过安乐山闻山上木叶有文如道士篆符云此山乃
过安乐山闻山上木叶有文如道士篆符云此山乃
《过安乐山闻山上木叶有文如道士篆符云此山乃张道陵所寓二首》是宋代诗人苏轼所作诗词之一，是篇非常值得赏析的诗词，深受人们的喜爱。下面是小编分享的《过安乐山闻山上木叶有文如道士篆符云此山乃张道陵所寓二首》全文，欢迎大家阅读。
《过安乐山闻山上木叶有文如道士篆符云此山乃张道陵所寓二首》
其一
天师化去知何在，玉印相传世共珍。故国子孙今尚死，满山秋叶岂能神。
其二
真人已不死，外慕堕空虚。犹馀好名意，满树写天书。
作者简介
苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一;工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
赏析
位于蜀中泸州合江县东八十三里处的安乐山上，有一似冬青又非冬青的树叶，上有类似加有官府印信文书符篆上所用的文字符号，且叶叶不同。传说是沛国人张道陵客居蜀中时，在鹄鸣山学道，造作符书，教化百姓所为。
张道陵本太学书生，博通《五经》，晚年叹息“此无益于寿命”，于是学长生不老术，由于家贫无法炼就“黄帝九鼎丹”，而治生营田牧畜，又非其所长，在听说蜀人多醇厚易教化，且多名山后，于是与弟子入蜀。忽有天人传授给张道陵治病之道，于是蜀中的百姓翕然安定，奉事之以为师。后来，张道陵修炼得道成仙，白昼飞升天界。
东坡似乎对张道陵修炼成仙之道很是不屑，质问道：天师张道陵您修炼成仙飞升天界现在何处，您所遗留的经决、符章、印剑等子孙曾累世守之，如今，您看见了吗，安乐山上满山都是您留下的篆符文叶，而家乡的子孙却早已死去了，您的长生之道难道能显灵吗?
东坡继而又调侃地说道，张道陵已修炼成仙成为不死的真人，于是下落天界别有喜好：就像我有爱好名誉、追求虚名的愿望一样，在安乐山的满山树上写下了这元始天尊所说之经。
如果把这两首诗的逻辑倒过来，即成为：安乐山上的篆符文叶，是张道陵为追求虚名，下落天界所为，是其“外慕”的“业余爱好”而已。您这一业余爱好不打紧，家乡的.子孙却曾虔诚地累世守之，如今，您看见了吗，安乐山上满山仍是您留下的篆符文叶，而家乡的子孙却早已死去了，您的长生之道难道能显灵吗?
如果说东坡对张道陵的质问是对张道陵修炼成仙之道的不屑，那么，东坡在对张道陵调侃中，不惜将自己做垫背：不直接说张道陵有爱好名誉、追求虚名的愿望，而是用“就像我一样”作缓冲，则显示了东坡豪放不拘的胸襟和幽默风趣的兴致。
