诗经蒹葭带拼音

诗经蒹葭带拼音

　　蒹葭一般指秦风·蒹葭。 《秦风·蒹葭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。以下是小编精心整理的诗经蒹葭带拼音作文，希望对大家有所帮助。

　　诗经蒹葭带拼音

　　jiān jiā

　　蒹 葭

　　jiān jiā cāng cāng bái lù wéi shūang

　　蒹 葭 苍 苍 ， 白 露 为 霜。

　　sǔo wèi yī rén zài shuǐ yī fāng

　　所 谓 伊 人，在 水 一 方。

　　sù huí cóng zhī dào zǔ qǐe cháng

　　溯 洄 从 之，道 阻 且 长；

　　sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng yāng

　　溯 游 从 之，宛 在 水 中 央。

　　jiān jiā qī qī bái lù wèi xī

　　蒹 葭 萋 萋，白 露 未 晞。

　　sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī méi

　　所 谓 伊 人， 在 水 之 湄。

　　sù húi cóng zhī dào zǔ qǐe jī

　　溯 洄 从 之，道 阻 且 跻；

　　sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng chí

　　溯 游 从 之，宛 在 水 中 坻。

　　jiān jiā cǎi cǎi bái lù wèi yǐ

　　蒹 葭 采 采， 白 露 未 已，

　　sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī sì

　　所 谓 伊 人， 在 水 之 涘。

　　sù húi cóng zhī dào zǔ qǐe yòu

　　溯 洄 从 之，道 阻 且 右；

　　sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ

　　溯 游 从 之，宛 在 水 中 沚。

　　【题解】

　　此诗歌选自《诗经·秦风》。它是一首爱情诗歌，表现了单相思的惆怅与苦闷。

　　【注释】

　　（1）蒹葭（jiān jià）：荻与芦，都是水边生长的植物。 苍苍：淡青色。一说茂盛的样子。

　　（2）白露：晶莹的露珠。 为霜：凝结成霜。

　　（3）所谓：所说。 伊人：这个人。指诗歌中主人公所爱之人。 伊，是，指示代词。

　　（4）在水一方：在河的另一边。

　　（5）溯（sù）徊：逆流而上。 洄，弯曲的水道。 从，追寻。

　　（6）阻：险阻，道路崎岖难走。

　　（7）溯游：顺流而下。游，直流的水道。

　　（8）宛：宛然，好像。

　　（9）淒淒：同“萋萋”，苍青色。一说茂盛的样子。

　　（10）晞（xī）：干，晒干。

　　（11）湄：水草交界处，即水边。

　　（12）跻（jī）：上升，攀登。

　　（13）坻（chī）：水中小沙洲。

　　（14）采采：花草繁盛的样子。

　　（15）未已：未止，指未干。

　　（16）涘（sì）：水边。

　　（17）右：形容道路曲折迂回。

　　（18）沚（zhǐ）沚：同“坻”，水中的小块陆地。

　　译文

　　河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。

　　逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

　　河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。

　　逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

　　河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。

　　逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

　　【赏析】

　　《蒹葭》是秦国的歌谣，这是一首爱情诗歌，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。“蒹葭”是荻苇、芦苇的合称，皆水边所生。“蒹葭苍苍，白露为霜”，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。“所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗歌集传》：“伊人，犹彼人也。”在此处指主人公朝思暮想的意中人。眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也没有，可由于牵肠挂肚的思念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚。“遡洄从之，道阻且长”，主人公沿着河岸向上游走，去寻求意中人的踪迹，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远。

　　“遡游从之，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边，她仿佛就永远在水中央，可望而不可即。这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影，似真不真，似假不假，不管是陆行，还是水游，总无法接近她，仿佛在绕着圆心转圈子。因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的是一种痴迷的心情，使整个诗歌篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。下面两章只换少许字词，反复咏唱。“未晞”，未干。“湄”水草交接之处，也就是岸边。“跻”，升高。“右”，迂曲。“坻”和“沚”是指水中的高地和小渚。

　　这首诗歌三章都用秋水岸边凄清的秋景起兴，所谓“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，刻划的是一片水乡清秋的景色，既明写了主人公此时所见的客观景色，又暗寓了他此时的心情和感受，与诗歌人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。换过来说，诗歌人的凄惋的心境，也正是借这样一幅秋凉之景得到渲染烘托，得到形象具体的表现。王夫之《姜斋诗歌话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，这首诗歌就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗歌的气氛，创造的一个扑朔迷、情景交融的意境。

　　另外，《蒹葭》一诗歌，又是把实情实景与想象幻想结合在一志，用虚实互相生发的手法，借助意象的模糊性和朦胧性，来加强抒情写物的感染力的。“所谓伊人，在水一方”，这是他第一次的幻觉，明明看见对岸有个人影，可是怎么走也走不到她的身边。“宛在水中央”，这是他第二次的幻觉，忽然觉得所爱的人又出现在前面流水环绕小岛上，可是怎么游也游不到她的身边。那个倩影，一会儿“在水一方”，一会儿“在水中央”；一会儿在岸边，一会儿在高地。真是如同在幻景中，在梦境中，但主人公却坚信这是真实的，不惜一切努力和艰辛去追寻她。

　　这正生动深刻地写出了一个痴情者的心理变态，写出了他对所爱者的强烈感情。而这种意象的模糊和迷茫，又使全诗歌具有一种朦胧的美感，生发出韵味无穷的艺术感染力。

　　《秦风·蒹葭》简介

　　《秦风·蒹葭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得的。现代学者一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷，营造了一种秋水伊人的美妙境界。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和，而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。

　　拓展阅读

　　《诗经》简介

　　《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的.诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

　　传统影响

　　《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

　　一、现实主义精神与传统

　　《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。

　　二、抒情诗传统

　　从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。

　　三、风雅与文学革新

　　《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神。

　　后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”，李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”杜甫更是“别裁伪体亲风雅”，白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文”，以及唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅”精神。而且这种精神在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。

　　四、赋比兴的垂范

　　《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。《诗经》还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能，《诗经》民歌重叠反复的形式，准确、形象、优美的语言，被后世诗人、作家大量的吸取运用。《诗经》以它所表现出的深刻的社会内容和优美的艺术形式，吸引着后代文人重视民歌，向民歌学习《诗经》灵活多样的诗歌形式和生动丰富的语言也对后代各体文学产生了重要影响。魏晋时期，曹操、嵇康等人都学习《诗经》，创作四言诗。文学史上的赋、颂、箴、铭等韵文也都与《诗经》不无关系。

　　《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了中国诗歌史上的新体式——四言体。在《诗经》之前，诗歌虽说已诞生，但尚无自己固定的体式，且还流于口头形式，一般以二言为主；到《诗经》时，中国诗歌开始真正奠定了自己的创作格局，形成了相对稳定的体式，也就是说，中国诗歌的真正起步，始于《诗经》时代。

　　《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作：后代的五、七言诗，尤其五言诗，是在它基础上的突破与扩展；即便在五、七言时代，也还有作者创作了不少四言诗，沿袭了《诗经》形式。

　　从诗歌的节奏韵律上说，《诗经》也为后世诗歌创了先例，尤其在诗歌的押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌提供了范式与典型，这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。

　　更重要的是，《诗经》在创作上首开了写真的艺术风格——以其朴素、真切、生动的语言，逼真地刻画和表现了事物、人物及社会的特征，艺术地再现了社会的本质，为后世文学创作（尤其诗歌创作）提供了艺术写真的楷模与借鉴范式。具体地说，《诗经》为当时和后世活画了一卷社会与历史图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷，是一部丰富生动的上古时代百科全书。