
祝犂单阏月赤，日焉逢涒滩遇异人，指示以大光明正法。于是死生脱然若遗矣。作五言八句。
谁知真患难，忽悟大光明。日岀云俱静，风消水自平。
功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。
巳卯岁除
岁除破衣裳，夜半刺针线。游子长夜思，佳人不可见。
草枯稚驴吼，灯暗饥?现。深室闭星斗，轻裘卧风霰。
大化忽流斡，浩劫荡回转。冠屦失其位，侯王化畸贱。
戈叱竒字，刀锯摧?弁。至性讵可迁，?躯不足恋。
真人坐冲漠，死生一乗传。日月行万古，神光索九县。
元日(庚辰岁)
铁马风尘暗，金龙日月新。衣冠怀故国，鼓角泣离人。
自分流年晚，不妨吾道春。方来有千载，儿女枉悲辛。
庚辰四十五岁
东风昨夜忽相过，天地无情奈老何?千载方来那有尽，百年未半已为多。
君传南海长生药，我爱西山饿死歌。泡影生来随自在，悠悠不管世间魔。
